L’homme présupposé
Les philosophies et les sciences humaines sont des fabriques de l’homme, selon le double sens du génitif. Elles sont fabriquées par des hommes, mais elles fabriquent aussi l’homme, en tant qu’elles véhiculent une représentation de ce qui le constitue et (ou) du rapport qu’il entretient avec ce qui n’est pas lui (nature, société). La construction d’un discours impose en effet une grille de lecture, un découpage et une articulation du réel. Aussi, en dépit de l’effort que l’on rencontre parfois po...
Éditeur : Presses universitaires de Provence
Lieu d’édition : Aix-en-Provence
Publication sur OpenEdition Books : 19 novembre 2020
ISBN numérique : 979-10-365-6151-1
DOI : 10.4000/books.pup.12277
Collection : Épistémè
Année d’édition : 2014
ISBN (Édition imprimée) : 978-2-85399-919-9
Nombre de pages : 320
Christian Lazzeri
PréfaceRaphaël Chappé et Pierre Crétois
IntroductionLe présupposé anthropologique de la robinsonnade Entre mythe, modèle et idéologie Construction du mythe
Laurent Gerbier
Un Adam américain ?Les « robinsonnades » de James Fenimore Cooper et la mythologie de la frontier
Blaise Bachofen
L’usage de la fiction anecdotique dans la constitution du mythe du self made manAnalyse de quelques exemples
Le présupposé anthropologique de la robinsonnade Entre mythe, modèle et idéologie Élaboration de modèles économique ou politique
Joëlle Zask
Robinson, ou l’art de se séparerPierre Dockès
Robinson, les conceptions de l’état de nature et l’économie politiqueHobbes, Smith et quelques autres
Gilles Campagnolo
Les Recherches sur la méthode de Carl MengerL’individualisme méthodologique contre les robinsonnades ?
Le présupposé anthropologique de la robinsonnade Entre mythe, modèle et idéologie Critique du caractère idéologique des robinsonnades
Stéphanie Roza
Robinson en Utopie ?La fonction du décentrement géographique dans la Basiliade de Morelly
Frédéric Monferrand
La figure de Robinson dans Le Capital et la critique du fétichismeVers une ontologie sociale du capitalisme
Sortir de la présupposition anthropologique ? Assumer l’essence de l’homme Perspectives éthiques
Valentina Ragno
Du sommeil anthropologique aux nouvelles formes de subjectivationsLa lecture foucaldienne de l’Anthropologie de Kant
Flore d’Ambrosio-Boudet
Façonner l’hommeDe Pic de la Mirandole à la critique du « méliorisme » par Hans Jonas
Sortir de la présupposition anthropologique ? L’homme en société. La fabrique de l’homme
Baldine Saint Girons
La Science Nouvelle de Vico et l’anthropologie comparéeSortir de la présupposition anthropologique ? L’homme subverti Figures de l’anti-humanisme
Nicolas Floury
La subversion lacanienne du sujet moderneRaphaël Chappé
Que nous est-il permis d’espérer d’un « détour » par « Spinoza » ?Althusser et « l’anti-humanisme théorique »
Les philosophies et les sciences humaines sont des fabriques de l’homme, selon le double sens du génitif. Elles sont fabriquées par des hommes, mais elles fabriquent aussi l’homme, en tant qu’elles véhiculent une représentation de ce qui le constitue et (ou) du rapport qu’il entretient avec ce qui n’est pas lui (nature, société). La construction d’un discours impose en effet une grille de lecture, un découpage et une articulation du réel. Aussi, en dépit de l’effort que l’on rencontre parfois pour élaborer des discours sans présupposé ontologique sur la nature humaine, une prise de position au sujet de l’homme semble en fait inévitable. Prendre par exemple pour point de vue celui de l’individu ou, au contraire, celui du tout social n’est pas neutre mais il s’agit déjà d’une façon de régler le rapport de l’un à l’autre. Et partir d’un homme ramené au statut d’agent rationnel visant à maximiser son profit est un choix massif qu’il convient d’analyser. Mais, s’il y a toujours, en philosophie morale et politique, ou dans les sciences humaines, des présupposés anthropologiques, on ne trouve pas forcément dans, ou à l’arrière-plan de tout discours sur les hommes, l’admission d’une essence générique de l’homme ; autrement dit, le présupposé peut être aussi de contestation. Quoi qu’il en soit, il faut mettre en évidence un personnage abstrait, parfois assumé, parfois caché et parfois contesté donc, mais toujours là à sa façon, à défaut d’être à chaque fois opératoire.
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