1 Toutefois, affirmer que la diversité des sources assure la représentation des différents angles de vue sur un même thème n’est pas suffisant. En effet, la nature même de la source oriente le discours. L’intérêt d’un philosophe diffère de celui d’un juriste, car les raisons et les buts de l’écriture divergent. La formation de l’auteur ainsi que l’objectif avoué ou non de l’ouvrage doivent être connus du lecteur, afin qu’il puisse instaurer une saine distance critique avec ces écrits.
A. BLOOM, L’Amour et l’Amitié, Paris, Éditions de Fallois, 1996, 574 p.

2 On estime que la grande salle du Bureau d’Adresse pouvait contenir deux cents personnes environ. Le succès est tel qu’une procédure de sélection du public a dû être mise en place afin de permettre au plus grand nombre de participer. S. MAZAURIC, Savoirs et philosophie à Paris dans la première moitié du XVII^e siècle. Les conférences du Bureau d’Adresse de Théophraste Renaudot (1633-1642), Paris, Publications de la Sorbonne, 1997, p. 94.

3 R. ZUBER, M. FUMAROLI, Dictionnaire de littérature française du XVII^e siècle, Paris, PUF, 2001, p. 28.

4 Ibidem, p. 183 ; citant notamment l’Art poétique de Boileau, III, 48.

5 Le Calendrier Électronique des Spectacles sous l’Ancien Régime et sous la Révolution (CESAR) est dirigé par Sabine Chaouche depuis Oxford Brookes University en Grande-Bretagne. La base en accès libre, consacrée au théâtre français des XVII^e et XVIII^e siècles, regroupe « pièces de théâtre, opéras, ballets de cour, spectacles de rue, charlatans, divertissements divers ».

6 Disponible uniquement à Toulouse : BM Rés. C. XVI 50/10C.

7 Ces deux pièces ont retenu l’attention car on possède les textes dans leur intégralité et il s’agit de pièces non parisiennes, déjà fort représentées dans le corpus du Dictionnaire analytique.

8 Damon et Pythias ou Les Véritables amis, tragédie dédiée au présidial, Toulouse, par Jean et J. Jacques Bovde, 1675, p. 9.

9 Ibidem, p. 9.

10 S. MATTHEWS GRIECO, Ange ou diablesse. La représentation de la femme au XVI^e siècle, Paris, Flammarion, 1991, 495 p.

11 J.-M. CHÂTELAIN, Livres d’emblèmes et de devises : une anthologie (1531-1735), Paris, Klincksieck, 1993, 182 p.

12 Philippe de Champaigne a réalisé une représentation de l’amitié connue uniquement grâce à la gravure de Charles David pour l’ouvrage de Ch. VIALART, Le Temple de la félicité, Paris, C. Cramoisy, 1630, p. 316.

13 Contrairement aux dictionnaires, l’amitié conjugale n’est pas représentée dans l’entrée « amitié » et l’amitié fraternelle n’entre qu’une fois en ligne de compte.

14 I. DUMONT DE BOSTAQUET, Mémoires d’Isaac Dumont de Bostaquet gentilhomme normand, Paris, Mercure de France, 2002, p. 82.

15 Les œuvres sont rarement bien documentées. C’est néanmoins le cas du Portrait de la Famille de Thomas More (1527), réalisé pour le cinquantième anniversaire de l’humaniste par Hans Holbein le Jeune et destiné à orner la bibliothèque ou la salle à manger de sa maison de campagne à Chelsea. La famille au sens strict est rassemblée autour du chef de famille. Seul Henry Patenson, factotum et bouffon, y est étranger. C’est un proche, un intime. Mais peut-on parler d’ami ? Outre ce dessin original à la plume de Holbein conservé au Öffentliche Kunstsammlung (Kupferstichkabinett) de Bâle (38.7 x 52.4), il existe une copie datée de 1530 par Rowland Lockey (Nostell Priory, the Trustees of the late lord St Oswald), sept études préparatoires de têtes des personnes représentées (Windsor, Collections royales) et le portrait d’Alice Middleton, (Corsham Court) daté de 1527. Le tableau, premier exemple de portrait collectif peint en Europe septentrionale, est perdu.

16 L. DE PONTIS, P.-Th. DU FOSSÉ, Mémoires (1676), Paris, Honoré Champion, 2000, p. 499.

17 J. A. von MANDELSLO, Voyage en Perse & en Inde (1637-1640). Le journal de Johann Albrecht von Mandelslo, Paris, Éditions Chandeigne, 2008, p. 44.

18 I. DUMONT DE BOSTAQUET, op. cit., p. 56.

19 Le Repas de noces, v. 1568, Kunsthistorisches Museum, Vienne, 114 x 163, huile sur bois ; Danse de la mariée en plein air, 1566, Institute of Arts, Detroit, 119 x 157, huile sur bois.

