Le bien dicter et escrire par lettre est un sçavoir utile et de grand pris.
Jean Chapelain1

1A lo largo del siglo XVI, bajo el impulso de los grandes humanistas, se fue estructurando por Europa un sistema educativo para los adolescentes deseosos de ingresar o a las facultades de Artes, Medicina, Leyes o Teología. Las estrategias pedagógicas ideadas por Erasmo, Budeo, Sturm o Vives correspondían a un deseo de dar a los escolares no sólo los rudimentos básicos para que pudiesen aprovechar las lecciones impartidas en latín, sino una formación más completa que les permitiera una mejor integración social.

2Con motivo de este coloquio sobre la transmisión de los saberes me ha parecido oportuno recordar uno de los aspectos de esta transmisión ciñéndome al papel que se le impartió al arte epistolar, completando y poniendo al día los datos que aporté en mi tesis doctoral2. Datos que convenía completar a partir de los numerosos y valiosos estudios sobre las retóricas españolas renacentistas que han venido publicándose desde 19793.

Antecedentes

3Para entender las prácticas renacentistas relacionadas con el arte epistolar, me parece imprescindible recordar, aunque sea muy brevemente, cómo, a través de los siglos, se fueron definiendo las normas en unos tratados especializados que intentaron codificar la práctica.

4Los primeros vestigios de correspondencia se remontan a las antiguas civilizaciones como las cartas que intercambiaron unos mercaderes asirios de Anatolia con sus compatriotas de Niniva. Pero las primeras huellas de una voluntad de transmitir un saber epistológrafo aparecerían mucho más tarde en el mundo greco-latino.

Época clásica

Demetrio, De elocutione4

5En efecto el primer tratado conocido y relacionado con el arte epistolar se remonta a Demetrio de Falerno, orador, estadista e historiador griego. Como recuerda Pedro Martín Baños5, es el primer testimonio de la inclusión de consideraciones epistolares en un tratado –en este caso un tratado de retórica– el De elocutione, en el que el rétor griego abordaba una discusión de carácter especializado acerca del estilo. La obra, de autoría y fechas inciertas, además de exponer la teoría de los cuatro estilos, incorporaba una serie de juicios acerca del estilo epistolar, en un excursus sobre el estilo sencillo. No se trataba de una exposición sistemática, pero contiene los temas que irán apareciendo casi sistemáticamente en los tratados posteriores.

Cicerón y Quintiliano

6Algo parecido ocurre primero con Cicerón, que había de convertirse en el modelo para los Humanistas. El Arpinate no redactó ningún manual de epistolografía, pero sí salpicó sus cartas de consejos encaminados a definir unas normas para la redacción epistolar. Lo mismo pasa un poco más tarde con Quintiliano, que, en sus Institutiones oratoriae, « ilustró con la epístola y el habla familiar (sermo) su discusión sobre la oratio soluta»6 sin proponer por lo tanto un tratado especializado. En realidad, la teoría sobre la carta como género principal de la literatura prosística aparece bastante tardía y raramente en la retórica clásica, como ha señalado Paul Oskar Kristeller7. En efecto, hay que esperar el siglo IV para que Caius Julius Victor redacte un Ars rhetorica, inspirado por Cicerón, en el que establece la distinción entre las cartas de asuntos públicos y las cartas familiares8.

Edad Media

Una primera época que corresponde a los Epistolarios anteriores al siglo XI

7Las Variæ de Casiodoro.

8Durante la Alta Edad Media, en torno a 537, Casiodoro redactó las Variæ, la primera colección conocida de fórmulas para enseñar la redacción de cartas para cualquier circunstancia. Recoge en doce libros 468 misivas que corresponden a las actas redactadas por él como prefecto del pretorio, y fórmulas de promoción o de decretos que le incumbió redactar en la cancillería del rey Teodorico.

