Averroès et l’averroïsme
Un itinéraire historique du Haut Atlas à Paris et à Padoue
Collection d’histoire et d’archéologie médiévalesÉditeur : Presses universitaires de Lyon
Lieu d’édition : Lyon
Publication sur OpenEdition Books : 5 novembre 2019
Collection : Collection d’histoire et d’archéologie médiévales
Année d’édition : 2005
Nombre de pages : 352
Présentation
La vaste production intellectuelle du cadi de Cordoue Abû l-Walîd Ibn Rushd, l'Averroès des Latins, touche à la plupart des sciences religieuses et profanes (droit, médecine, philosophie...) connues à l'époque almohade, dans laquelle s'insère totalement sa carrière professionnelle et intellectuelle (vers 1150-1198). L'amitié des califes, qui apprécient la puissance de sa pensée, ne lui évite pas la brève disgrâce qui, à la fin de sa vie, sanctionne son intérêt pour les « sciences des anciens », non plus que l'oubli relatif de son œuvre, dans un monde musulman qui s'oriente alors vers d'autres perspectives. Ses écrits auront au contraire chez les Latins, chez lesquels il commence à être connu un quart de siècle après sa mort, un immense retentissement, à tel point que certains veulent voir en lui le « père » de la pensée laïque occidentale.
Sommaire
Pierre Guichard
PrésentationRoger Arnaldez
Avant-propos : l’actualité d’AverroèsPierre Guichard
Averroès dans son temps1. Le temps d'Averroès. L'Empire almohade dans la seconde moitié du xiie siècle
Christian Ewert et Jens-Peter Wisshak
Tinmal, manifeste artistique du mouvement almohadeAndré Bazzana et Yves Montmessin
La mosquée de TinmalPatrice Cressier
Chapiteaux almohadesPierre Guichard
La résistance aux Almohades : le cas de l’Andalus orientalAndré Bazzana, Pierre Guichard et Yves Montmessin
Le champ de bataille d’Alarcos2. Un intellectuel musulman en son temps
Dominique Urvoy
Ibn Rushd et le pouvoir almohadeFloréal Sanagustin
Le statut de la raison dans le Kitāb al-kulliyyāt fīl-Ṭibb (Colliget)Émile Fricaud
Le problème de la disgrâce d’AverroèsPierre Guichard et Jean-Pierre Molenat
Dans al-Andalus, les ulémas face aux chrétiens3. La transmission de l'œuvre d'Averroès
Mohamed-Chérif Ferjani
Le devenir de l’œuvre d’Ibn Rushd dans le monde arabeJacques Langhade
Entre Islam et Chrétienté latine : l’œuvre d’Averroès, philosophe, homme de religion et juriste4. Averroès et ses lecteurs (xiiie-xve siècle)
Péter Molnár
Une étape négligée de la réception d’Aristote en Occident : Averroès, le Liber Nicomachie et la science politiqueMaurice-Ruben Hayoun
L’averroïsme dans les milieux intellectuels du judaïsme : Moïse de Narbonne (1300-1362) et Eliya Delmédigo (v. 1460-1493)Marwan Rashed
L’averroïsme de Lauro QuiriniNicole Bériou
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