Table des matières
Philippe Chareyre
« L’hérétique au village »À propos des minorités religieuses dans le monde rural
- La diffusion, la réception et l’enracinement de nouvelles idées et pratiques religieuses dans le monde rural
- Les réseaux et les voies de diffusion
- La réception
- Enracinement
- La construction d’identités minoritaires et leur structuration dans le monde rural
- La place de la ruralité
- Les degrés de la coexistence
- Distinction religieuse et structuration de l’espace
- Les minorités à l’épreuve du temps
- Le seuil minoritaire
- Particularisme rural et construction des identités confessionnelles
Marina Benedetti
Le procès contre Antonio Blasi d’Angrogna (1486) : préserver et transmettre la foi chez les vaudois des Alpes- Contra anthonium blasi de angrognia, diocesis taurinensis, habitatorem dalphini, sistaricensis diocesis
- Alia examinatio [29 mai 1486]
- Alia examinatio ipsius anthonii blasii [21 juillet 1486]
- [22 juillet 1486, samedi]
- [23 juillet 1486, dimanche, « hora secunda post meridiem, vel circa »]
- [lundi, 24 juillet 1486, « hora nona ante meridiem »]
- Repetitio dicti anthonii blasii [27 juillet 1486]
- [14 septembre 1487]
Raymond Mentzer
Comment la Réforme a pénétré dans les campagnes du MidiAlain Lottin
Des villages « infectés par la nouvelle religion » en Flandre et au pays de Lalleu au temps des « troubles » (1555-1570)- Implantation et progression de la « nouvelle religion »
- Des « sectaires » bien implantés
- Un printemps agité
- Les « merveilles » d’août 1566 et leurs suites
- Des lendemains incertains
- Répression et terrorisme en Flandre et au pays de Lalleu
- Approche sociologique des villageois hérétiques
- Les hérétiques du pays de Lalleu
- Les hérétiques condamnés à Merris et Meteren en Flandre
Josias Teissonnière
Les stratégies de survie des minorités protestantes ou catholiques dans les Cévennes face à la communauté villageoise (vers 1560-1685)- Autant de villages, autant de minorités : des contextes multiples mais toujours délicats pour « l’hérétique »
- Des minorités de différentes tailles
- Évolution au fil du temps
- Y a-t-il des différences entre minorités catholiques et minorités protestantes ?
- « L’hérétique » vu par le village : les pressions rendent-elles la frontière religieuse immuable et permanente ?
- La frontière poreuse : l’hérétique intégré au village
- La frontière infranchissable : « l’hérétique » est souvent en position de faiblesse
- Les hérétiques pris en compte : la frontière négociée
- Les trois choix de « l’hérétique » : la complémentarité des stratégies de survie
- Attendre que l’orage passe
- Trouver des appuis pour ne pas rester isolé
- Assumer et affirmer son choix
Didier Boisson
Les communautés réformées et la survie du protestantisme dans les campagnes de la généralité d’Orléans au xviiie siècleHélène Lanusse-Cazalé
Minorité, partition confessionnelle et coexistence quotidienneLe cas des protestants réformés d’Osse-en-Aspe (1802-1905)
- Une minorité unie et structurée
- Reconstituer les communautés confessionnelles
- L’évolution de la population
- La maisonnée, structure sociale en Aspe
- Le cadastre napoléonien, source de l’histoire du fait religieux
- Méthodologie du SIG
- Étude statistique de la répartition confessionnelle (1850)
- Mixité spatiale et implantation ancienne de la minorité réformée (1850)
- L’exploitation communautaire
- Les exploitations familiales
- L’espace villageois et la « coexistence pratique »
- Le territoire cultuel et la coexistence conflictuelle
Michel Boeglin
Inquisition et hérésie dans le monde rural sévillanLes tournées de district au temps des Habsbourg (1552-1700)
- Les visites du district : le contrôle de l’autorité effective du tribunal
- Les visitas ordinarias
- Finalités assignées aux tournées de district
- L’hérésie dans le monde sévillan et l’organisation des tournées
- Faible présence des campagnes
- Les bourgs et villes portuaires
- La répression dans les campagnes sévillanes
- Aux marges du district
- Les délits mineurs et le monde des campagnes
Maria Luisa Candau Chacón
Le morisque imaginéValérie Sottocasa
L’hérétique au village dans le Midi réformé durant la Révolution française : l’inversion des regards- Les lumières et l’hérésie : évolution des sensibilités dans les villages du midi languedocien
- Peurs et intolérance héritées de la guerre des Camisards
- Pacification des esprits et progrès de la tolérance dans les montagnes du Languedoc : l’hérésie dépassée ?
- La révolution et l’inversion des regards sur l’hérétique au village
- La Révolution à l’ombre des guerres de Religion
- La Révolution et le nouveau visage de l’hérésie au village
- Les ennemis de la Révolution, nouveaux hérétiques ?
Christian Desplat
Entre marginalité sociale et dissidence religieuse et culturelle : les charbonniers des Pyrénées occidentales, xvie-xixe siècle- La mauvaise réputation
- « Noir comme le péché »
- « Il est plus malheureux que le bois des forges »
- Le charbonnier : un travailleur sur les marges de la communauté
- Le charbonnier : l’homme des marches
- Le charbonnier et la sanior pars
- Le charbonnier : un révolté, un vengeur, un hérétique ?
- Jean Tuquet, dit Chourat : un révolté ?
- « La foi du charbonnier »
Georg Modestin
Les vaudois entre villes et campagnes dans l’Empire (fin du xive et début du xve siècle)Monique Bourin
Les dissidents religieux dans la société villageoise languedocienne à la fin du xiiie et au début du xive sièclePilar Jiménez Sánchez
Les « bons hommes » dans les comtés pyrénéens du royaume d’Aragon- À propos de la nature et de l’origine de l’hérésie dans la couronne d’Aragon
- Le diocèse d’Urgell, espace privilégié d’expansion des « bons hommes »
- Les principautés pyrénéennes de Castelbon, Caboet et Andorre
- La dissidence dans la Sierra del Cadi
- Comté de Pallars
- Comté de Cerdagne
- L’organisation des « bons hommes » en Aragon
- Castelbon, diaconat de l’Église des « bons hommes » de Toulouse
- L’inquisition et sa procédure en Aragon
Michelle Magdelaine
Les anabaptistes à Sainte-Marie-aux-Mines, xvie-xviiie siècle
