Corps, transe et mysticisme
p. 31-39
Extrait
1« Tes ancêtres te parlent depuis longtemps, mais tu ne les écoutes pas » (Kuat, notes de terrain, Essik, juillet 1994). C’est ainsi que Kuat bakhsi (chaman-soufi) s’est adressé à moi lors de notre première rencontre en juin 1994. Ces paroles furent le prélude à une initiation et à une transmission qu’il se proposa et chargea de me donner. Il en résulte que l’implication corporelle du chercheur est inhérente à sa condition. Si cette posture de recherche fait aujourd’hui de moins en moins doute au sein de la discipline, il se trouve encore des détracteurs qui prétendent travailler « à distance », « en toute objectivité ». Je n’ai nul désir d’entrer dans cette polémique stérile ; j’énonce ceci simplement pour exposer en quoi et comment le regard, la récolte des données et les perspectives analytiques se sont transformés radicalement dans les études anthropologiques de la transe et de la possession. Mon second point d’ancrage est celui de mes terrains ethnographiques en Asie cent
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