1 Marie-Élisabeth Henneau, « La Querelle au couvent : de l’inégalité des sexes dans les communautés de religieuses au xvii^e siècle », Revisiter la « querelle des femmes. » Discours sur l'égalité/inégalité des sexes de 1600 à 1750, s. d. D. HaaseDubosc et M.-É. Henneau, Saint-Étienne, Publications de l’Université de Saint-Étienne, 2013, coll. « L’école du genre », p. 67-79.

2 Pierre Moracchini, « Entre Urbanistes et Colettines : les Clarisses de l'Observance dans la France du xvi^e siècle », Identités franciscaines à l’âge des réformes, s. d. F. Meyer et L. Viallet, Clermont-Ferrand, Presses Universitaires BlaisePascal, 2005, p. 238-240. À propos des sœurs grises de Flandre, voir Marc Carnier, De communauteiten van Tertiarissen van Sint-Franciscus. Monasticon, t. I, De grauwzusters, Bruxelles, Archives générales du Royaume, 2002.

3 Henri Lemaitre, « Statuts des Religieuses du Tiers-Ordre franciscain dites sœurs grises hospitalières (1483) », Archivum franciscanum historicum, t. 4, 1911, p. 713-731.

4 Marie-Élisabeth Henneau, « Les débats relatifs à la clôture des moniales aux xvii^e et xviii^e siècles : discours croisés entre deux mondes », Le cloître et la prison (vi^e-xviii^e siècle), s. d. I. Heullant-Donat, J. Claustre, É. Lusset, Paris, Publications de la Sorbonne, 2011, p. 261-274.

5 Pierre Moracchini, « La mise sous clôture des sœurs grises de la province franciscaine de France parisienne au xvii^e siècle », Les religieuses dans le cloître et dans le monde, Saint-Étienne, Publications de l’Université de Saint-Étienne, (CERCOR, Travaux et Recherches), 1994, p. 635-658.

6 Jacques La Froigne, Paradisus Caditatis, sive claustrum monialium. In quo demondratur omnes et singulas Sandimoniales, tacite vel expresse professas, receptas, et recipiendas cujuscumque Religionis et Ordinis, etiam illas, quae vulgo Tertiariae nuncupantur, de iure ad clausuram teneri perpetuam, sub obligatione conscientiae et violationis sui Voti ac datus, Paris, Denis Moreau, 1624.

7 Florent Boulenger, Traitez de la clodure des religieuses : leur enseignant l’obligation que toutes y ont ; Pourquoy elles en peuvent sortir ; qui y entrer et avoir accez aux Parloirs. Avec un sommaire de tout, pour celles qui la gardent étroidement, très utils à tous ceux qui ont charge de leur conduite, Paris, Denis Moreau, 1629, Préface. Voir au sujet de cet auteur, récollet réformateur des clarisses urbanistes de Verdun, Pierre Moracchini, « Quand le témoin réplique à l'historien... Notes sur les origines des récollets de France parisienne (1597-1612) », Ecrire son histoire. Les communautés régulièresface à leur passé, Saint-Étienne, Publications de l’Université de Saint-Étienne, 2005 (CERCOR, Travaux et recherches, XVIII), p. 471.

8 N. J. Cornet, Notices hidoriques sur l'ancienne congrégation des Pénitentes-Récollectines de Limbourg, Bruxelles, 1869 (Reprint in Indrumenta Franciscana, V, Saint-Trond, 1995). id., « Les anciennes communautés franciscaines de femmes dans la Belgique wallonne, soumises aux récollets de la province de Flandre », Analedes pour servir à l’histoire ecclésiastique de Belgique, t. VIII, 1871, p. 475-499. Jean-Louis Kupper, « Les pénitentes récollectines », Filles du silence. Moniales en Belgique et Luxembourg du Moyen Âge à nos jours, s. d. A. Neuberg, Bastogne, Musée en Piconrue, 1998, p. 202-213. Pierre-Jean Niebes, « Les pénitentes récollectines de la congrégation de Limbourg », Deuxième journée d’études sur l’hidoire des couvents belges, Archives générales du Royaume, 7 juin 2000, Bruxelles, Archives générales du Royaume, 2001, p. 49-64.