Las Formulæ de Marcolfo

9Entre las 25 colecciones de fórmulas anteriores al siglo XI que reseñó A. Giry9 destacan las Formulæ Marculfi que constituyen un conjunto de fórmulas judiciales, recogidas por el monge Marcolfo de la abadía de Saint-Denis, y dedicadas al obispo San Landri en torno a 650. Son fórmulas relacionadas con todos los actos principales de la vida civil del siglo XII y consideradas como uno de los formularios más importantes de la época merovingia y más interesante desde el punto de vista diplomático. El tratado de Marcolfo no tardaría en hacerse famoso, hasta el punto de convertirse en el formulario oficial de los primeros carolingios10.

El Liber diurnus11

10Otro tratado notable y elaborado por las mismas fechas, en la cancillería pontificia, entre 685 y 751, es el Liber diurnus Romanorum Pontificum que recogía las declaraciones papales sobre las costumbres eclesiásticas, las relaciones del Papa con los emperadores, los formularios de los documentos más solemnes (privilegios, dispensas apostólicas, primacía de la Iglesia romana, etc.). Se convirtió en un manual para enseñar a los jóvenes las normas propias de las misivas de la Curia, y sus formularios fueron reproducidos por la cancillería para la redacción de las actas oficiales.

Segunda época: Epistolarios posteriores al siglo XI

Las Artes dictaminis

11A finales del siglo XI y a partir del siglo XII, fueron apareciendo los primeros manuales de técnica epistolar que constituían conjuntos coherentes y completos, acompañados de comentarios teóricos introductivos, o incluidos en los ejemplos sacados de autores latinos como Cicerón o Plinio, o cartas ficticias.

12El más famoso de estos epistológrafos fue Alberico de Monte Casino, uno de los primeros en valorar la carta como instrumento de comunicación al componer Dictaminis radii y Breviarum de dictamine (1030-1105), donde sistematizaba las características de la carta, señalando sus cinco partes: salutatio, benevolentiæ captatio, narratio y petitio. Siguiendo sus huellas, Bene da Firenze (1221-1229) redactaría la Summa dictandi y Guido Fabba (1229) la Summa dictaminis. Estos tratadistas colmaban las aspiraciones de una nueva clase social: una clase mediana y urbana de intelectuales que utilizaba las cartas para sus negocios y trámites administrativos.

13Con el tiempo, los tratadistas posteriores se fueron fijando esencialmente en las dos primeras partes proponiendo toda una nomenclatura de tipos de saludos y de captationes12, con una minucia sorprendente a la hora de encabezar las cartas13.

14Los que recibían esta enseñanza integrarían después las cancillerías o secretariados de reyes, nobles o príncipes. Corresponden estas colecciones a la enseñanza que se podía dar en las escuelas monásticas o en las cancillerías papales, imperiales o reales. Pasando el tiempo, evolucionarían, ya hacia una especie de retórica manierista, ya hacia una sencilla lista de fórmulas prácticas para el uso de las cancillerías y los bufetes de notarios.

Renacimiento

Primera época: la retórica quinientista14

15El cambio significativo en la transmisión del arte epistolar se produjo a partir del redescubrimiento en 1345 por Petrarca de las obras de Cicerón15, y posteriormente de las de Plinio o de Séneca. A partir de ahí, el arte epistolar irá cobrando particular interés para los Humanistas ya que vieron en él un modo de encaminar hacia la buena latinidad, prolongando el propósito de Lorenzo Valla, uno de los primeros debeladores de la barbarie. Esto explica que el arte epistolar, con los progresos de la imprenta, apareciera primera e incidentalmente en las colecciones de Elegantiæ, o en algunas gramáticas que se fueron publicando en la segunda mitad del siglo XV. Me limitaré a recordar las obras más destacadas de aquel periodo.

