1Si la grande œuvre de Watsuji Tetsurō (1889-1960) reste son Éthique, corrélativement, sa vision de l’organicité sociale ou du corps social (, aidagara) a fait de lui le découvreur d’un champ de la réalité qui bouleverse la conception moderne de l’existence, en refondant celle-ci dans l’environnement terrestre. Cette mésologie, ou étude des milieux humains (, fūdoron ou , fūdogaku), établit en effet un pont entre deux domaines jusque-là étrangers l’un à l’autre : l’ontologie et la géographie. Elle s’est concrétisée dans la publication de Fūdo en 19351.

Genèse, composition et réception de Fūdo

2Formé à la philosophie allemande comme la plupart des philosophes japonais de sa génération, Watsuji, en 1927, s’en va parfaire cette formation en Allemagne, à près de quarante ans. Il est né en effet la même année que Heidegger, en 1889 ; et 1927, c’est l’année où paraît Sein und Zeit (Être et temps). Ce sont là davantage que des coïncidences. Watsuji se plongera dans le maître livre peu a