« Arabes, Berbères, Maures... La valse des étiquettes
p. 53-56
Note de l’éditeur
[d’après « La valse des étiquettes », Qantara, 66, janvier 2008, pp. 34-35]
Note de l’auteur
Reprise, pour le dossier de Qantara « Territoires berbères », de la matière d’un article des Cahiers d’Études Africaines1, ce papier d’humeur était dirigé contre tous les nominalistes de l’ethnie – ceux de l’histoire des littératures de voyage conduite sur le thème « l’image de... » (de Denise Brahimi à Sarga Moussa), ou les identitaires du Maghreb contemporain qui, de façon résolument anachronique, vont chercher leurs racines dans les inventaires de l’Histoire des Berbères d’Ibn Khaldûn. Il a été élargi (et donc atténué) par Claude Lefébure dans un article du dictionnaire L’Algérie et la France, que nous avons dès lors cosigné2.
Extrait
1« La France a-t-elle eu une politique kabyle ? » C’est par cette formule que l’historien Charles-Robert Ageron reprenait un dossier historiographique qui avait traversé les débats politiques liés aux indépendances3. Il était question d’affirmer alors que l’opposition Arabe/Berbère avait été manipulée par la puissance coloniale pour diviser, et opposer en groupe ennemis les frères associés dans un combat national où l’on ne devait plus voir que des Algériens. En somme, c’est une fiction que l’on aurait agitée pour ralentir le mouvement national.
2 Ce qui est certain, c’est que, en fait de politique berbère, la République algérienne démocratique et populaire en a eu une, qui consistait à nier la différence culturelle, à affirmer une identité commune, essentiellement arabe et islamique, évacuant au passage la population coloniale, quand bien même elle aurait pris le parti de l’indépendance. Par la scolarisation, la réforme administrative et la mobilisation politique, elle
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