16Lorenzo Valla, Elegantiæ16 1440

17Lorenzo Valla, considerado como el punto de partida inicial del humanismo italiano, publicó una obra que iban a imitar innumerables pedagogos. Sus Elegantiæ constituyeron una obra clave en el panorama gramatical humanista e indirectamente en la enseñanza del arte epistolar. Para Valla lo que más importaba era hablar latine y no grammatice: el latín bárbaro de los gramaticastros o dialécticos anteriores había de ser sustituido por el latín vivo de los oradores y poetas de la época clásica. Por cual se dedicó a elegir los giros más selectos, refrendados por la autoridad de autores, mayormente la de Cicerón.

18Entre los autores que, como Lorenzo Valla, preconizaron la selección de frases sacadas de los buenos autores latinos y sobre todo de Cicerón, fueron algún tiempo célebres Agustín Dato17 –que publicó en 1471 lo que llamó primero Isagogicus libellus pro conficiendis epistolis et orationibus, y en las ediciones posteriores Elegantiarum libellus18–, Esteban Flisco de Sontino19 y Nicolao Liburnio20. Pero si nos atenemos a las declaraciones de Juan Lorenzo Palmireno, sus obras no consiguieron el éxito de las Elegancias vallanas21. Estas variaciones, basadas en el principio de la sinonimia, iban sin embargo a constituir un método para la adquisición de la soltura en latín, soltura imprescindible a la hora de componer cartas o discursos, como lo ponderaba Esteban Flisco22. Serían adaptadas al alemán, más tarde al castellano por Lucas de Torre en 1490, al francés por Guidone Mercatore en Paris en 1498, al valenciano por Joan Esteve en 149923 y por Jerónimo Amiguet, en 1502 y mucho más tarde por Aldo Manutio, cuya obra utilizaría Juan Lorenzo Palmireno para su Latino de repente24.

19Carolus Virulus, Epistolarum formulæ, 1476

20Casi el mismo éxito conocieron las Epistolarum formulæ de Carolus Virulus, fundador de la pedagogía del Lilium, donde regentó una cátedra de gramática durante 56 años. Sus fórmulas, publicadas por primera vez en Lovaina en 1476, fueron editadas de nuevo a partir de los años siguientes en Lovaina, en Paris, en Deventer, etc.25. Se les apreciaba por las advertencias morales introducidas por el autor y por su valor pedagógico. Pero fueron severamente criticadas por la nueva ola de maestros humanistas, particularmente por Erasmo y Heinrich Bebel quien, arremetiendo contra los manuales « bárbaros » utilizados en las escuelas alemanas, le reprochaba sus valedictiones exageradamente exornadas26.

21Nicolas Perotto, Rudimenta grammatices

22Paralelamente a estas colecciones de elegancias útiles para la redacción epistolar, se fueron publicando tratados teorizantes de la carta como el de Nicolás Perotto que, al final de su gramática, como apéndice, proponía un De componendis epistolis. Este tratado, considerado como la primera gramática humanista exhaustiva, consta de tres libros dirigidos a los alumnos de las clases de gramática. Incluía, en el tercero, unas normas para la redacción epistolar. Proponía una clasificación de las cartas en nueve tipos, señalando los tres characteres dicendi o estilos, adaptados al contenido de la misiva, y aconsejaba la imitación de Cicerón. Proseguía examinando las diferentes partes de la carta, salutatio, exordium, narratio, petitio y conclusio, sin exigir por lo tanto que cada carta constara de tales divisiones27. Es considerado como « uno de los manuales más influyentes de la segunda mitad del siglo XV, modelo para buena parte de las artes epistolares posteriores », como por ejemplo para Francisco Manzanares28.

23Giovanni Mario Filelfo, Novum epistolarium, 1477

24Contemporáneo de Esteban Flisco, Giovanni Mario Filelfo, por su parte, publicaba una obra, directamente inspirada del pseudo-Libanio29, constituida a base de 80 géneros de cartas que pretendían abarcar toda la multiplicidad epistolar30. Su Novum epist ola rium también fue el blanco de las críticas erasmianas. En efecto, el roterodamés le reprochaba, por de pronto, una inútil repetición de las reglas de la retórica, y sobre todo una aplicación demasiado mecánica de cada una de ellas, tal y como ha señalado Judith Rice Henderson31.