9 Voir le repérage de l’ensemble des archives conservées opéré par Pierre-Jean Niebes, Les pénitentes-récollectines de la Congrégation de Limbourg. Monadicon, Bruxelles, Archives générales du Royaume, 2002.

10 Ces deux entités politiques ont en outre fait l’objet en 1559 d’une nouvelle cartographie diocésaine avec la création de quatorze évêchés, réduisant ainsi considérablement l’étendue du diocèse de Liège. Michiel Léopold Dierickx, De oprichting der nieuwe bisdommen in de Nederlanden onderFilips IL 1559-1570, Anvers, N. V. Standaard-Boekhandel, 1950.

11 Pour la question complexe de l’identité et de l’autonomie de la Stricte Observance face aux autres branches franciscaines (conventuels, observants, capucins), voir Identités franciscaines à l’âge des réformes, s. d. F. Meyer et L. Viallet, Clermont-Ferrand, Presses Universitaires Blaise-Pascal, 2005 et Frédéric Meyer, « L’Unité de la Stricte-Observance franciscaine. Mythes et réalités (xvi^e-xix^e siècle) », Écrire son histoire, op. cit., p. 274-295.

12 Chimay (1573), Florennes (1605), Thuin (1609), Givet (1613), Barbençon (1615), Châtelet (1615), Ham-sur-Heure (1620), Bastogne (1621), Bolland (1624), Waremme (1624), Jupille (1627), Verviers (1627), Durbuy (1628). René Bragard, « Les provinces religieuses des ordres mendiants dans la Principauté de Liège », Bulletin de la Commission royale d’Histoire, t. CXVII, 1952, p. 265-266.

13 Outre ses commentaires sur la Règle franciscaine et ses ouvrages de théologie et de spiritualité, on lui doit un Tribunal sacramentale (2 vol., Gand, 1642 ; 3 vol., Anvers, 1655), manuel qui fera date dans l’histoire de la confession. Servais Dirks, Histoire littéraire et bibliographique des Frères Mineurs de l’Observance de Saint-François en Belgique et dans les Pays-Bas, Anvers, Typ. van Os-de Wolf, 1885, p. 216-228. Archange Houbaert, « Marchant (Pierre) », Dictionnaire de spiritualité ascétique et mydique, t. X, Paris, Beauchesne, 1980, col. 299-301.

14 Josef Baetens, « Gent », Lexikon van de Belgische Minderbroedersklooders, Bruxelles, Archives générales du Royaume, 2002, p. 243-270.

15 M. Carnier, De communauteiten van Tertiarissen van Sint-Franciscus, op. cit., p. 237-243.

16 Archives des Frères mineurs de la Province Saint-Joseph (en dépôt au KADOC, Leuven), Archivum Cura Monialis, 298 : Dossier « Penitenten Gent Sint-Pieter » (anc. Caps. 8, tit. Poenit. S. Petri Gandavi), « Origine et progrez de la Réformation des Religieuses Pénitentes du Troisième Ordre de S. François de la Congrégation de Limbourg », copie xvii^e siècle.

17 Ibid.

18 Fille de Charles de Gavre († 1611), conseiller d’État et gouverneur d’Ath, et d’Honorine, dame de l’Esclatière et d’Aysseau, elle épouse Alexandre de Malespine, comte de Monthy († 1613) le 15 janvier 1602, après avoir été chanoinesse séculière de Sainte-Waudru à Mons. Archives générales du Royaume (Bruxelles), Inventaire BE-A0510/T 052,34, Famille de Gavre.

19 Françoise Verhelst, Catherine Backe, Marie Malkam et Jeanne Wageneere.

20 « Origine et progrez de la Réformation des Religieuses Pénitentes... », Ms. cité.

