Existence et saisie de l’être chez Nishitani Keiji
p. 290-314
Extrait
Le sens de la philosophie chez Nishitani
1Au sein de l’école de Kyōto, Nishitani Keiji 
(1900-1990) occupe une place particulière. Aux côtés de Nishida Kitarō 
(1870-1945) et de Tanabe Hajime 
(1885-1962), figures renommées dans l’univers philosophique japonais du XXe siècle, il apparaît comme le troisième pilier de cette école. Et, s’il n’est assurément pas le moins créatif des trois, il est surtout celui par lequel la philosophie japonaise acquit ses lettres de noblesse à l’étranger. Ses nombreux séjours en Europe et en Amérique, son caractère affable et prompt au dialogue, l’élégance de sa plume, l’aisance avec laquelle il exposait les aspects les plus abstraits, spéculatifs voire obscurs de la pensée de ses prédécesseurs et popularisait leurs intuitions les plus hardies, mais aussi l’originalité intrinsèque de ses propres conceptions philosophiques, tout cela contribua à faire rayonner hors du Japon une pensée qui se trouvait, jusque-là, confinée aux cercles de rares érudit
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Mythe et philosophie à l'aube de la Chine impériale
Études sur le Huainan zi
Charles Le Blanc et Rémi Mathieu (dir.)
1992
La Chine imaginaire
Les Chinois vus par les Occidentaux de Marco Polo à nos jours
Jonathan D. Spence
2000
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, Œuvres choisies de Nishitani Keiji), 26 vol., Tōkyō, Sōbunsha, 1986-1995. Désormais NKC.
, Le problème de l’être et la question ontologique), dans NKC 13, 3-29.
, De l’ikebana), dans NKC 20, 212-219.
, Mon point de départ philosophique), dans NKC 20, 185-195 (traduction française à paraître dans Daruma).
, « Dieu » et l’expérience fondamentale), dans NKC 15, 131-135.
, Vacuité et non-dualité), dans NKC 13, 111-160.
, Prajña et raison), dans NKC 13, 31-95 (voir en particulier p. 85-95).