20 Les Buveurs ou Triomphe de Bacchus, 1628, Prado, Madrid, 165 x 225, huile sur toile.

21 Il est fort vraisemblable que la plupart des titres de ces œuvres d’art soient des « titres apocryphes ou non autographes qui se sont imposés en histoire de l’art comme un effet de la tradition ». Pour aborder cette question du titre en histoire de l’art voir P.-M. DE BIASI, M. JAKOBI, S. LE MEN (dir.), La Fabrique du titre. Nommer les œuvres d’art, Paris, CNRS Éditions, 2012, p. 30.

22 Bembo a possédé ce double portrait peint en 1516 par son ami Raphaël. Voir P. BURKE, « Humanism and Friendship in Sixteenth Century Europe », J. HASELDINE (dir.), Friendship in Medieval Europe, Stroud, Sutton, 1999, p. 268. Double Portrait d’Andrea Navagero et d’Agostino Beazzano, 1516, Rome, Galleria Doria Pamphilj,76 x 107 cm, huile sur toile.

23 Ce tableau est aussi connu sous le titre Double portrait ou Raphaël et son maître d’armes, 1518, Louvre, Paris, 90 X 83 cm, huile sur toile.

24 On peut traduire ceci par « ami particulier de Titien ».

25 « By the early sixteenth century, the friendship portrait seems to have become an institution. Bembo, for instance, owned a double portrait by his friend Raphael of his other friends Andrea Navagero and Agostino Beazzano […]. Another Italian example reveals a link with Cicero : a Moroni portrait at Brescia shows a gentleman holding a book entitled Dell’amicitia », P. BURKE, ibidem.

26 Premier livre de Samuel, XVIII, 1, 3, 4. Toutes les citations de la Bible sont de l’édition de Lemaître de Sacy.

27 Premier livre de Samuel, XX, 41.

28 Second livre de Samuel, I, 26.

29 La Réconciliation de David et d’Absalon ou Les Adieux de David et Jonathan, 1642, Ermitage, Saint-Pétersbourg,73 x 61.5, huile sur bois.

30 Mais si le tableau est connu sous le titre Les Adieux de David et Jonathan, il est également désigné comme La Réconciliation de David et d’Absalon. Il illustrerait le pardon d’Absalon, troisième fils de David. Dans ce cas, la différence d’âge des deux personnages peints par Rembrandt n’étonne plus et le tableau ne relève plus de notre champ d’étude. Il s’agit pourtant de deux moments distincts. David « fit par trois fois une profonde révérence à Jonathas en se baissant jusqu’à terre, et s’étant salués en se baisant, ils pleurèrent tous deux, mais David encore plus. » Premier livre de Samuel, XX, 41 ; « […] Absalon fut mandé ; il se présenta devant le roi [David], et se prosterna en terre devant lui, et le roi le baisa. » Second livre de Samuel, XX, 41.

31 On peut lire cent cinquante-neuf sermons sur les différents chapitres du livre de Job dans J. CALVIN, Sermons de M. Jean Calvin sur le livre de Job, recueillis fidelement de sa bouche qu’il les preschoit, Genève, Jean de Laon, 1563, 898 p.

32 L’œuvre de Georges de La Tour Job raillé par sa femme est intime. L’artiste n’a peint qu’une seule fois le thème de Job. Il choisit de le représenter en vieillard réduit à une extrême misère physique que sa femme surplombe légèrement en avançant la main vers lui. Les plaies purulentes sont suggérées par le bol ébréché dont l’anse sert à Job pour gratter ses infections. Ses amis sont absents, le couple est seul, uni par un jeu subtil des mains et des regards. Date inconnue, musée départemental d’art ancien et contemporain, Épinal, 145 x 97, huile sur toile.

33 Excepté dans les tableaux et le manuscrit de Conches. Conches, BM, impr. 18, fol. 269 v., XVI^e siècle, datation incertaine. Base Enluminures.

34 Autun, BM, impr. SR 347, 1503 ; Conches, BM, impr. 18, fol. 269 v., XVI^e, datation incertaine. Base Enluminures.

35 Besançon, BM, ms. 0136, vers 1495-1503, Base Enluminures.

36 Dijon, BM, ms. 2244, fol.049, début XVI^e siècle, Base Enluminures.

37 La chair de la tortue, dont la carapace est une représentation du monde dans les livres d’emblèmes, entre dans la composition des contrepoisons. L’animal symbolise la vie et l’espoir.