21 Archives des Frères mineurs de la Province Saint-Joseph (en dépôt au KADOC, Leuven), Archivum Cura Monialis, 298 : Dossier « Penitenten Gent Sint-Pieter » (anc. Caps. 8, tit. Poenit. S. Petri Gandavi), « Constitutions et ordonnances pour les religieuses réformées du Tiers Ordre du Bienheureux Père Séraphique St François, dict de la Pénitence, selon le commencement qu'elles ont prins en la ville et duché de Limbourg, l’an de notre Seigneur 1623, le 21^e de septembre, faicts et approuvés par le Rd Père frère Pierre Marchant, commissaire apostolique et général sur les provinces de Flandres et de St-André, avec plénière puissance, ce 7^e de novembre 1624. »

22 Constitutions des religieuses réformées pénitentes du Tierce Ordre de S. François de la Congrégation de Limbourg nouvellement approuvées par N.S.P. Urbain VIII, Gand, J. vanden Kerchove, 1635.

23 Simon Mars, La vie admirable de la vénérable Servante de Dieu Sr Jeanne de Jésus, Fondatrice de la Congrégation des Religieuses Récollectines au Païs-Bas. Recueillie par un Père Récollé de la Province de S. André, Ypres, J.-B. Moerman, 1688. Bonaventure de Jésus (Sr), Recueil de la vie de la vénérable Mère Jeanne de Jésus, première Mère et fondatrice des pénitentes récollectines de la Congrégation de Limbourg [1741], édition P.-J. Niebes, Bruxelles, Archives générales du Royaume, 2001. N. J. Cornet, Vie et opuscules Spirituels de la vénérable mère Jeanne de Jésus Réformatrice du Tiers-Ordre de Saint-François et fondatrice des Pénitentes-Récollectines de Limbourg d’après le R P. Mars, récollet et les archives de l’ancien couvent de Dolhain-Limbourg, Tournai, Casterman, 1864. Marie Ange du Sacré Cœur, Noble fleur de Belgique ou la vénérable Mère Jeanne de Jésus..., Fayt-lez-Manage, Brutoux & Co., 1913. Peter Bernards, Die ehrwürdige Mutter Johanna von Jesus, Stifterin der Rekollektinnen : 1576-1648 ; Fin Lebensbild, Eupen, Kaiser, 1946. Lucien Ceyssens, « De dienares Gods Moeder Johanna van Jesus... », Franciscaans Leven, t. 30,1947, p. 3-15, 44-50, 86-94. id., « Drie belangkrijke documenten in verband met Moeder Johanna van Jezus », ibid., t. 30,1947, p. 168-180. id., « Doodsbericht van Moeder Johanna van Jezus volgens de necrologie van Fontaine l’Évêque », ibid., t. 30,1947, p. 115-117. id., « De Stamboom van Moeder Johanna van Jezus », ibid., t. 31,1948, p. 9-21. id., « De overblijfselen van Moeder Johanna van Jezus », ibid., t. 32,1949, p. 52-60 et 78-81. id., « Overzicht van geschiedschrijving in verband met Moeder Johanna van Jezus », ibid., t. 31,1948, p. 58-62 71-87,102-110 ; t. 33,1950, p. 141-150 ; t. 34,1951, p. 43-51, 116-123, 145-149. Optat de Veghel, Heureux tricentenaire de la vénérable Mère Jeanne de Jésus, fondatrice des Pénitentes Récollectines, Fayt-lez-Manage, [s. n.], 1948. id., De Geest van de Dienares Gods Moeder Johanna vans Jesus Sticheres der Congregaties van Penitenten-Récollectinen, Tilburg, [s. n.], 1948. Carlo De Clercq, « Comment une biographie de Jeanne de Neerinck fut écrite et ne parut point », De Gulden Passer, t. 43, 1965, p. 90-128. Archange Houbaert, « Neerinck (Jeanne de) », Dictionnaire de spiritualité ascétique et mystique, t. XI, Paris, Beauchesne, 1982, col. 86-87. Carlo De Clercq, « Joanna van Jesus », Nationaal Biografisch Woordenboek, t. 7,1977, p. 438-443. Roger Aubert, « Jeanne de Jésus », Dictionnaire d’Histoire et de Géographie ecclésiastique, fasc. 159, Paris, Letouzey et Ané, 1999, col. 941-944. Voir aussi l’état de la question dressé par Pierre-Jean Niebes dans Les pénitentes-récollectines de la Congrégation de Limbourg. Monasticon, Bruxelles, Archives générales du Royaume, 2002, p. 10-13.

