Table des matières
Roger Arnaldez
Avant-propos : l’actualité d’AverroèsPierre Guichard
Averroès dans son temps- L’Espagne musulmane menacée par l’expansion de l’Occident
- Une lignée de cadis de Cordoue dans la transition des Almoravides aux Almohades
- Un milieu-socio-économique difficile à appréhender
- Une culture à la recherche d’elle-même ?
- Les origines lointaines : le “rationalisme” mu‘tazilite
- L’ash‘arisme
- Le décalage de l’Occident musulman par rapport à l’Orient
- Ibn Rušd et le régime almohade
- L'échec des idées d'Averroès dans le monde musulman, leur succès dans le monde chrétien
1. Le temps d'Averroès. L'Empire almohade dans la seconde moitié du xiie siècle
André Bazzana
Ville et industrie dans l’Empire almohade : les fouilles de Saltés (Huelva)- Une ville originale d’al-Andalus
- La ville almohade, un urbanisme assumé
- À Saltés, maisons, cours et jardins
- Le bâti
- La cour ou le “cœur de la maison”
- L’eau et le jardin
- Les bases économiques de Madînat Shaltîsh
- Les produits de la mer
- Agriculture, élevage et jardinage intensif
- Une métallurgie polymétallique
Christian Ewert et Jens-Peter Wisshak
Tinmal, manifeste artistique du mouvement almohadeAndré Bazzana et Yves Montmessin
La mosquée de TinmalPatrice Cressier
Chapiteaux almohadesPierre Guichard
La résistance aux Almohades : le cas de l’Andalus orientalAndré Bazzana, Pierre Guichard et Yves Montmessin
Le champ de bataille d’Alarcos2. Un intellectuel musulman en son temps
Dominique Urvoy
Ibn Rushd et le pouvoir almohadeFloréal Sanagustin
Le statut de la raison dans le Kitāb al-kulliyyāt fīl-Ṭibb (Colliget)Émile Fricaud
Le problème de la disgrâce d’Averroès- Dichotomie de la société almohade
- Averroès, cadi de Séville puis de Cordoue
- Les adversaires d'Averroès
- Les partisans des furū‘
- Les Ash’arī/s et autres
- Le cas d’un disciple décontenancé
- Les démarches contre Averroès faites auprès du calife Ya‘qūb “al-Mançūr”
- L’ambiance d’Alarcos et le procès d’Averroès
- Autour d’Alarcos
- Le procès : les deux récits
- Le contenu du “reportage” d’Ibn Ghamr
- Le récit d’Ibn Ghamr chez Ibn Abd al-Malik
- Le récit d’Ibn Ghamr chez Ibn ‘Idhârî
- (chez Ibn Abd al-Malik)
- (chez Ibn ‘Idhârî)
- (chez Ibn Abd al-Malik)
- (chez Ibn ‘Idhârî)
- Le raccourci “étudié” d’Ibn ‘Idhârî
- Autres sources sur la disgrâce d’Averroès
- Les rigueurs dont fut victime Averroès
- Les personnages condamnés avec Averroès
- Abū ‘Abd Allāh Muḥammad b. Ibrāhīm al-Mahrī “al-’Uçūlī”
- Abū Ja’far Aḥmad b. Jurj adh-Dhahabī
- Abū-l-’Abbās “al-Jarāwï”
- Dispersion des disciples et campagne contre Averroès
- L’intervention d’Abū Bakr Ibn Zuhr : les livres brûlés
- La soudaineté de la réhabilitation et la survivance des sciences des anciens” dans les programmes d’études
Pierre Guichard et Jean-Pierre Molenat
Dans al-Andalus, les ulémas face aux chrétiens3. La transmission de l'œuvre d'Averroès
Mohamed-Chérif Ferjani
Le devenir de l’œuvre d’Ibn Rushd dans le monde arabeJacques Langhade
Entre Islam et Chrétienté latine : l’œuvre d’Averroès, philosophe, homme de religion et juriste4. Averroès et ses lecteurs (xiiie-xve siècle)
Péter Molnár
Une étape négligée de la réception d’Aristote en Occident : Averroès, le Liber Nicomachie et la science politiqueMaurice-Ruben Hayoun
L’averroïsme dans les milieux intellectuels du judaïsme : Moïse de Narbonne (1300-1362) et Eliya Delmédigo (v. 1460-1493)- Moïse de Narbonne
- Les traductions, fondement de la symbiose culturelle judéo-arabe
- Les œuvres de Moïse de Narbonne
- A. L’exégèse biblique
- B. Les textes relatifs à la logique
- C. Les commentaires philosophiques
- D. La physique
- E. Les sommes
- F. La médecine
- G. La mystique
- H. Les épîtres indépendantes
- Moïse de Narbonne à l’école des philosophes musulmans
- Une relecture de Maïmonide par un disciple juif d’Averroès
- A. La possibilité de conjonction avec l’Intellect Agent
- B. Dieu et l’univers
- C. La science divine
- D. La production éternelle de l’univers
- Eliya Delmédigo
- Entre la Crète et l’Italie
- L’Examen de la Religion, d’Eliya Delmédigo
- A. Défense et illustration de la philosophie
- B. L’interprétation des textes sacrés
- C. La question de l’intellect
- D. Débats de circonstance
Marwan Rashed
L’averroïsme de Lauro QuiriniNicole Bériou
Conclusions
