Histoire du vers français. Tome VIII

Georges Lote

doi:10.4000/books.pup.1444

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Histoire du vers français. Tome VIII

Troisième partie : Le XVIII^e siècle. II. La déclamation

Georges Lote

Extrait

En matière de déclamation, le classicisme, entre 1715 et 1730, possède une doctrine. Les ouvrages d'où on peut la dégager sont d'ordre très divers : grammairiens, comédiens, hommes de lettres se livrent tour à tour à des discussions dogmatiques ; en particulier les musiciens, que la question intéresse spécialement, nous apportent des réflexions curieuses et minutieusement exposées. Tous ces témoignages s'ordonnent en un système qui n'est pas absolument identique à celui du xvii^e siècle, mais q...

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Éditeur : Presses universitaires de Provence

Lieu d’édition : Aix-en-Provence

Publication sur OpenEdition Books : 30 janvier 2013

ISBN numérique : 978-2-8218-2745-5

DOI : 10.4000/books.pup.1444

Collection : Hors collection

Année d’édition : 1994

Nombre de pages : 336

Livre troisième. La déclamation

Première section

L'esthétique de la déclamation et le goût classique

Chapitre I. La déclamation ne saurait être qu’une imitation de la nature

Chapitre II. Vérité absolue et vérité relative

Chapitre III. Intelligence ou sensibilité dans la déclamation

Chapitre IV. L’unité de ton et la séparation des genres

Deuxième section. Le problème du rythme

Première subdivision

La quantité et le rythme

Deuxième subdivision. Le rythme accentuel

Chapitre I. Valeur qu’il faut accorder au témoignage des musiciens. Quels documents musicaux ont été utilises ici et pourquoi

Chapitre II. Le rythme accentuel d’après les critiques et le récitatif d’opéra

Chapitre III. La lutte contre le privilège de la césure et de la rime

Chapitre IV. La résistance de la césure et de la rime

Troisième section. La déclamation et l'expression des sentiments

Chapitre I. Les idées du xviiie siècle touchant la nécessité des nuances dans la diction

Chapitre II. Les variations de la durée

Chapitre III. Les variations de l'acuité

Chapitre IV. Les variations de l'intensité

Chapitre V. De l'interprétation de quelques textes

Chapitre VI. Pour quelles raisons le jeu des nuances reste encore limité

Quatrième section

Les artisans du progrès

Chapitre I. Les théoriciens et les critiques

Chapitre II. Voltaire

Chapitre III. Les grands comediens

En matière de déclamation, le classicisme, entre 1715 et 1730, possède une doctrine. Les ouvrages d'où on peut la dégager sont d'ordre très divers : grammairiens, comédiens, hommes de lettres se livrent tour à tour à des discussions dogmatiques ; en particulier les musiciens, que la question intéresse spécialement, nous apportent des réflexions curieuses et minutieusement exposées. Tous ces témoignages s'ordonnent en un système qui n'est pas absolument identique à celui du xvii^e siècle, mais qui en est directement issu. Les théories esthétiques se modifient en effet lentement sans qu'on veuille abandonner encore les grands principes de la période précédente. Ceux-ci subsistent donc : on admet qu'il y a des règles fixes, une perfection dont l'Antiquité a donné les modèles et dont on doit s'approcher le plus possible, une raison souveraine qui prime la sensibilité.

Ces principes, qui gouvernent tous les arts, puisqu'aussi bien tous sont semblables quant à leur essence et quant aux buts qu'ils poursuivent, s'appliquent aussi à la déclamation. Rien de ce qu'on exige du comédien n'est différent de ce qu'on demande au musicien, au peintre ou au sculpteur : les idées fondamentales qui régissent la poétique du siècle dominent également toutes les réalisations qu'on peut attendre de la voix humaine. Il y a donc, pour les domaines les plus divers, une étroite unité théorique, et les lois générales communément adoptées s'étendent de l'un à l'autre sans distinction d'objet.

Le seul fait nouveau, gros de conséquences, est une évolution du goût public : il se détourne peu à peu de l'art grandiose et raide auquel l'époque de Louis XIV avait accordé sa faveur. Fénelon, dans sa Lettre à l'Académie française, est l'un des premiers témoins de cette évolution ; il est notable en effet qu'il veut ménager à l'émotion et à la sensibilité un rôle plus important qu'elles n'en avaient eu jusque-là : « Je veux un sublime si familier, si doux et si simple, que chacun soit d'abord tenté de croire qu'il l'auroit trouvé sans peine… Le beau qui n'est que beau, c'est-à-dire brillant, n'est beau qu'à demi : il faut qu'il exprime les passions pour les inspirer, il faut qu'il s'inspire du cœur ».

Georges Lote

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