Table des matières
Gilles Ferragu et Florian Michel
Introduction généralePremière partie. Cadres et principes de l’action religieuse et culturelle de la diplomatie française
Isabelle Dasque
Le Quai d’Orsay, une citadelle du cléricalisme ? Religion et culture des diplomates à la Belle Époque- La religion des diplomates à la Belle Époque : entre convictions profondes, conformisme et adhésion à l’esprit du temps
- La foi pour étendard
- L’adhésion à l’esprit du siècle
- Représenter la République laïque et anticléricale : la religion des diplomates à l’épreuve ?
- L’hostilité à la politique anticléricale
- Un corps épargné par la politique de la République radicale
- Les devoirs de la représentation et le gallicanisme diplomatique
Christophe Bellon
Religion et diplomatie au Quai d’Orsay d’Aristide Briand (1921-1922 ; 1925-1932)- Sous le septième cabinet Briand (1921-1922)
- L’apaisement religieux, un état d’esprit
- Le problème rhénan et l’œuvre de Mgr Rémond
- Le rétablissement de l’ambassade près le Vatican et la question liée des « diocésaines »
- L’affirmation du principe de la « diplomatie religieuse » à la fin des années 1920
- Le trio Berthelot-Briand-Leger et le cabinet du Ministre
- L’impératif majoritaire est devenu l’évidence majoritaire
- Diplomatie et religion à l’heure de la SDN et de l’« Esprit de Locarno »
- Diplomatie et religion après Locarno
Stanislas Jeannesson
Le Service des œuvres du Quai d’Orsay et les acteurs religieux de la diplomatie française dans l’entre-deux-guerresGilles Ferragu
La diplomatie religieuse au temps du « discordat » : enjeu et défense du protectorat catholiqueRoland Dubertrand
Le fait religieux dans la politique extérieure française contemporaine : témoignage de M. Roland Dubertrand, MAE- La République laïque, sa diplomatie et les religions, ou une certaine continuité
- Les instruments de la diplomatie religieuse française
- Les fonctions du conseiller pour les affaires religieuses
- La création du pôle religions
- Le Facteur religieux dans le monde et les enjeux pour la politique extérieure française
Deuxième partie. Expériences et limites de la diplomatie religieuse française
Florian Michel
Expériences et limites de la diplomatie religieuse françaisePierre Vermeren
La France, le catholicisme et l’islam dans le cadre du protectorat tunisien (1881-1930)Mathieu Jestin
La France laïque, « fille aînée de l’Église », en Macédoine dans le premier tiers du xxe siècle- Religions et diplomatie culturelle en Macédoine : « des rapports basés sur les traditions du passé »
- Diplomatie française et protectorat catholique : la Macédoine à l’aune du jeu diplomatique international
- Religion et diplomatie par le prisme du local : le maintien de liens forts en « nouvelle Grèce »
- Conclusion : L’informel, fondement du couple religion et diplomatie française en Macédoine grecque ?
Anne-Sophie Nardelli-Malgrand
La protection par la France des intérêts catholiques en Europe centre-orientale (1918-1939)- La pensée diplomatique française en matière de politique religieuse appliquée à l’Europe centre-orientale
- Le protectorat catholique, élément de l’affirmation de la puissance française dans le système européen de l’entre-deux-guerres
- La révision du protectorat : de la puissance protectrice garante des équilibres entre confessions à la puissance conciliatrice garante des traités de paix
Dominique Trimbur
Les Lieux saints chrétiens de Palestine comme préoccupation de la politique extérieure française (1917-1948)Troisième partie. Les religieux dans la diplomatie française
Gilles Ferragu
Les religieux dans la diplomatie françaisePascal Even
Le cardinal et les diplomates : la désignation de Mgr Villeneuve à la tête de l’archevêché de Québec en 1931