Passages
Déplacements des hommes, circulation des textes et identités dans l’Occident médiéval
Extrait
S’il est une notion qui, principalement en raison de l’œuvre de Walter Benjamin, peut sembler emblématique de la modernité, c’est bien celle de « passage ». L’auteur de Paris, capitale du XXe siècle, voyait dans les passages commerciaux situés dans les grandes villes comme une sorte de symbole du monde moderne. Sa vie, mais aussi sa mort à Port-Bou en 1940, firent par ailleurs de lui un « passeur » à cheval entre plusieurs mondes et plusieurs époques. Enfin, son grand livre inachevé, gigantesq...
Note de l’éditeur
Actes du colloque de Bordeaux (2-3 février 2007).
Éditeur : Presses universitaires du Midi
Lieu d’édition : Toulouse
Publication sur OpenEdition Books : 1 septembre 2020
ISBN numérique : 978-2-8107-0973-1
DOI : 10.4000/books.pumi.38078
Collection : Méridiennes
Année d’édition : 2013
ISBN (Édition imprimée) : 978-2-912025-89-0
Nombre de pages : 250
Patrick Henriet
Avant-proposPassages de textes : traductions et circulation des textes
José Martínez Gázquez
La circulación del Corán y textos Islámicos en la Cristiandad a través de las traducciones latinasMatthias Tischler
Hommes de passage. L’élément juif dans les textes polémiques et les constructions identitaires hispaniques (XIIe-XIVe Siècles)Outi Merisalo
Jacopo di Poggio Bracciolini (1442-1478), traducteur des Historiae Florentini Populi du PoggePassages d’hommes, voyages et franchissements de frontière
Jean-Pierre Molénat
Le passage des mozarabes d’al-Andalus vers l’Espagne chrétiennePascual Martínez Sopena
Les Francs. Les espaces, les lois et les noms des autres dans l’Espagne des XIe et XIIe sièclesÉléonore Andrieu
Les itinéraires des rois dans le récit de l’AstronomeSophie Coussemacker
Digressions géographiques et digressions identitaires dans le Libro del caballero ZifarChristine Gadrat
Des nouvelles d’Orient : les lettres des missionnaires et leur diffusion en Occident (XIIIe-XIVe siècles)Constructions identitaires et apports externes
Maribel Fierro
Alfonso x el sabio, ¿el último califa almohade?Vincent Déroche
Les contacts entre Juifs et Chrétiens à Byzance (Ve-XIIe Siècle)Joëlle Ducos
PostfaceS’il est une notion qui, principalement en raison de l’œuvre de Walter Benjamin, peut sembler emblématique de la modernité, c’est bien celle de « passage ». L’auteur de Paris, capitale du XXe siècle, voyait dans les passages commerciaux situés dans les grandes villes comme une sorte de symbole du monde moderne. Sa vie, mais aussi sa mort à Port-Bou en 1940, firent par ailleurs de lui un « passeur » à cheval entre plusieurs mondes et plusieurs époques. Enfin, son grand livre inachevé, gigantesque recueil de notes en vue d’une histoire globale de ce qui faisait la modernité du XIXe siècle, est aujourd’hui connu sous le nom de Livre des passages.
Il n’est évidemment pas question de traiter ici de l’œuvre de Benjamin. Si l’on a jugé bon de la mentionner, outre le fait qu’elle est sans doute assez directement responsable du titre de ce colloque, c’est parce qu’elle peut aussi nous inviter, ne serait-ce que par comparaison, à nous interroger sur les différents « passages » médiévaux, pas moins nombreux qu’à l’époque contemporaine mais nécessairement différents quant à leur signification. En effet, dans un monde divers, contrasté, fragmenté comme l’est celui du Moyen Âge, ne peut-on penser que le « passage » d’une région à une autre, d’une langue à une autre, d’un statut à un autre, représentent des changements plus importants que dans nos sociétés modernes, toujours plus homogènes ?
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