25Francesco Nigro32 (Franciscus Níger) Ars epistolandi, 1488

26Otro notable éxito editorial en la transmisión del arte epistolar fue el A r s epistolandi de Francesco Nigro, 148833. Se trata de un « breve manual de iniciación al arte epistolar redactado, al igual que la gramática, en el más puro estilo escolar»^, con una clasificación temática de las cartas en veinte categorías divididas en especies, o sea al final cuarenta y seis variedades diferentes, ejemplificadas todas ellas con cartas clásicas o ficticias « cuya dependencia de los formularios griegos es más que probable»34. Tras la primera publicación en 1488, se convirtió en un verdadero bestseller: más de 25 reproducciones diferentes entre la editio princeps de 1488 y 1500.

Segunda época: superación de la retórica quinientista35

27Pero los tratados que más fama cobraron, los que más contribuyeron a la transmisión del arte epistolar, los que más imitaciones suscitaron fueron los de Erasmo y Vives que relegaron al olvido las importantes aportaciones anteriores36.

28Erasmo37, De conscribendis epistolis, 1522

29Erasmo, que, en repetidas ocasiones, se dedicó a la redacción y después a la publicación de su correspondencia, escribió una Brevísima maximeque compendiaria conficiendarum epistolarum formula, punto de partida de su De conscribendis epistolis, de 1522, varias veces reeditado y pirateado, como lo atestiguan 55 reimpresiones entre 1522 y 1550, o sea tres al año; un éxito que se prolongará hasta mediados del siglo XVIII38.

30En este manual de epistolografía, el roterodamés reaccionaba contra los tratados anteriores de Carolus Virulus y de Francesco Nigro39, procurando realizar una síntesis de las tradiciones clásicas y medievales, y proclamando la necesidad de adaptar el estilo al asunto abordado en la carta. Si, para los pedagogos de su tiempo, la composición de cartas constituía un ejercicio para formar el estilo, para aprender el latín40, para Erasmo esta enseñanza no tenía por qué permanecer ajena a las exigencias de la vida cotidiana41.

31Vives, De conscribendis epistolis

32También exitoso fue el tratado que el valenciano Juan Luis Vives dedicó a Idíaquez, secretario de Carlos V, y que publicó, el año mismo de la muerte de Erasmo, con el mismo título, De conscribendis epistolis42. Un tratado de redacción epistolar que iba a constituir el segundo modelo del que se inspirarían los pedagogos posteriores sobre todo fuera de España43. Como en el tratado erasmiano, se patentiza el empeño puesto a la vez en acatar las normas de los autores latinos y en adaptar los preceptos a las realidades de su tiempo, de modo que pudieran ser útiles para la redacción de cartas en lenguas vernaculares44.

33En el Studi General de Valencia, en la Universidad de Zaragoza o en las Escuelas de Alcañiz, Juan Lorenzo Palmireno recordaría esta orientación.

La enseñanza del arte epistolar en las clases de gramática o de retórica

La legislación

34En trabajos anteriores he tenido la oportunidad de ilustrar las modalidades de la transmisión del arte epistolar en el Studi General de Valencia a través de las diferentes medidas que fueron tomando los Jurats, apuntando cómo las primeras ordenaciones que se referían directamente a esta enseñanza se remontaban por lo menos a 156145.

35En realidad, cabe suponer que se venía impartiendo desde por lo menos principios de siglo, incluso tal vez antes de la fundación del Studi General.

