Agustín en Calderón: la representación del mal y el caso de Ludovico

1Empecemos por el final. En su testamento dispone don Pedro Calderón de la Barca que su cuerpo

sea interiormente vestido del hábito de mi seráfico padre san Francisco, ceñido con su cuerda y con la correa de mi también padre san Agustín y, habiéndole puesto al pecho el escapulario de Nuestra Señora del Carmen y, sobre ambos sayales, sacerdotales vestiduras, reclinado en la tierra sobre el manto capitular del señor Santiago, es mi voluntad que en esta forma sea entregado al señor capellán mayor y capellanes que son o fueren de la venerable Congregación de sacerdotes naturales de Madrid1.

2Así, acercándose la hora de su muerte, Calderón recuerda a san Francisco y a san Agustín (dejemos de lado a Santiago, cuyo nombre aparece por otros motivos). No voy a especular sobre la presencia de esos dos «espectros» o fantasmas — por tomar la palabra usada por Derrida al hablar de Marx, en el sentido del espíritu de esos espectros — en la cercanía intuida del final, pero el nombrarlos, por al