Oleg Kulik : Attention chien méchant !

Laure Joyeux

doi:10.4000/books.pub.17293

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Oleg Kulik : Attention chien méchant !

Laure Joyeux

p. 479-485

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1Au regard du sujet qui nous anime aujourd’hui, Le débat des cinq sens, s’attarder sur la performance initialement intitulée Mad dog or the last taboo guarded by lonely cerber1 réalisée par l’artiste russe Oleg Kulik la première fois à Moscou en 1994, peut mettre à jour des expériences sensibles, des jeux de frontières et de transgression. Nu et à quatre pattes dans la rue, il joue le rôle d’un chien enragé et enchaîné ayant mordu des spectateurs et notamment un critique d’art suédois à l’occasion de l’exposition de Stockholm en 19962, après avoir posé cette ultime limite, celle de ne pas le toucher. Aujourd’hui, la prolifération de l’image virtuelle, ou de synthèse, correspond à une forme de dématérialisation de l’image qui contraste avec un retour, notable chez certains artistes, à l’animalité et la matérialité du corps-organe, à l’expérience sensible de l’œuvre ou par l’œuvre. En quoi la performance d’Oleg Kulik, par la pratique de l’animalité, peut-elle rendre compte d’une

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1 Traduit par Chien fou ou le dernier tabou d’un cerbère solitaire.

2 Nommée Dog House.

3 Il emploie en effet le système du zoomorphisme, zone de contact entre l’homme e l’animal : il incarne un personnage, prête son corps à une allégorie.

4 Patrovitch Fanari, « Oleg Kulik, artiste russe pour le meilleur et pour le pire », Art Press, 269, juin 2001, p. 42.

5 Ibid.

6 Dans le Parménide de Platon, Socrate affirme que « la boue, les poils et la crasse sont des choses grotesques », elles n’ont pas de forme et n’ont aucun lien avec les Idées qui pour le philosophe sont la vraie réalité. Il ne peut y avoir de matières organiques et informes dans le Beau idéal de Platon.

7 Toutefois, le corps primitif, à nu, et quadrupède que met en scène Oleg Kulik se situe à l’opposé de la sculpture esthète, lisse et de marbre blanc, droite et érigée avec superbe et noblesse mise en avant par Platon.

8 Cit. dans Lydie Pearl, Que veut la foule ? Art et Représentation, Paris, L’Harmattan, 2005, p. 60.

9 Olivier Vargin, Regards sur l’art contemporain russe (1990-2010), Paris, L’Harmattan, 2010, p. 133-134.

10 Plusieurs traductions existent : « Ne me retiens pas », « Ne me touche plus ».

11 Sigmund Freud, Totem et Tabou, Paris, Petite Bibliothèque Payot, 1981. Le psychologue souligne que l’interdit du toucher rend possible la découverte de l’interdit œdipien, qui prohibe l’inceste et le parricide.

12 Sigmund Freud, Trois essais sur la théorie sexuelle (1905), Paris, Gallimard, « Folio », 1989, p. 38.

13 Lydie Pearl, op. cit.

14 Didier Anzieu, Le Moi Peau, Paris, Éd. Dunod, 1995. Il développe sa théorie suivant les travaux de Lorenz et Harlow qui concernent l’importance du contact chez les petits singes avec d’autres êtres de la même espèce. Le psychanalyste va également étayer sa thèse grâce aux travaux de différents pédiatres développant les théories de pulsion d’attachement, de l’importance du contact pour l’intégration du Moi et des syndromes liés aux carences de soins affectifs, et les concepts d’Enveloppe et de Pénétration issus des travaux de Cleveland et Fisher.

15 Et le plein de l’allaitement pour la femme.

16 Tracks, émission culturelle, Arte, 28/08/2012.

17 Lydie Pearl, op. cit.

18 Le terme « cannibalisme », formé à la fin du XVIII^e siècle à partir de « cannibale », provenant lui-même de l’espagnol caníbal, altération de caribal, qui, dans la langue des Caraïbes, signifie « hardi » et, au figuré, « homme cruel et féroce ».

19 Sigmund Freud, Trois essais sur la théorie sexuelle (1905), Paris, Gallimard, « Folio », 1989.

20 En effet, le stade oral chez l’enfant se distingue par une première phase qu’est la succion, et une seconde phase qu’est la morsure. Ce second temps, où la bouche en tant que zone érogène apparaît comme trait d’union de la satisfaction libidinale et de la décharge d’agressivité, inaugure, chez l’enfant, les premiers processus d’identification primaire à la mère.

21 James Frazer, Le Rameau d’or (1890), Paris, Robert Laffont, 1981, cité dans Dominique Memmi, Introduction, La fabrication du dégoût, Revue Ethnologie française, vol. 41, PUF, Paris, 2011, p. 5-16.

22 Claude Lévi-Strauss, Tristes tropiques (1955), Paris, Plon, « Terre Humaine », 1993, p. 447.

23 Lydie Pearl, op. cit., p. 62.

24 Id., p. 65.

25 Art Press, op. cit.

26 Lydie Pearl, op. cit.

27 Gilles Deleuze et Felix Guattari, Mille Plateaux, Capitalisme et Schiẓophrénie, Paris, Éd. de Minuit, 1980.

28 Ibid.

29 La question du regard d’autrui a été beaucoup réfléchie par Sartre qui écrivit dans Le Sursis : « On me voit donc je suis. Celui qui me voit me fait être ; je suis comme il me voit » ; ou encore dans L être et le Néant « Je reconnais que je suis comme autrui me voit ». Oleg Kulik donne à voir l’image d’un sauvage, ce qu’il n’est pas réellement. C’est une représentation où le sujet devient une chose par le regard qui transforme.

30 Guy-Ernest Debord, La société du spectacle, Chapitre 1, Paragraphe 1, édition libre de droit, 1967.

31 Lydie Pearl, op. cit., p. 57.

Le débat des cinq sens de l’Antiquité à nos jours

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Le débat des cinq sens de l’Antiquité à nos jours

Ce livre est cité par

François, Paul. (2015) Clamore sublato : le bruit de la guerre. Pallas. DOI: 10.4000/pallas.2681
Hertz, Géraldine. (2015) L’ouïe, « ce sens aveugle » : le statut de l’ouïe. Pallas. DOI: 10.4000/pallas.2723

Le débat des cinq sens de l’Antiquité à nos jours

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Joyeux, Laure. « Oleg Kulik : Attention chien méchant ! ». In Le débat des cinq sens de l’Antiquité à nos jours, édité par Géraldine Puccini. Pessac: Presses Universitaires de Bordeaux, 2013. https://0-doi-org.catalogue.libraries.london.ac.uk/10.4000/books.pub.17698.

Joyeux, Laure. « Oleg Kulik : Attention chien méchant ! ». Le débat des cinq sens de l’Antiquité à nos jours, édité par Géraldine Puccini, Presses Universitaires de Bordeaux, 2013, https://0-doi-org.catalogue.libraries.london.ac.uk/10.4000/books.pub.17698.

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