Les colliers de wampum comme support mémoriel : le cas du Two-Dog Wampum

Jonathan Lainey

doi:10.4000/books.pum.5617

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Les colliers de wampum comme support mémoriel : le cas du Two-Dog Wampum

Jonathan Lainey

p. 93-111

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1Il est généralement reconnu que les Amérindiens se rapportaient autrefois au passé essentiellement par la voie de l’oralité. Des moyens matériels étaient aussi utilisés pour communiquer de l’information ou pour se remémorer certains concepts, idées, cérémonies, et pour situer les événements passés dans le temps et dans l’espace. Au moins six principaux modes de transmission culturelle peuvent être identifiés : les pétroglyphes (gravures rupestres), les pictogrammes (peintures rupestres), les colliers de wampum, les rouleaux d’écorce et de peaux de bêtes, les mâts totémiques et les hiéroglyphes (caractères iconiques employés pour représenter un mot ou un son) (Jaenen, 2005).

2On sait aussi que les Iroquois utilisent des cannes cérémonielles particulières, lesquelles sont couvertes de motifs renvoyant à la fondation de la ligue iroquoise, ou encore, comme l’explique le jésuite Pierre-Francois-Xavier de Charlevoix, que les Amérindiens se servaient parfois « de petits bâtons, pour

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1 Voir aussi « Money Substitutes in New Netherland and Early New York : Wampum » (pour adresse Internet, voir la bibliographie). Sur la distinction entre les perles de wampum comme monnaie et les colliers diplomatiques, voir Lainey, 2007.

2 BAC, MG1-C11A, [Mémoires sur le Canada attribués à M. Raudot], 1705-1725, vol. 122, f^o 198v-199.

3 Selon un modèle développé par Marshall J. Becker, la région du « centre », qui comprenait à la base les trois confédérations iroquoiennes – Iroquois, Andastes (Susquehannock en anglais) et Hurons-Wendats – et où se développa l’usage du wampum en contexte diplomatique, se distingue de la « périphérie », région où l’usage des wampums en diplomatie est rare sinon absent. Voir Becker, 2007 et Lainey, 2008: 401-402.

4 BAC, RG10, « Speech of the Indians of the Lake of Two Mountains to Lt. Col. Campbell », 7 février 1781, vol. 1833, f° 121-123. Nous traduisons.

5 BAC, MG17-A7-2, cahiers de M. Urgel Lafontaine, cahier 9, f° 4-5.

6 BAC, RG10, « Minutes of a Speech addressed to Sir John Johnson by the Chief of the Village of the Lake of Two Mountains », 8 février 1788, vol. 1833, f° 228-239. Nous traduisons.

7 Ici, il nous faut mentionner l’existence d’un passage fort intrigant et potentiellement très pertinent qui se trouve dans un livre manuscrit ayant appartenu au Mohawk Louis Decaire. Identifié d’abord par le linguiste Roy Wright dans la section des livres rares de la Bibliothèque nationale (aujourd’hui Bibliothèque et Archives Canada) en 1983, le passage en question, rédigé en langue mohawk, contiendrait le procès-verbal d’une rencontre entre les Britanniques et les Sept Nations qui eut lieu le lendemain de la rencontre entre Aghneetha et Johnson, soit le 9 février 1788. S’agirait-il de la réponse de ce dernier ? Cela est possible, surtout si l’on considère la forme typique que prend le compte rendu, lequel inclut la mention des colliers (Kaionni) et des branches (Onronk8asa) de wampum qui sont offerts. Ce passage est d’autant plus important qu’il ne correspond à aucun événement relaté dans les archives : ni les Sulpiciens, ni les Affaires indiennes, ni le Conseil exécutif chargé de la question de la propriété des terres en 1789 n’en font mention. Voir BAC, [Devotional Work : Mohawk, 1788?-1909] : 85-89.

8 BAC, RG1-E1, « Quebec State Minute Book », vol. 113, f° 332.

9 Ibid., f° 384-385, 395. L’ensemble des discussions, des preuves déposées et des analyses juridiques se trouvent aux folios 321-463. Une copie de ce dossier (envoyé à Londres) se trouve dans BAC, MG11-CO42, vol. 66, 1789, f° 87-368.

10 BAC, RG8, 20 octobre 1829, f° 680 ; et 26 octobre 1829, f° 723-736.

11 Il existe une vaste littérature en pleine émergence sur la validité de la preuve orale devant les tribunaux, notamment depuis le jugement Delgamuukw (Delgamuukw c. Colombie-Britannique, [1997] 3 R.C.S. 1010). Un exemple d’utilisation d’un wampum en cour est fourni dans le rapport préparé dans le cadre du procès opposant Sa Majesté la reine et Stephen Frederick Marshall et al. Voir von Gernet, 2000.

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Référence numérique du chapitre

Lainey, J. (2013). Les colliers de wampum comme support mémoriel : le cas du Two-Dog Wampum. In A. Beaulieu, S. Gervais, & M. Papillon (éds.), Les Autochtones et le Québec (1‑). Presses de l’Université de Montréal. https://0-doi-org.catalogue.libraries.london.ac.uk/10.4000/books.pum.5635

Lainey, Jonathan. « Les colliers de wampum comme support mémoriel : le cas du Two-Dog Wampum ». In Les Autochtones et le Québec, édité par Alain Beaulieu, Stéphan Gervais, et Martin Papillon. Montréal: Presses de l’Université de Montréal, 2013. https://0-doi-org.catalogue.libraries.london.ac.uk/10.4000/books.pum.5635.

Lainey, Jonathan. « Les colliers de wampum comme support mémoriel : le cas du Two-Dog Wampum ». Les Autochtones et le Québec, édité par Alain Beaulieu et al., Presses de l’Université de Montréal, 2013, https://0-doi-org.catalogue.libraries.london.ac.uk/10.4000/books.pum.5635.

Référence numérique du livre

Beaulieu, A., Gervais, S., & Papillon, M. (éds.). (2013). Les Autochtones et le Québec (1‑). Presses de l’Université de Montréal. https://0-doi-org.catalogue.libraries.london.ac.uk/10.4000/books.pum.5617

Beaulieu, Alain, Stéphan Gervais, et Martin Papillon, éd. Les Autochtones et le Québec. Montréal: Presses de l’Université de Montréal, 2013. https://0-doi-org.catalogue.libraries.london.ac.uk/10.4000/books.pum.5617.

Beaulieu, Alain, et al., éditeurs. Les Autochtones et le Québec. Presses de l’Université de Montréal, 2013, https://0-doi-org.catalogue.libraries.london.ac.uk/10.4000/books.pum.5617.

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