Lope de Vega y la arquitectura sagrada: El Templo como profecía
p. 191-205
Extrait
1Cuando Lope comenzó a escribir la Jerusalén conquistada, acaso en los últimos años del siglo XVI, el Templo de Salomón formaba parte de un paisaje intelectual vivo y atractivo para un cierto número de lectores españoles1. Benito Arias Montano había injerido en la Biblia Regia, impresa en Amberes entre 1571 y 1572, el tratado Exemplar sive de sacris fabricis liber, en el que se estudiaba la forma y simbología de las construcciones que, a su entender, habían sido inspiradas por el mismísimo Yavhé: el arca de Noé, el tabernáculo y el Templo de Salomón. La obrita fue reimpresa por Franciscus Raphelengius, antiguo colaborador de Montano, en el volumen Antiquitatum Iudaicarum libri IX, estampado en 1593. Montano se atuvo a la descripción del Templo que se hace en I Reyes 6, 2-20 y II Crónicas 3, 1-17, aunque complementando la información con las Antigüedades judías de Flavio Josefo (VIII. 3.2) y los comentarios de la Misná hebrea2.
2Ese Templo, destruido durante la invasión babilóni
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