Apports spécifiques de la psychopathologie phénoménologique de Kimura Bin

Joël Bouderlique

doi:10.4000/books.pum.19999

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Apports spécifiques de la psychopathologie phénoménologique de Kimura Bin

Joël Bouderlique

p. 397-415

Extrait

1Occupant aujourd’hui une place majeure dans la pensée contemporaine, aussi bien en psychiatrie qu’en philosophie, les travaux du Professeur Bin Kimura prennent leur origine dans deux sources culturelles. Une partie des concepts qu’il a adoptés vient de la réflexion phénoménologique menée principalement en Europe, alors qu’il emprunte l’autre partie à des vues conceptualisées au sein de la culture japonaise. Sur ces bases, Kimura a développé une œuvre démontrant qu’il a approfondi et diversifié l’usage de ces concepts. Les interrogations soulevées par son exercice clinique l’ont de plus conduit à créer de nouveaux concepts. Pour le chercheur occidental, l’étude de sa pensée exige par conséquent de saisir l’usage qu’il fait des concepts occidentaux et de découvrir les conceptions japonaises qu’il emprunte ainsi que celles qu’il forge.

Du sentiment de précoce à la conscience de soi

2Dès ses premiers contacts avec les schizophrènes, Kimura a éprouvé ce que Rümke a nommé le sentiment d

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1Quoique ce point soit méthodologiquement constant dans l’œuvre de Kimura, un article traduit en français en traite spécifiquement : Kimura Bin, « Réflexion et soi chez le schizophrène », dans Écrits de psychopathologie phénoménologique, Paris, PUF, 1992.

2En effet, la réduction, en mettant hors circuit la doxa naturelle, révèle l’objet en tant que visé, ou phénomène, c’est-à-dire que la chose elle-même est reconnue comme vis-à-vis (Gegenstand) et la conscience comme ce pour quoi il y a des vis-à-vis. Dès lors une conscience à laquelle on retirerait tout ce dont elle est conscience est impensable. C’est pourquoi Husserl considère que le propre de la conscience est d’être conscience de quelque chose de donné par cette visée (intentio) dont il nomme le principe, après Brentano, intentionalité.

3Kimura Bin, L’entre. Une approche phénoménologique de la schizophrénie, Grenoble, Millon, 2000, 152 p. (trad. Claire Vincent).

4Ibid., p. 107.

5Cf. Jean Leymarie, Braque, Lausanne, Skira, 1961. Voir par exemple le tableau intitulé L’oiseau et son nid de 1956.

6Henri Maldiney, Penser l’homme et la folie, Grenoble, Millon, 1991, p. 200.

7Kimura Bin, Écrits de psychopathologie phénoménologique, Paris, PUF, 1992.

8Fondée par Ludwig Binswanger dans les années 1930 sous le terme allemand de Daseinsanalyse.

9Exister : ex-istere, se tenir hors de.

10Dans l’emploi quotidien ce mot signifie « conscience de soi » mais dans la philosophie de Nishida Kitarō le terme jikaku () prend le sens plus originaire d’éveil-à-soi.

11C’est pourquoi, du reste, il n’est pas possible de concevoir la vue paradoxale de l’auto-aperception en tant que primat de la conscience de quelque chose sur la conscience de soi ou l’inverse. L’auto-aperception surmonte cette dissymétrie de par son origine même.

12Être-là est employé pour traduire Dasein, terme par lequel Heidegger désigne l’humain sur la base de sa caractéristique propre d’être.

13Henri Maldiney, Penser l’homme et la folie, p. 146.

14Ibid.

15Ce terme comme celui de « transpossibilité », qui lui est corrélatif, sont d’Henri Maldiney. Pour une étude spécifique sur ce sujet cf. Joël Bouderlique, « Transpassibilité et transpossibilité », dans Les Cahiers de Gestaltthérapie n^o 12, « Pathologies de l’expérience », L’exprimerie, automne 2002.

