Table des matières
Farid El Asri et Brigitte Maréchal
Islam belge en mouvement : quelques cadrages de réalités complexes- 1. De la succession de modes de présences musulmanes, envisagée en lien à la construction des savoirs et des imaginaires (réciproques) autour de l’islam et des musulmans : entre enracinements et processus de mondialisation
- 2. De la vigueur de dynamiques intra-musulmanes contemporaines très variées
- 3. Contextualisations des contributions de ce volume en lien aux productions scientifiques (belges) sur l’islam en Belgique au cours des 10 dernières années
Partie 1. Entre identités et appartenances
Christiane Timmerman et Els Vanderwaeren
L’expérience du religieux de jeunes musulmans de l’enseignement supérieur en FlandreUral Manço
Identifications religieuses de jeunes Schaerbeekois issus de l’immigration- 1. Problématique sociale globale et réalités identitaires locales
- 2. Hypothèse de départ et méthodologie de l’investigation
- 3. Avènement d’une nouvelle jeunesse schaerbeekoise
- 3.1. Contexte communautaire des « ghettos » autoconstruits
- 3.2. Contexte sociétal post-11 septembre 2001
- 3.3. Contexte technoculturel : la dictature de l’information
- 4. Économie identitaire de jeunes Schaerbeekois
- 4.1. Exclusivisme territorial et ethnique
- 4.2. Pratiques sociales pragmatiques
- 5. La vision de soi et de l’autre : identités en opposition et valeurs discordantes
Aicha Haddou
La conversion à l’épreuve de l’Islam- 1. Cadrage terminologique
- 2. Ritualisations à la musulmane
- 2.1. Ritualisation de foi : de l’oralité à l’officialisation administrative
- 2.2. Ritualisation culturelle : le changement du prénom
- 3. Islam de choix – Motivations individuelles et circonstances des réalités personnelles
- 4. Les tendances de la conversion et ses typologies
- 4.1. « Mythification » entraînant une rupture
- 4.2. « Désillusion » provoquant la dépression et l’isolement
- 4.3. « Réconciliation »
- 4.4. « Réappropriation de soi »
- 4.5. « Prêt-à-porter islamique » ou bricolage religieux
- En guise de conclusion
Partie 2. Entre élites et courants islamiques, des discours en transformation
Konrad Pędziwiatr
Citoyenneté et nouvelles élites musulmanes à Bruxelles et à LondresIkram Akodad
De la portée des productions discursives de Tariq Ramadan dans le paysage intellectuel musulman belge (contexte, contenu et réception)- 1. Introduction
- 2. Tariq Ramadan, un discours en situations
- 2.1. Entre communauté musulmane…
- 2.2. … et société européenne
- 3. Des mots, du sens
- 3.1. Du « Nous » communautaire au « Je » musulman et citoyen
- 3.2. Du « Je » citoyen responsable au « Nous » inclusif : « Nous », « nos devoirs » et « nos rêves pour le futur »
- 3.3. Questions locales/globales : réactions d’un intellectuel musulman européen
- 4. Quinze ans de présence sur le terrain belge, un bilan
- 5. Conclusion
Müserref Yardim
Le mouvement Nurçu (Nourdjou) en Belgique- 1. Rappel historique
- 2. Le mouvement nurçu
- 2.1. La Risâle-i Nûr
- 2.2. La Cemaat (communauté) de Nursî
- 2.3. Les groupes nurçu
- 3. La branche de Fethullah Gülen
- 3.1. Formation
- 3.2. Gülen et le nurculuk
- Eğitim Merkezi (centres d’étude)
- Les Dershane (Centres de convivialité, de spiritualité et de discours)
- Éducation
- Dialogue interculturel et interreligieux
- 4. Conclusion
Els Vanderwaeren
L’existence d’un contre-discours féminin et islamique en FlandreHanifa Touag
Guérir par l’islam : l’adoption du rite prophétique – roqya – par les salafistes en France et en Belgique- 1. Les nouveaux « guérisseurs avec le Coran »
- 1.1. Discours de désenchantement et construction du ré-enchantement
- 1.2. L’appui des réseaux d’organisation et de transmission de la roqya
- 1.3. Le raqi soigne plus le social que le religieux
- 2. Le déroulement d’une roqya salafiyya : permanences et ajustements
- 2.1. La relation au patient : entre exigences dogmatiques et pragmatisme thérapeutique
- 2.2. Un raqi enserré dans un univers de références culturelles
- 3. Mesurer l’efficacité symbolique de la roqya
Partie 3. Musulmans et société globale : entre principes et pratiques
Jean-François Husson
Le financement public de l’islam, instrument d’une politique publique ?- 1. Une politique publique des cultes ?
- 2. Capital de départ et configurations nationales
- 3. Le financement, instrument de l’action publique ?
- 4. La reconnaissance d’un culte
- 5. La subvention à l’Exécutif des Musulmans de Belgique
- 6. Les traitements et pensions des ministres des cultes
- 7. Les communautés islamiques
- 8. Les aumôniers
- 9. Les émissions de radio et de télévision
- 10. L’exonération de précompte immobilier
- 11. Les professeurs de religion
- 12. Remarques conclusives
Corinne Torrekens
La gestion publique du culte musulman en Belgique : le cas de trois communes bruxelloises- 1. Introduction
- 2. La scène politique locale, une structure d’opportunités politiques favorable pour la mobilisation musulmane
- 3. Origines et formes de la régulation publique locale de l’islam
- 4. Lente émergence d’un leadership et concurrence pour la représentation légitime de la « communauté »
- 5. Conclusion
Fatima Zibouh
La participation politique des musulmans en Belgique : la mobilisation des réseaux sociaux- 1. Introduction
- 2. Quelle participation politique ?
- 3. Qui sont les élus de tradition musulmane ?
- 4. Le comportement électoral des citoyens musulmans ?
- 5. Au service de l’intérêt général ou d’une communauté en particulier ?
- 6. Mobilisation des réseaux sociaux
- 6.1. Clarification conceptuelle
- Le réseau social
- Le capital social
- 6.2. Les réseaux sociaux de type religieux
- Le rôle des mosquées
- Le rôle des associations musulmanes
- 6.3. L’instrumentalisation de l’islam à des fins électorales
- 7. Conclusion
- 7.1. L’électoralisme différentialiste
- 7.2. L’électoralisme universalo-communautariste
- 7.3. L’électoralisme assimilationniste
Marie-Claire Foblets
L’islam définitivement installé en Belgique, atout pour un droit de la famille repensé- 1. Introduction
- 2. Les limites du droit international privé : évolution du profil des familles installées en Belgique
- 3. Le lien étroit entre droit et religion en Islam
- 4. Bilan prospectif : trois alternatives
- 4.1. Incorporer des règles religieuses dans le droit civil : l’exemple du contrat de mariage
- 4.2. L’autonomie de la volonté en matière familiale
- 4.3. Le recours à l’arbitrage religieux pour certains litiges familiaux
- 5. Conclusion