1 On pourrait également évoquer ici Margaret Gilman, The Idea of Poetry from Houdar de La Motte to Baudelaire, Cambridge, Harvard University Press, 1958.

2 Sylvain Menant, La Chute d’Icare. La Crise de la Poésie française. 1700-1750, Genève/Paris, Droz, 1981, p. 61.

3 Ibid., p. 79.

4 La datation de cette ode de La Faye reste problématique.

5 Voltaire, « Préface to the 1730 Edition » [« Œdipe, préface »], Critical edition by David Jory, dans Haydn Mason (dir.), Œuvres complètes, t. IA : Œuvres de 1711-1722, I, Oxford, Voltaire Foundation, 2001, p. 282-283.

6 Montesquieu, Pensées, Pensée 797, dans Roger Caillois (éd.), Œuvres complètes, t. I, Paris, Gallimard, coll. « La Pléiade », 1949, p. 1219-1220.

7 Cf. Carlo Ginzburg, « Signes, traces, pistes », Le Débat, 6, 1980, p. 3-44.

8 Montesquieu, Le Temple de Gnide, texte établi par Cecil P. Courtney, présenté et annoté par Carole Dornier, dans Pierre Rétat (dir.), Œuvres complètes, t. 8 : Œuvres et écrits divers I, Oxford, Voltaire Foundation, 2003, p. 393.

9 Loc. cit.

10 Montesquieu, Le Temple de Gnide, éd. cit., p. 394.

11 Ibid., p. 395.

12 Ibid., p. 396.

13 Loc. cit.

14 Montesquieu, Le Temple de Gnide, éd. cit., p. 392, variante 54.

15 Loc. cit.

16 Frances Yates, L’Art de la mémoire, traduit de l’anglais par Daniel Arasse, Paris, Gallimard, 1975 (1^re éd. 1966).

17 Cf. à ce sujet l’ensemble du chapitre I : « Les trois sources latines sur la mémoire dans l’Antiquité », ibid., p. 13-38.

18 Pour cette différence entre la « mémoire pour les choses » et la « mémoire pour les mots », cf. notamment p. 23 sqq.

19 Montesquieu, Le Temple de Gnide, éd. cit., p. 396.

20 C’est là avant tout un fait de langue : on évoquer la « paternité » d’un auteur pour caractériser la relation de l’écrivain et du texte. On peut ensuite donner une coloration psychanalytique à cette expression en évoquant les « métaphores paternelles » récurrentes chez Jacques Lacan.

21 Pour une analyse de la représentation de la naissance de Vénus par Botticelli, et sur le malaise que Botticelli a voulu insuffler à cette toile où il n’est pourtant pas question d’émasculation, cf. Georges Didi-Huberman, Ouvrir Vénus : nudité, rêve, cruauté, Paris, Gallimard, 1999.

22 Julia Kristeva, La Révolution du langage poétique, Paris, Le Seuil, 1985, p. 25.

23 Ibid., p. 27.

24 Ibid., p. 27, note 4.

25 Montesquieu, Le Temple de Gnide, éd. cit., p. 416.

26 Ibid., p. 413.

27 Jean-Jacques Rousseau, Les Confessions, édition établie par Alain Grosrichard, Paris, Flammarion, coll. « GF », 2002, livre IV, p. 196.

28 Ibid., p. 378, note 81.

29 Ibid., p. 196.

30 Jean-Jacques Rousseau, Le Lévite d’Ephraïm, dans Bernard Gagnebin et Marcel Raymond (dir.), Œuvres complètes, t. II, Paris, Gallimard, coll. « La Pléiade », 1961, p. 1205.

31 Ibid., p. 1206.

32 Loc. cit.

33 J.-J. Rousseau, Le Lévite d’Ephraïm, éd. cit., p. 1926.

34 Ibid., p. 1214.