Autos, idipsum
Aspects de l’identité d’Homère à Augustin
Idipsum est une locution qu’Augustin utilise pour désigner Dieu. Elle signifie littéralement « cela même ». Ce minimalisme sémantique ne laisse pas de la rendre mystérieuse. Faut-il y voir un emprunt à certains textes bibliques qui déjà en font usage ? Dans ce cas, idipsum, tel un nom propre vide de toute signification, se bornerait à indiquer Dieu en tant qu’il échappe à toute définition rationnelle. Ou bien faut-il rattacher idipsum à la tradition platonicienne qui recourt à des locutions grec...
Éditeur : Presses universitaires de Provence
Lieu d’édition : Aix-en-Provence
Publication sur OpenEdition Books : 19 novembre 2020
ISBN numérique : 979-10-365-6152-8
DOI : 10.4000/books.pup.12537
Collection : Épistémè
Année d’édition : 2014
ISBN (Édition imprimée) : 978-2-85399-926-7
Nombre de pages : 164
Isabelle Koch
PrésentationFrédérique Ildefonse
Que nous apprend le αὐτός iliadique ?Alain Petit
Aristote et le soi-mêmeFrançoise Hudry
L’id ipsum de Marius Victorinus à PorphyrePascal Mueller-Jourdan
Les conditions du « se connaître soi-même »Des distinctions originelles de l’Alcibiade de Platon aux développements du platonisme tardo-antique
Dominique Doucet
Idipsum chez Augustin jusqu’en 390Idipsum est une locution qu’Augustin utilise pour désigner Dieu. Elle signifie littéralement « cela même ». Ce minimalisme sémantique ne laisse pas de la rendre mystérieuse. Faut-il y voir un emprunt à certains textes bibliques qui déjà en font usage ? Dans ce cas, idipsum, tel un nom propre vide de toute signification, se bornerait à indiquer Dieu en tant qu’il échappe à toute définition rationnelle. Ou bien faut-il rattacher idipsum à la tradition platonicienne qui recourt à des locutions grecques similaires pour désigner la réalité intelligible qui est « elle-même en elle-même » ? Idipsum serait alors la trace d’un héritage philosophique conduisant Augustin à une définition métaphysique de Dieu comme Être absolu. Cependant, cette alternative entre origine biblique et tradition platonicienne néglige la diversité des usages philosophiques des locutions formées sur auto puis ipsum : elles expriment d’abord l’identité et le fait d’être soi, puis la réflexivité, au croisement des champs dialectique, pratique et ontologique. Cet ouvrage explore la façon dont ces aspects de l’identité se sont construits, du autos grec à l’idipsum latin, à travers des études portant sur Homère, Platon, Aristote, le stoïcisme, le néoplatonisme grec puis latin, Augustin.
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Existe-t-il une doctrine Menger ?
Aux origines de la pensée économique autrichienne
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2011
Agir humain et production de connaissances
Épistemologie et Ergologie
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2021
Sciences et Humanités
Décloisonner les savoirs pour reconstruire l’Université
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2019
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