24 « Dévot chapelet sur les mystères et la Passion du Sauveur » [ca 1620], édition Marie Ange du Sacré Cœur, Noble fleur de Belgique..., op. cit., p. 261-266 ; « L’Ave de l’heure, un point de la Passion de Notre Seigneur à méditer quand l'heure sonne » et « Quarante cellules pour le Carême de bénédiction de notre Père saint François », publiés dans N. J. Cornet, Vie et opuscules Spirituels de la vénérable mère Jeanne de Jésus, op. cit., « Le Jardin de Plaisance du Seigneur ou degrés de grâces par lesquelles l’âme dévote passa avant d’être conduite au lieu agréable de son bien-aimé Jésus », publié en appendice dans Simon Mars, La vie admirable de la vénérable Servante de Dieu Sr Jeanne de Jésus, op. cit. « La pratique pour marcher le chemin royal de l’amour divin », traduit par Optat de Veghel, dans De Geest van de Dienares Gods Moeder Johanna vans Jesus Sticheres der Congregaties van Penitenten-Récollectinen, op. cit.

25 Archives des Frères mineurs de la Province Saint-Joseph (en dépôt au KADOC, Leuven), Archivum Cura Monialis, 298 : Dossier « Penitenten Gent Sint-Pieter » (anc. Caps. 8, tit. Poenit. S. Petri Gandavi), « Avant-propos. Aux sœurs pénitentes du couvent de Philippeville sur la vie de la Rde Mère Sr Jenne de Jésus et de son livre intitulé La Pratique pour marcher le chemin royal de l’amour divin. » Cet avant-propos a été composé par Pierre Marchant à la demande de Philippe Rufius, confesseur des pénitentes de Philippeville, qui n’a toutefois pas réussi à publier l’ouvrage.

26 Aucune sortie n’est évidemment autorisée sans l’accord du provincial. Le voyage doit s’effectuer de préférence en « chariots couverts » ou en bateau. Les religieuses doivent constamment garder la face voilée, ne parler à personne et rester sous bonne garde du religieux chargé de les escorter. Archives des Frères mineurs de la Province Saint-Joseph (en dépôt au KADOC, Leuven), Archivum Cura Monialis, 269 : Cérémonial à l’usage des pénitentes de Braine-le-Comte, Ms. xvii^e s.

27 Constitutions des religieuses réformées pénitentes..., op. cit., p. 6-7.

28 Voir Annexe.

29 Marie-Elisabeth Henneau, « Monachisme féminin au pays de Liège à la fin du xvii^e siècle : une vie sub clausura perpetua ? », Histoire, Économie et société, 3 « La Femme dans la ville : clôtures choisies, clôtures imposées », 2005, p. 387-398. Ead., « Le supériorat au féminin au temps de la Réforme catholique : conception et exercice du pouvoir dans quelques couvents de religieuses à vœux solennels », Femmes de pouvoir et pouvoir de femmes dans l’Europe occidentale médiévale et moderne, Actes du Colloque de l'Université de Valenciennes, avril 2006, s. d. E. Santinelli, Presses Universitaires de Valenciennes, 2009, p. 341-360.

30 Marie-Élisabeth Henneau, « Récits historiques au cœur de la vie conventuelle féminine au xvii^e siècle : la fondation du monastère de l’Annonciade céleste de Saint-Mihiel », Annales de l’Est, numéro spécial Récit et Histoire : formes et épistémologie d’un outil historique, s. d. J. El Gammal et L. Jalabert, 2012, p. 217-231.

31 Gilles Laoureux, La vie admirable et la doctrine toute céleste de sœur Françoise Claire de St. Lievin Recollectine, Liège, J.-F. Bronckart, 1696, p. 34.