Relation entre-deux

Erin McCarthy

doi:10.4000/books.pum.19999

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Relation entre-deux

Une étude féministe de Watsuji

Erin McCarthy

p. 381-396

Extrait

1Dans cette étude de Watsuji Tetsurō, je vois deux aspects qui résonnent dans l’éthique chez Watsuji et la philosophie féministe : la signification du corps et le concept du soi comme relationnel. Les orientations éthiques des œuvres de Luce Irigaray et Nel Noddings, chacune dans son style particulier, caractérisent comme féminins ces deux aspects de l’éthique qu’on trouve aussi chez Watsuji. Je n’entends pas suggérer que Watsuji était un philosophe féministe ; je trouve cependant qu’en mettant ces trois voix philosophiques ensemble, elles peuvent s’enrichir l’une l’autre, pour nous mener finalement à une nouvelle orientation éthique qu’il est possible d’appliquer aux problèmes actuels entre les sexes et, peut-être un jour, entre les cultures aussi. En mettant ces deux traditions (philosophie japonaise et philosophie féministe) en dialogue, j’essaie donc de les pousser au-delà des limites que chacune porte en soi, de manière isolée. Même si Watsuji Tetsurō, Luce Irigaray et Ne

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1 Pour introduire cette éthique, j’ai choisi Nel Noddings, représentante d’une éthique de la sollicitude. D’autres auteurs importants dans ce genre incluent Carol Gilligan, Allison Jaggar, Annette C. Baier, Marilyn Friedman et Joan Tronto.

2 Voir Erin McCarthy, « The Knowing Body », dans Gabor Cspregi (éd.), Sagesse du corps, Aylmer, Éditions du Scribe, 2001 ; « Le corps dans la philosophie japonaise contemporaine », dans Corps et science. Enjeux culturels et philosophiques, Montréal, Liber, 1999 ; et « Ethics in the Between » : Philosophy, Culture, and Traditions 2 (2003) 63-78.

3 David Le Breton, La chair à vif, Paris, Métailié, 1993, p. 96.

4 Thomas Kasulis, « The Body Japanese Style », dans Self as Body in Asian Theory and Practice, Albany, SUNY Press, 1993, p. 305.

5 Luce Irigaray, Éthique de la différence sexuelle, Paris, Minuit, 1984, p. 14.

6 Ibid., p. 23.

7 Saito Takako, « La question de l’individu et du tout chez Watsuji, Kuki et Nishida », dans Japon Pluriel 4 : Actes du quatrième colloque de la société française des études japonaises, Arles, Phillipe Piquier, 2001, p. 316.

8 Watsuji Tetsuro, « La signification de l’éthique en tant qu’étude de l’être humain » : Philosophie (2003, n^o 79) 5-24 ; 16 (trad. Bernard Stevens).

9 John Maraldo, « Watsuji Tetsurō’s Ethics. Totalitarian or Communitarian » : Komparative Ethik. Das gute Leben zwischen den Kulturen, Köln, Edition chôra, 2002, p. 185.

10 Luce Irigaray, Sexes et parentés, Paris, Minuit, 1987, p. 28.

11 Ibid., p. 28.

12 Ibid., p. 31.

13 Ibid., p. 30.

14 Tasmin Lorraine, Irigaray and Deleuze. Experiments in Visceral Philosophy, Ithaca and London, Cornell UP, 1999, p. 83.

15 Luce Irigaray, Sexes et parentés, p. 31.

16 Luce Irigaray, Between East and West. From Singularity to Community, New York, Columbia UP, 2002, p. 60-61.

17 Yuasa Yasuo The Body. Toward an Eastern Mind-Body Theory, Albany, SUNY Press, 1987, 256 p. ; p. 47 (trad. Nagatomo Singenori et Thomas P. Kasulis).

18 Watsuji Tetsurō, Watsuji Tetsurō’s Rinrigaku. Ethics in Japan, Albany, SUNY Press, 1996, 381 p. ; p. 62 (trad. Yamamoto Seisaku et Robert E. Carter).

19 Ibid.

20 Voir ibid., chap. 4.

21 Ibid., p. 65.

22 Ibid., p. 66.

23 Luce Irigaray, Sexes et parentés, p. 28.

24 Watsuji Tetsurō, Watsuji Tetsurō’s Rinrigaku. Ethics in Japan, p. 68.

25 Ibid., p. 65.

26 Ibid., p. 61.

27 Watsuji Tetsurō, « La signification de l’éthique en tant qu’étude de l’être humain », p. 5.

28 Tasmin Lorraine, Irigaray and Deleuze, p. 15.

29 Yuasa Yasuo The Body. Toward an Eastern Mind-Body Theory, p. 39.

30 Watsuji Tetsurō, Watsuji Tetsurō’s Rinrigaku. Ethics in Japan, p. 65.

31 Ibid., p. 60.

32 Watsuji Tetsurō, « La signification de l’éthique en tant qu’étude de l’être humain », p. 8.

33 Transcription de l’émission « Par 4 chemins », sur les ondes de Radiocanada, le 25 février 1999.

34 Berkeley, University of California Press, 1984.

35 « Ethics has been discussed largely in the language of the father : in principles and propositions, in terms such as justification, fairness, justice. The mother’s voice has been silent » (ibid., p. 1).

36 Luce Irigaray, Être deux, Paris, Grasset, 1997, p. 35.

37 Ibid., p. 2.

38 « It is feminine in the deep classical sense — rooted in receptivity, relatedness, and responsiveness » (ibid., p. 2).

39 Ibid., p. 15.

40 « Taking relation as ontologically basic simply means that we recognize human encounter and affective response as a basic fact of human existence » (ibid., p. 4).

41 Ibid., p. 87.

42 Watsuji Tetsurō, Watsuji Tetsurō’s Rinrigaku. Ethics in Japan, p. 62.

43 Nel Noddings, Caring. A Feminine Approach to Ethics and Moral Education, p. 26.

44 Ibid., p. 87.

45 Ibid., p. 86.

46 Watsuji Tetsurō, « La signification de l’éthique en tant qu’étude de l’être humain », p. 19.

47 Watsuji Tetsurō, Watsuji Tetsurō’s Rinrigaku. Ethics in Japan, chap. 13.

48 Ibid., p. 266.

49 Ibid.

50 Ibid., p. 267.

51 Nel Noddings, Caring. A Feminine Approach to Ethics and Moral Education, p. 48.

52 Ibid.

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Kitarō, Nishida. (2015) De ce qui agit à ce qui voit. DOI: 10.4000/books.pum.3941
(2020) Une société sans mort. DOI: 10.3917/chaso.blond.2020.01.0179
Tremblay, Jacynthe. (2012) Problématiser les rapports entre philosophie japonaise et théologie occidentale. Théologiques, 20. DOI: 10.7202/1018852ar

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McCarthy, E. (2010). Relation entre-deux. In J. Tremblay (éd.), Philosophes japonais contemporains (1‑). Presses de l’Université de Montréal. https://0-doi-org.catalogue.libraries.london.ac.uk/10.4000/books.pum.20143

McCarthy, Erin. « Relation entre-deux ». In Philosophes japonais contemporains, édité par Jacynthe Tremblay. Montréal: Presses de l’Université de Montréal, 2010. https://0-doi-org.catalogue.libraries.london.ac.uk/10.4000/books.pum.20143.

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Tremblay, Jacynthe, éd. Philosophes japonais contemporains. Montréal: Presses de l’Université de Montréal, 2010. https://0-doi-org.catalogue.libraries.london.ac.uk/10.4000/books.pum.19999.

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