Le Livre de saint Jacques et la tradition du Pseudo-Turpin
Sacralité et littérature
Le Livre de saint Jacques est une compilation à la fois religieuse, pseudo-historique et littéraire, rédigée en latin dans la première moitié du XIIe siècle, qui exalte le pèlerinage de Compostelle et la figure de saint Jacques. La perspective originelle de ces textes est fondamentalement spirituelle, mais non point seulement édifiante : à l'instar de la relique et du sanctuaire qu'ils célèbrent, ils visent à enraciner le sacré dans l'espace et aussi dans l'histoire terrestres.
Cependant, ce...
Éditeur : Presses universitaires de Lyon
Lieu d’édition : Lyon
Publication sur OpenEdition Books : 5 novembre 2019
ISBN numérique : 978-2-7297-1113-9
DOI : 10.4000/books.pul.5471
Collection : Collection d’histoire et d’archéologie médiévales | 24
Année d’édition : 2011
ISBN (Édition imprimée) : 978-2-7297-0836-8
Nombre de pages : 202
Jean-Claude Vallecalle
PrésentationI. Sacralité
Jean-René Valette
Écriture et théologie du Miraculum dans le Livre des miracles de saint Jacques : essai de définition d’une forme-sensMarylène Possamaï
Les miracles de saint Jacques : essai de définition de la vertu thaumaturgique du saint de CompostelleII. Historicité
Marion Bonansea
Le thème de la mort dans la Chronique de TurpinFrançois Suard
Le Pseudo-Turpin et la tradition rolandienne à la fin du Moyen Âge : quelques exemplesIII. Littérarité
Jean-Claude Vallecalle
Turpin et sa Chronique dans l’épopée franco-italienneLeslie Zarker Morgan
La tradition turpinienne et l’ItalieLe Livre de saint Jacques est une compilation à la fois religieuse, pseudo-historique et littéraire, rédigée en latin dans la première moitié du XIIe siècle, qui exalte le pèlerinage de Compostelle et la figure de saint Jacques. La perspective originelle de ces textes est fondamentalement spirituelle, mais non point seulement édifiante : à l'instar de la relique et du sanctuaire qu'ils célèbrent, ils visent à enraciner le sacré dans l'espace et aussi dans l'histoire terrestres.
Cependant, cette perspective s'est progressivement estompée, et seule la quatrième partie du recueil, dite Chronique de Turpin, qui conte les guerres conduites en Espagne par le Charlemagne des légendes épiques, a connu, isolément, un succès et un rayonnement considérables, dans toute l'Europe et même au-delà du Moyen Âge. Au prix d'une ambiguïté, sans doute, ou du moins d'une métamorphose : séparée du contexte qui, initialement, faisait du récit de « merveilles » la marque et la garantie de la présence du surnaturel, cette fausse chronique a été perçue tantôt comme un témoignage à caractère historique, tantôt comme une pure fiction littéraire. En même temps que s'estompait la perception profonde du sacré se sont donc précisées aussi bien la conscience d'une forme d'historicité que la reconnaissance du travail de l'imaginaire.
C'est ce mouvement que les études réunies dans ce volume s'efforcent d'éclairer, en examinant quelques aspects particulièrement significatifs de la compilation du XIIe siècle, et les étapes les plus remarquables de la diffusion, dans la longue durée et de la Scandinavie à l'Italie, de la tradition issue de la Chronique de Turpin.
CIHAM, Université Lumière Lyon 2.
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