Postérité de Saint Augustin dans la littérature miraculeuse des xvi^e et xvii^e siècles en Espagne

1L’Espagne des xvi^e et xvii^e siècles est le théâtre d’une intense activité textuelle autour du récit de miracle, et cette prolifération s’explique avant tout par le contexte historique et politico-religieux. Tout d’abord, l’Espagne est indéniablement, entre les xiv^e et xvi^e siècles, l'un des pays d'Europe les plus dynamiques en matière de fréquence d'apparitions – surtout mariales – et d'édification de nouveaux sanctuaires1. Or, qui dit nouveau sanctuaire dit nouveau culte, nouvel intercesseur et, dans une productivité durable, nouveaux miracles et nouveaux récits miraculeux. C’est encore l’Espagne qui, avec les états italiens, obtient des Papes des xvi^e et xvii^e siècles le plus grand nombre de sanctifications, toutes s’appuyant sur leur lot de nouveaux miracles et produisant de nouvelles hagiographies, elles aussi complétées de miracles. De plus, à l’époque postconciliaire, l’Église espagnole, en parfaite adéquation avec les décrets tridentins et leur catholicisme militant, ré