Table des matières

• TRANSLITÉRATION DE L’ARABE
• TRANSLITÉRATION DU SYRIAQUE
• TRANSLITÉRATION DES AUTRES LANGUES
• DATATION

• LA QUESTION DES ORIGINES
• DROIT ET INSTITUTIONS JUDICIAIRES
• MÉTHODE
• ORGANISATION DE L’OUVRAGE

Première partie. La justice au regard des sources documentaires

• 1. LES LIMITES DE LA PAPYROLOGIE
• 1.1. Papyrus juridiques et judiciaires
• 1.2. Représentativité spatio-temporelle des papyrus judiciaires
• 1.2.1. Provenance géographique des papyrus
• 1.2.2. Fourchette chronologique
• 1.2.3. Autres papyrus
• 2. ENTRE LE DUX ET LE PAGARQUE : LA JUSTICE À L’ÉPOQUE SUFYĀNIDE
• 2.1. Des ordonnances ducales
• 2.2. L’examen des litiges privés
• 2.2.1. Par le duc/émir
• 2.2.2. Par le pagarque
• 3. LE GOUVERNEUR ET LE PAGARQUE : LA JUSTICE À L’ÉPOQUE MARWĀNIDE
• 3.1. De Fusṭāṭ à Išqūh : la justice de Qurra b. Šarīk
• 3.1.1. Un bureau des plaintes ?
• • L’administration de la province égyptienne
• • Structure des lettres judiciaires
• • Les scribes
• 3.1.2. La justice du gouverneur
• • Typologie des affaires soumises
• • Les acteurs
• • La procédure : un appel au gouverneur ?
• • L’objet de la lettre : la production de la preuve
• 3.1.3. Conclusions
• • Papas versus Qurra : éléments de comparaison
• • La nouvelle place du gouverneur
• • La procédure : hypothèses
• 3.2. L’administration judiciaire en Palestine : l’exemple de Ḫirbet el-Mird
• 3.2.1. Deux rescrits judiciaires : P. Mird 19 et 20
• 3.2.2. Le chaînon manquant ? P. Mird 18
• 3.3. Les autres attributions judiciaires du gouverneur marwānide
• 3.3.1. Des mandats d’amener : la justice directe du gouverneur ?
• 3.3.2. Justice fiscale et ordonnances législatives
• 3.4. L’acheminement des lettres judiciaires
• 4. VERS UN RENFORCEMENT DE L’AUTORITÉ JUDICIAIRE DES PAGARQUES
• 4.1. Émergence d’une justice omeyyade par délégation
• 4.1.1. La justice déléguée au Fayyūm
• 4.1.2. Médiation et adjudication : la hiérarchie judiciaire à Jēme
• 4.2. Les papyrus de ʿAbd al-Malik b. Yazīd : justice du gouverneur ou du sous-gouverneur abbasside ?
• 4.2.1. Un problème d’identification
• 4.2.2. P. Vindob. Inv. A. P. 1944 : les avatars de la procédure omeyyade
• • Hypothèse 1 : ʿAbd al-Malik b. Yazīd est gouverneur de Fusṭāṭ
• • Hypothèse 2 : ʿAbd al-Malik b. Yazīd est un sous-gouverneur
• 4.2.3. P. Louvre Inv. 6377 : un contrôle épisodique de la justice ?
• • Hypothèse 1 : ʿAbd al-Malik b. Yazīd est gouverneur de Fusṭāṭ
• • Hypothèse 2 : ʿAbd al-Malik b. Yazīd est un sous-gouverneur
• 4.3. Prolongements abbassides : développements d’une justice par délégation
• 4.3.1. Chrest. Khoury I 84 : le sous-gouverneur et son wakīl
• 4.3.2. P. Cair. Arab. III 167 : du sous-gouverneur au cadi
• 4.4. La justice directe du gouverneur abbasside
• 4.4.1. Des pétitions à l’émir de Fusṭāṭ
• 4.4.2. Développements d’une justice « fiscale »
• 5. LA JUSTICE DU CADI D’APRÈS LES SOURCES PAPYROLOGIQUES
• 5.1. La naissance documentaire du cadi
• 5.1.1. Le cadi, absent des papyrus omeyyades
• 5.1.2. Premières traces documentaires de l’appel au cadi
• 5.1.3. Une structure judiciaire de transition ?
• 5.2. La judicature au miroir des documents notariés
• 5.2.1. Le notariat : une croissance exponentielle
• 5.2.2. La confession des parties
• 5.2.3. Les témoins
• • Musulmans et chrétiens
• • Le nombre des témoins
• 5.2.4. Les allusions aux institutions judiciaires
• 5.3. Diffusion des tribunaux de cadis
• 5.3.1. Des citations à comparaître : une juridiction musulmane dans la campagne copte
• 5.3.2. La judicature et son référent juridique
• 6. AUTRES INSTANCES JUDICIAIRES ET PARAJUDICIAIRES
• 6.1. Documents de l’administration carcérale
• 6.2. Des instances de médiation et d’arbitrage ?
• CONCLUSION