36En efecto, a pesar de que en los estatutos de fundación de la Universidad elaborados en 1499, no aparece ninguna mención de la enseñanza del arte epistolar, es de suponer que los maestros de gramática o retórica incluían algunas reglas de epistolografía entre las asignaturas que impartían, como se estilaba en la enseñanza de la gramática o de la retórica en otros centros docentes. La estrecha vinculación del arte epistolar a la vez con la enseñanza de la retórica y de la gramática nos lleva a pensar que, antes de la fundación del Studi General, es decir en las escuelas que funcionaban a orillas del Turia, se impartía una enseñanza de los rudimentos de este arte46. Es lo que sugiere la publicación de Jerónimo Amiguet –que fue maestro de Juan Luis Vives– de los Sinonima variationum47. Proponía en esta obra una colección de frases catalanas para las diferentes partes del discurso, con su traducción al latín. Además de una serie de frases sinónimas, de variaciones parecidas a las Ele gancias que publicaran Flisco, Dato o Nigro48, incluía modelos de salutationes según el decoro correspondiente al destinatario y varias fórmulas de despedida que no dejan de recordar el ars dictaminis medieval49.

37Otros datos en los que no me fijé en mis primeras investigaciones en torno a las cátedras en la primera mitad del siglo XVI, son las provisiones50 relacionadas con la cátedra de Lorenzo Valla, desde 1525 hasta 1548. Su programa, que no se especifica en las provisiones, consistiría en el estudio de las Elegancias de Valla, que, como acabo de apuntar, se relacionaban con la redacción epistolar y que podían desembocar en la iniciación a dicho arte. Puede incluso que el programa de la cátedra de Lorenzo Valla correspondiera al estudio de la obra que falsamente se le atribuyó: el De conficiendis epistolis51.

38Medio siglo más tarde, como señalé en un trabajo anterior, al refundir las Constituciones anteriores para un Studi General en plena expansión, los Jurats manifestaron claramente su interés por la enseñanza del arte epistolar en las sucesivas ordenaciones de 1561, I563 y 1581, donde se estipulan los programas de la « segona y tercera classe»52.

La práctica palmireniana

39En realidad, esta enseñanza, prevista para la « tercera y la segona » clase, vino a darse en la propia cátedra de oratoria, la prima classis, como lo atestigua la dedicatoria por Juan Lorenzo Palmireno del manuscrito De conscribendis epistolis, conservado en la biblioteca del Ayuntamiento de Valencia: « Ad nobiles adolescentes primæ classis ». En dicha dedicatoria recordaba a sus discípulos que no conseguirían aprovechar las lecciones de Artes, Teología, Medicina o Leyes, las graviores disciplinæ, sin haberse ejercitado previamente a redactar cartas o discursos elegantes53.

40Palmireno opinaba, como Erasmo, que dichos ejercicios de redacción epistolar realizados por los alumnos en las clases de gramática o retórica, les permitirían más tarde lucirse en su profesión: a partir de dichos ejercicios serán capaces de predicar con abundancia en las iglesias, dirigir con elocuencia y sabiduría una asamblea, cumplir con éxito misiones públicas, acertar en cualquier negocio, pleito o discurso54. Esta enseñanza del arte epistolar se inscribía en lo que fue la preocupación constante del pedagogo aragonés: impartir una enseñanza que pudiera ser aprovechada por los adolescentes en cualquier momento de su vida; el saber aprovechar los estudios para establecer un puente entre el mundo de las escuelas y el mundo que corría fuera de ellas, o sea para abrirse camino por la vida: al fin y al cabo, un tipo de agibilia55, capaz de favorecer una mejor inserción social.

41Como subrayaba Palmireno en la Segunda parte del latino de repente56, la carta podía ser útil en cualquier momento. En una carta se habían de aprovechar los conocimientos adquiridos en las clases ya para ganar la simpatía de un correspondiente, ya para divertirle y convencerle de la validez de nuestros argumentos, para poder mejor, como lo expresa en una donosa metáfora médica, « darle la punzada de la sangría»57. Por lo cual era imprescindible ejercitarse asiduamente en la redacción de cartas tanto en latín como en lengua vernácula58.

42Esta referencia a la redacción de cartas en lengua vulgar correspondía al interés que concedían los Jurats al arte epistolar, en fase con una nueva clase social, que como subrayó en su día De Dainville, vino a exigir que la enseñanza del arte epistolar se diera en las clases de gramática59.