38 LUCIEN DE SAMOSATE, Toxaris ou l’Amitié, Œuvres complètes de Lucien de Samosate, traduction de Eugène Talbot, tome second, Paris, Hachette, 1912, p. 25-28 ; PLUTARQUE, Œuvres morales, De la pluralité d’amis, texte établi et traduit par Robert Klaerr, André Philippon, Jean Sirinelli, 2^e partie, tome I, Paris, Les Belles Lettres, 1989, p. 219 ; VALÈRE MAXIME, Faits et dits mémorables, texte établi et traduit par Robert Combès, tome 2, Livres IV-VI, Paris, Les Belles Lettres, 1997, p. 51 ; AUGUSTIN, saint, Confessions, Livre IVI, Paris, Les Belles Lettres, 1961, p. 73-74.

39 Pierre Lombart d’après Abraham van Diepenbeeck, Les Obsèques de Patrocle, Achille est auprès de lui lui coupant une mèche de cheveux, (1658-1660) et Thétis présente le casque, le pectoral et le bouclier forgés par Héphaïstos à Achille (1658-1660) ; Jan Alexander Janssens d’après Victor Janssens, La Vie et la mort d’Achille (v. 1700).

40 Les Charmans Effects des barricades ou l’amitié durable de la compagnie des frères bachiques de pique-nique, en vers burlesque, suivi de Privilèges et statuts de la compagnie de pique-nique, Paris, s.n., 1649, 8 p.

41 C. GINZBURG, Le Fromage et les vers : l’univers d’un meunier au XVI^e siècle, Paris, Flammarion, 1980, 220 p. et « Signes, traces, pistes : Racines d’un paradigme », Le Débat, n° 6, 1980, p. 3-44. G. LEVI, Le Pouvoir au village. Histoire d’un exorciste dans le Piémont du XVII^e siècle, Paris, Gallimard, 1989, 230 p.

42 J. REVEL, Jeux d’échelle, la micro-analyse à l’expérience, Paris, Gallimard, 1996, 243 p.

43 M. FOISIL, « L’écriture du for privé », Ph. ARIÈS, G. DUBY (dir.), Histoire de la vie privée, tome 3 : De la Renaissance aux Lumières, Paris, Éditions du Seuil, 1999, p. 319-359.

44 Raul Mordenti à Rome, Rudolf Dekker aux Pays Bas, Kaspar von Greyerz en Suisse et Hans Medick en Allemagne. Citons aussi les travaux d’Élisabeth Bourcier sur les journaux privés anglais et ceux plus récents d’Amanda Vickery. Pour un tour d’horizon plus complet du renouvellement historiographique européen, voir S. MOUYSSET, Papiers de famille. Introduction à l’étude des livres de raison (France, XV^e-XIX^e siècle), Rennes, Presses Universitaires de Rennes, 2007, p. 79-100.

45 « Unter Ego-Dokumenten versteht die neuere, vorwiegend westeuropaïsche Frühneuzeitforschung in Anlehnung an die niederländische Diskussion der70^er Jahre und einige Beiträge des niederländischen Historikers Rudolf Dekker solche Quellen, die Auskunft über die Selbstsicht eines Menschen geben, vorwiegend und zunächst einmal also autobiographische Texte. Dekker griff bei dieser Definition auf den weitgehend unbeachtet gebliebenen Vorschlag seines Landsmannes Jacob Presser zurück, der schon 1958 als “egodocumente” jene Texte bezeichnete, in denen “der Autor uns etwas über sein persönliches Leben und seine Gefühle erzählt”, oder, noch allgemeiner formuliert, in denen “ein ego sich absichtlich oderunabsichtlich enthüllt oder verbirgt”. » W. SCHULZE, Ego-Dokumente. Annäherung an den Menschen in der Geschichte, Berlin, Akademie Verlag, 1996, p. 14.

46 Ne pourrait-on inclure dans cette catégorie les alba amicorum ? L’album ou liber amicorum voyage dans les sacs des étudiants. Ceux-ci, surtout dans l’aire germanique, invitent leurs amis et les personnes rencontrées à y déposer quelques mots, une signature ou bien quelques petits dessins témoignant d’une activité partagée. Les vertus cardinales, plus particulièrement les vertus chrétiennes, ainsi que des vanités et des memento mori sont représentées. Mandelslo possède par exemple un Stammbuch (livre de dédicaces), que l’on peut assimiler à un album amicorum. Les alba amicorum se multiplient surtout au XIX^e siècle. Leur édition est toujours partielle. Aussi les avons-nous écartés de notre champ d’étude.

47 M. FOISIL, op. cit., p. 319-359.

48 Idem, p. 323.

49 M. CASSAN, « Livres de raison, invention historiographique, usages historiques », J.-P. BARDET, Fr.-J. RUGGIU (dir.), Au plus près des cœurs ? Nouvelles lectures historiques des écrits du for privé…, Paris, Presses de l’Université Paris-Sorbonne, 2005, p. 15-29.