Deuxième partie. Le tribunal du cadi selon la tradition littéraire

Les sources narratives

• 1. PREMIERS OUVRAGES CONSACRÉS À LA JUDICATURE
• 2. LES TÉMOINS SURVIVANTS DE LA LITTÉRATURE CONSACRÉE AUX CADIS
• 2.1. Des approches diversifiées
• 2.2. Une littérature post-miḥna
• 2.3. Une littérature d’adab ?
• 3. L’HISTORIEN ET LE GENRE DES AḪBĀR AL-QUḌĀT
• 3.1. Les siècles nébuleux de la judicature : une quête jurisprudentielle des origines
• 3.2. Contradictions et hétérodoxie
• 3.3. Principes de sélection du matériau historique
• 4. À LA RECHERCHE DES ANCIENNES STRATES DE CONTROVERSES JURIDIQUES
• CONCLUSION

• 1. ORGANISATION DES AUDIENCES JUDICIAIRES
• 1.1. Lieux de l’audience
• 1.1.1. Controverses omeyyades sur le lieu de l’audience
• 1.1.2. Des lieux d’audience diversifiés
• • Kūfa
• • Baṣra
• • Damas
• • Hypothèses
• 1.1.3. Vers l’adoption de la mosquée comme siège du tribunal
• 1.2. L’organisation matérielle du tribunal
• 1.2.1. Organisation spatiale et distance des plaideurs
• 1.2.2. Mobilier de l’audience
• 1.3. Le personnel judiciaire
• 1.3.1. Kūfa
• 1.3.2. Baṣra
• 1.3.3. Médine
• 1.3.4. Fusṭāṭ
• 1.3.5. Conclusions
• 1.4. La réception des plaideurs
• 1.4.1. Placets, ruqʿa-s, qiṣṣa-s
• • Théorie de la qiṣṣa
• • Pratiques de la ruqʿa
• 1.4.2. La convocation des plaideurs
• Conclusion : l’aura de la judicature
• 2. LES PREUVES LÉGALES : LE TÉMOIGNAGE
• 2.1. Les règles du témoignage
• 2.1.1. Baṣra
• 2.1.2. Kūfa
• 2.1.3. Médine
• 2.1.4. Damas
• 2.1.5. Fusṭāṭ
• 2.1.6. Bagdad
• 2.1.7. Conclusion
• 2.2. Qui peut témoigner ? Vers une théorie du témoin modèle
• 2.2.1. Témoignage du mineur
• 2.2.2. Témoignage des femmes
• 2.2.3. Témoignage de l’esclave
• 2.2.4. Témoignage des non-musulmans
• • Vis-à-vis d’un musulman
• • Vis-à-vis d’autres non-musulmans
• 2.2.5. Témoignage en faveur d’un proche
• • Témoignage du conjoint
• • Témoignage de l’ascendant et du descendant
• 2.2.6. Témoignage des infirmes : l’exemple de l’aveugle
• 2.2.7. Des critères moraux : vers une définition positive de la ʿadāla
• • Le témoignage du qāḏif repenti
• • Définition d’une moralité religieuse
• • Vers l’exclusion de groupes sociaux
• • La šahāda ou le contour d’une orthodoxie
• • Une dialectique d’inclusion et d’exclusion
• 2.3. Procédures de sélection des témoins
• 2.3.1. Une sélection négative ou l’empirisme des débuts
• 2.3.2. Quand le témoin amène son propre témoin
• 2.3.3. Des enquêtes de moralité
• • Quand le cadi mène l’enquête
• • Des enquêtes systématiques
• 2.3.4. Vers une restriction de la capacité à témoigner
• 2.3.5. Le témoignage au fondement de la science islamique
• Conclusion
• 3. LES PREUVES LÉGALES : LE SERMENT JUDICIAIRE
• 3.1. Quand les témoins devaient prêter serment
• 3.2. Le serment du demandeur
• 3.2.1. La procédure du double serment
• 3.2.2. Un serment en plus de la bayyina
• 3.2.3. Le serment référé au demandeur (radd al-yamīn)
• 3.3. Le serment du défendeur
• 3.3.1. Premiers développements de la procédure
• 3.3.2. Des réticences face au serment
• 3.3.3. Le « jugement de David », une innovation du viii^e siècle ?
• 3.4. Premières conclusions sur le serment
• 4. AUTRES TYPES DE PREUVE
• 4.1. La preuve écrite
• 4.1.1. « Le témoignage des morts »
• 4.1.2. L’écrit devant les tribunaux
• 4.2. La connaissance préalable du cadi
• 4.3. Des preuves circonstancielles
• 4.3.1. L’expertise
• 4.3.2. La firāsa ou le « jugement de Salomon »
• 4.4. Le duel judiciaire, un procédé médinois archaïque ?
• CONCLUSION : LES DYNAMIQUES DE L’UNITÉ
• Un foisonnement intellectuel transprovincial
• Le contrôle politique de la justice