43Convencido de la necesidad de adaptar el arte epistolar a las exigencias del momento, recurre a los diferentes modelos posibles y enumera las fuentes epistolográficas que le parecen más idóneas para el aprendizaje escolar. Si, por una parte, recurre a los modelos de la época clásica, no deja de señalar la necesidad de adaptarlos a la práctica cotidiana: la de los secretarios reales de Carlos Quinto o de Felipe Segundo: « vt faciunt hodie nobiles in aula Philippi Regis»60.

44Entre los modelos de la Antigüedad, Palmireno privilegia a Cicerón y a sus imitadores renacentistas61, haciendo particular hincapié en Paulo Manutio, cuyas epístolas eran el pasto cotidiano de sus alumnos, hasta el punto de que eran capaces de descubrir cualquier plagio de ellas. Así lo atestigua la anécdota en la que refiere, no sin cierto regodeo, el chasco que se llevó un catedrático de lógica que entró de rondón en su clase enarbolando la carta de un estudioso español radicado en Roma62:

Viose agora dos años la experiencia. Embió un estudioso español una carta dende Roma a un Dialéctico de Valencia; y como éstos de poco latín se espantan, uino a mi auditorio y alçando su boz como quien dize: « ¡No tenéys vos tales discípulos! » dixo: « Miren, miren ¡qué elegancia de Roma! » Yo leo muy callado y pienso en mí: « Bien será a un traydor dos alevosos »; y haziendo que él se sentasse, digo: “Leed esta epístola vos, Ferrosino”. El moço leyó muy claro. Yo disimulando dixe: « ¿Hijos, hauésyme entendido? » Acudió Alonso Vela de Alcáçar de Consuegra: « Yo mostraré diversas periodos de essa carta en Paulo Manutio ». Salió Francisco Burgos, venizo del Temple de Valencia: « Yo mostraré en mis Epístolas de Manutio señaladas en diversas hojas con hystigines (sic) de mi mano coloradas, o de brasil, todas las cláusulas de essa carta. » Y assí lo probaron, quedando bien corrido el que buscaua quarta figura en syllogismo.

45Entre las diferentes fuentes epistolográficas señaladas, no deja de sorprender la presencia de las cartas erasmianas, aunque con un implícito reparo – « Erit etiam vtile aliquando euolvere Epistolas floridas Erasmi63– y poco después la referencia a Aonio Paleario, el humanista italiano, que se había enfrentado con el Papado en varios puntos de doctrina64. Cabe suponer que Palmireno se refería exclusivamente a los cuatro libros de cartas de Aonio Paleario, que fueron publicadas en León de Francia en 155265, y pasaba por alto las condenas inquisitoriales66. Lo que nos permite afirmar que el criterio de selección para Palmireno era esencialmente filológico, pero ajeno a la intransigencia de algunos ciceronianos, ya que reconoce el interés de las cartas de Ángel Poliziano y de Pico de la Mirandola « quamquam a Cicerone discesserunt, multa tamen adferent adiumenti»67.

46Por su parte, Palmireno, como en otras ocasiones68, echa mano, para su exposición, de diferentes tratados sin citarlos, ya traduciendo de la obra de Vives, ya recurriendo a la exposición de Erasmo para la presentación de los diferentes géneros epistolares.

47En sus clases, como en Dilucida conscribendi, su tratado póstumo, se refería a los tradicionales puntos debatidos: partes de la epístola –salutatio69, exordium, narratio, petitio, conclusio, comendatio salutationis, locus et tempus70–, diferentes géneros de cartas71 pero haciendo particular hincapié en los géneros de cartas adaptadas a las necesidades de todas las edades, y más especialmente en la Comendatia o Carta de favor72.