50 S. MOUYSSET, op. cit., p. 202.

51 S. MOUYSSET, « Livres de raison et construction des réseaux sociaux : l’exemple du Sud-Ouest de la France à l’époque moderne », P-Y. BEAUREPAIRE, D. TAURISSON (dir.), Les Ego-documents à l’heure de l’électronique…, Montpellier, Université Montpellier III, 2003, p. 266.

52 S. MOUYSSET, Papiers de famille…, op. cit., p. 257.

53 Ph. LEJEUNE, L’Autobiographie en France, Paris, Armand Colin, 2003, p. 10.

54 Ibidem, p. 13.

55 Ph. ARTIÈRES, D. KALIFA, « L’Historien et les archives personnelles », Sociétés et représentations, n° 13, avril 2002, p. 12. Les auteurs parlent de la nécessité de « désembuer ces émotions » pour parvenir à accomplir un travail historique sur des sujets parfois délicats.

56 Le travail d’édition du journal de voyage de Mandelslo est à cet égard assez éloquent : « Nous avons choisi de respecter la spontanéité de ce journal de voyage sans en changer ni supprimer une ligne, même si nous nous sommes permis d’en varier les répétitions par des synonymes appropriés qu’aurait sans doute acceptés l’auteur. » Avant-propos de Françoise de Valence dans J. A. von MANDELSLO, op. cit., p. 7-8.

57 Le manuscrit français 5315 à la BNF contient les années 1559-1566, 1567-1569 et 1588-1590.

58 S. FLORET, Journal de D. Sébastien Floret, religieux bénédictin de l’abbaye royale de Saint-Arnould de Metz, Metz, Rousseau-Pallez, 1862, p. 5.

59 Dans le manuscrit B, le texte est enrichi. La réécriture est motivée par l’ascension sociale de l’auteur, passé de simple frère trésorier à « grand prieur claustre » de Saint-Mihiel. Voir DOM LOUPVENT, Nicolas de, Récit d’un voyageur lorrain en Terre sainte au XVI^e siècle, J. LANHER, Ph. MARTIN, Dom Loupvent : Récit d’un voyageur lorrain…, Nancy, Éditions Place Stanislas, 2007, 189 p. Cette édition publie le manuscrit A.

60 W. SCHULZE, cité par E. BAUR, « “Sich schreiben”. Zur Lektüre des Tagebuchs von Anna Maria Preiswerk-Iselin (1758-1840) », K. VON GREYERZ, H. MEDICK, P. VEIT (dir.), Von der dargestellten Person zum erinnerten Ich : Europaïsche Selbstzeugnisse als historische Quellen (1500- 1850), Köln, Böhlau Verlag, 2001, p. 95-113.

61 L’âge moyen au premier mariage pour les garçons est de 24-25 ans à la fin du XVI^e siècle, de 27- 28 ans au XVIII^e siècle. S. BEAUVALET-BOUTOUYRIE, La Démographie à l’époque moderne, Paris, Belin, 1999, p. 118.

62 Le royaume au nord de la Loire dépend en grande partie du Parlement de Paris alors que le Sud compte cinq parlements différents. À cela, il faut ajouter des lois successorales différentes entre le Nord et le Sud, ce qui est très important dès lors que l’on s’intéresse aux livres de raison justement liés à ces règles juridiques.

63 S. BEAUVALET-BOUTOUYRIE, op. cit., p. 118.

64 L’importance des clercs scripteurs s’explique sans doute par une plus grande maîtrise de la langue et de l’écriture.

65 À propos des questions religieuses et nationales, voir les travaux de Kaspar Von Greyerz. K. VON GREYERZ, « Was it Enjoyable ? Attitudes towards Pleasure of English and German Early Modern Autobiographers », K. VON GREYERZ, H. MEDICK, P. VEIT (dir.), op. cit., p. 183-199.

66 On qualifie de pratiques infrajudicaires les accommodements passés de façon privée ou devant des institutions non judiciaires.

67 P. CHAUNU, La Mort à Paris, Paris, Fayard, 1978, p. 226.

68 L’exécuteur testamentaire peut être un ami mais il peut aussi être simplement considéré par le testateur comme un homme de confiance compétent en matière juridique et en finance.

69 Dans le Fromage et les vers, l’historien italien Carlo Ginzburg met en évidence les convergences d’opinion entre les différents groupes sociaux. C. GINZBURG, Le Fromage et les vers. L’univers d’un meunier frioulan du XVI^e siècle, Paris, Aubier, 1980, p. 15.