16Paul Ricœur, « Narrativité, phénoménologie et herméneutique », dans Encyclopédie Philosophique Universelle, V, L’Univers Philosophique, Paris, PUF, 1989, p. 68.

17Kimura Bin, « Pathologie de l’immédiateté », dans Écrits de psychopathologie phénoménologique, Paris, PUF, 1992, p. 129-64.

18Kojiki () (Livre des choses anciennes, 712), le plus ancien traité cosmogonique du Japon.

19Georges Thinès, « L’œuvre critique d’Erwin Straus et la phénoménologie », dans Psychiatrie et existence, Grenoble, Millon, 1991, p. 83-99.

20Erwin Straus, Vom Sinn der Sinne, Springer, 1956 ; trad. fr. G. Thinès et J. P. Legrand : Le sens des sens, Grenoble, Millon, 1988.

21Le passage d’une investigation au niveau de l’éidétique à celui de la génétique ou bien de la biologie à l’analytique existentiale, par exemple, pose en effet souvent le problème de la cohérence de l’œuvre pour le lecteur peu averti de la double problématique qui articule toute la recherche de Kimura.

22Georges Thinès, « L’œuvre critique d’Erwin Straus et la phénoménologie », p. 98.

23Erwin Straus, Vom Sinn der Sinne, p. 35.

24Paul Ricœur, « Narrativité, phénoménologie et herméneutique », p. 69

25Kimura Bin (Aida), Kōbundō Shisōsensho, Tōkyō, 1988, plus particulièrement les chapitres 4-7. Traduction française de Claire Vincent : L’entre, Une approche phénoménologique de la schizophrénie, Grenoble, Millon, 2000.

26Victor von Weizsaecker, Der Gestaltkreis, Stuttgart, Ed. Georg Thieme ; Le cycle de la structure, Paris, Desclée de Brouwer, 1958 (trad. Michel Foucault).

27Victor von Weizsaecker, Der Gestaltkreis, p. 209.

28Ibid., p. 210.

29Kimura Bin L’entre, p. 32.

30Maldiney Henri, Existence. Crise et création, Encre marine, 2001. La conférence originale est aussi disponible en vidéo, Lyon, ALEP, 1991.

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Ce livre est cité par

Kitarō, Nishida. (2015) De ce qui agit à ce qui voit. DOI: 10.4000/books.pum.3941
(2020) Une société sans mort. DOI: 10.3917/chaso.blond.2020.01.0179
Tremblay, Jacynthe. (2012) Problématiser les rapports entre philosophie japonaise et théologie occidentale. Théologiques, 20. DOI: 10.7202/1018852ar

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Bouderlique, J. (2010). Apports spécifiques de la psychopathologie phénoménologique de Kimura Bin. In J. Tremblay (éd.), Philosophes japonais contemporains (1‑). Presses de l’Université de Montréal. https://0-doi-org.catalogue.libraries.london.ac.uk/10.4000/books.pum.20149

Bouderlique, Joël. « Apports spécifiques de la psychopathologie phénoménologique de Kimura Bin ». In Philosophes japonais contemporains, édité par Jacynthe Tremblay. Montréal: Presses de l’Université de Montréal, 2010. https://0-doi-org.catalogue.libraries.london.ac.uk/10.4000/books.pum.20149.

Bouderlique, Joël. « Apports spécifiques de la psychopathologie phénoménologique de Kimura Bin ». Philosophes japonais contemporains, édité par Jacynthe Tremblay, Presses de l’Université de Montréal, 2010, https://0-doi-org.catalogue.libraries.london.ac.uk/10.4000/books.pum.20149.

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Tremblay, Jacynthe, éd. Philosophes japonais contemporains. Montréal: Presses de l’Université de Montréal, 2010. https://0-doi-org.catalogue.libraries.london.ac.uk/10.4000/books.pum.19999.

Tremblay, Jacynthe, éditeur. Philosophes japonais contemporains. Presses de l’Université de Montréal, 2010, https://0-doi-org.catalogue.libraries.london.ac.uk/10.4000/books.pum.19999.

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