48Non deerunt fortasse, qui superiores epistolas tanquam graues et seniles ætatem expetentes reijiciant at quæ nunc sequitur omni aetati accommodata iudicatur, vocatur Comendatitia, hispanice: Carta de fauor, quoniam comendatio nostra fauorem alicui consiliat. En una breve exposición recuerda los requisitos acostumbrados para la eficacia de tal tipo de carta73, exposición que se prolonga por un ejemplo en latín. Pero podemos comprobar en el manuscrito del fondo Serrano Morales –basado en los apuntes de un alumno de la prima classis de 1576–, que, sistemáticamente, Palmireno proponía primero la redacción en lengua vernácula74, para después brindar la traducción al latín, ya que pocas veces, como señala, tenían la oportunidad los adolescentes de recurrir al latín para asuntos triviales75: Velim tamen vt adolescentes mei petendi methodum hispanice tractarent, quoniam raro latine petimus, vel nummos, vel vestes, vel rem aliquam necessariam.

49Siempre preocupado por las oportunidades futuras de recurrir a la correspondencia, pormenorizaba las reglas para la petitoria, también idónea para cualquier persona76: Necessitas huius epistolae conficiendæ omnes genus hominum complectitur, quoniam passim variis necessitatibus infestamur.

50En cambio, opinaba y aquí aparece el criterio moral, que no era de su incumbencia exponer las reglas para las cartas amatorias77: Non est nostri muneris ostendere nostris discipulis, quonam puellas solicitare possint, habent Ouidium, Boscanum, et Monte Mayor preceptores. Es lo que justificaba con más detalles a sus alumnos de la prima classis, confesando además que era poco ducho en asuntos amorosos78: Duplex est epistola quæ amatoria apud rhetores dicitur. Prima est qua juvenes puellarum animos alliciunt blandis verbis, ut eorum amicitiam perferantur. Primum ille genus de concilianda femina a nobis expectandum non est, tum quod sit alienum a munere præceptoris, tum etiam quod simus in isto argumento tractando parum versati79.

51Criterio moral que aparece de nuevo en la exposición del los géneros de cartas que desarrolla o pasa por alto. Así es como prefiere dar preceptos para conciliarse nuevos amigos, acompañándolos con un ejemplo80, y desarrollar los preceptos para las cartas que sus alumnos tendrían tal vez la oportunidad de redactar, una vez llegados a mayores, como las monitoriæ81, expostulatoriæ82, purgatoriæ83, suasoriæ84, consolatoriæ85, etc. Pero se niega en cambio, a exponer las normas para las criminatoriæ o invectivæ, considerando esta enseñanza como ilícita, limitándose a presentar en la rúbrica genus judiciale tres ejemplos: una expostulatoria, una purgatoria y una exprobatoria.

52Antes de dar por terminada esta exposición, no puedo pasar por alto, la presencia en el Manuscrito del Fondo Serrano Morales de cartas parecidas a las que solían intercambiar los Humanistas o estudiosos de su tiempo: me refiero a las cartas filológicas que proponían ejemplos de debates eruditos, a los cuales podrían pretender los estudiosos más aventajados. En ellas vemos cómo va explicando el sentido de un modismo o de una divisa, o la causa de la muerte de un emperador, o un paso oscuro de la Oratio pro Milone86.

Conclusión

53En resumidas cuentas, comprobamos que, para el Humanista aragonés, lo que imperó fue transmitir las normas del arte epistolar no sólo para que sus discípulos consiguieran el pulido latín, sino una técnica que podrían aprovechar para su futura integración en la sociedad. El arte epistolar, lejos de la fraseología de las credenciales, impuesta en un tiempo por las artes dictaminis, se integraba así en la pedagogía de las clases de gramática o retórica, convirtiéndose en un instrumento eficaz en la reforma educativa promovida por los pedagogos renacentistas87.

54Hoy en día, el arte epistolar ya no es parte integrante de la formación básica de los adolescentes, excepto en las secciones comerciales, pero siguieron y siguen publicándose para los mayores tratados idóneos para facilitar la redacción de cartas. La boga en Francia de los Secrétaires del siglo XIX88 no ha cesado completamente, pero han surgido nuevas exigencias. ¡Con la informática hemos topado!