Troisième partie. La judicature musulmane remise en contexte

• 1. LES INSTITUTIONS JUDICIAIRES IMPÉRIALES
• 1.1. La justice dans l’Empire romain d’Orient
• 1.1.1. La justice séculière étatique
• 1.1.2. L’arbitrage
• 1.2. Les institutions judiciaires sassanides
• 1.2.1. Les acteurs de la justice
• 1.2.2. Procédures
• 2. LA JUSTICE DES COMMUNAUTÉS JUIVES DU PROCHE-ORIENT
• 2.1. Les autorités judiciaires
• 2.1.1. Dans l’Empire byzantin
• 2.1.2. Dans l’Empire sassanide
• 2.2. Les procédures
• 2.2.1. L’audience
• 2.2.2. Les preuves
• • Témoignages
• • Documents
• • Serments
• 2.2.3. Le jugement
• 3. JUSTICE ET PROCÉDURES DANS LA CHRÉTIENTÉ SYRIAQUE
• 3.1. Les sources juridiques syriaques : remarques méthodologiques générales
• 3.2. La justice de l’Église syro-occidentale
• 3.2.1. L’episcopalis audientia dans l’Empire romano-byzantin
• 3.2.2. La justice des clercs jacobites
• • Les autorités judiciaires de l’Église syro-occidentale
• • Statut de la justice ecclésiastique
• 3.2.3. Les procédures de l’Église syro-occidentale avant l’Islam
• • Étapes du procès
• • Enquête sur les plaideurs
• • Les preuves
• • Compétence juridictionnelle
• 3.3. Justice et procédures dans la chrétienté syro-orientale sous les Sassanides
• 3.3.1. Les autorités judiciaires
• • La juridiction de l’Église
• • Un renforcement de la justice ecclésiastique au vi^e siècle
• • Des juridictions secondaires
• 3.3.2. Le droit des procédures
• 4. EN MARGE DES EMPIRES : L’ARABIE ANTÉISLAMIQUE
• 4.1. Des ḥakam-s païens ?
• 4.2. Le poids des cultures impériales
• CONCLUSION

• 1. JUSTICE ET PROCÉDURES DANS LES COMMUNAUTÉS JUIVES
• 1.1. Les autorités judiciaires
• 1.1.1. L’exilarque
• 1.1.2. Les gaons
• 1.1.3. Les juges locaux
• 1.2. Les procédures
• 1.2.1. Plaideurs et témoins
• 1.2.2. Documents
• 1.2.3. Serments
• 1.2.4. Jugement et exécution
• 2. LA JUSTICE DE L’ÉGLISE SYRO-OCCIDENTALE
• 2.1. Une extension de la juridiction ecclésiastique
• 2.2. Règles de procédures
• 3. JUSTICE ET PROCÉDURES DANS LA CHRÉTIENTÉ SYRO-ORIENTALE
• 3.1. Rendre la justice à la fin du vii^e siècle : de Georges à Ḥnānīšoʿ
• 3.1.1. Première définition d’une justice ecclésiastique en terre d’Islam
• • Une justice pour les laïcs
• • La concurrence de l’État musulman
• 3.1.2. Les lettres de Ḥnānīšoʿ
• • Repères biographiques
• • Des procédures épistolaires
• Une procédure par rescrit (types 2 et 3)
• Le catholicos saisi par un juge (type 4)
• • Modes de preuve
• • La parole du catholicos et son statut
• 3.2. La codification des procédures au tournant du ix^e siècle
• 3.2.1. De Timothée I^er à Išoʿ bar Nūn
• • Deux catholicos
• • Leur vision de l’administration judiciaire
• Le juge
• La preuve
• 3.2.2. La codification juridique d’Išoʿbokht
• • L’Église et les affaires juridiques
• • L’audience
• • Le témoignage
• • Les preuves documentaires
• Sceaux
• Originaux et copies
• Faux et usage de faux
• Procédures spécifiques
• • La charge de la preuve
• • Le serment
• • Présomptions et preuves circonstancielles
• Quand la présomption l’emporte sur la preuve
• Effet des présomptions sur la charge de la preuve
• • Le jugement
• CONCLUSION

• 1. L’HÉRITAGE ARABE
• 2. DES ANTÉCÉDENTS IMPÉRIAUX ?
• 2.1. Justice sassanide et pratiques musulmanes en Irak et au Khurasan
• • Excursus : Baṣra, Kalīla wa-Dimna et la tradition sassanide
• 2.2. Pratiques byzantines et justice musulmane en Égypte et en Syrie
• 3. PRATIQUES ET INTERACTIONS
• 3.1. Des dynamiques intercommunautaires
• 3.1.1. Les musulmans et leurs voisins
• 3.1.2. Rencontres dans l’arène judiciaire
• 3.2. Tribunaux juifs, chrétiens et musulmans
• 3.2.1. Justice juive et musulmane
• 3.2.2. Justice chrétienne et musulmane
• • Points d’accroche
• • Une dynamique de distinction
• Inquisitoire versus accusatoire
• Connaissance personnelle du juge
• Présomptions
• Preuves légales
• 4. DYNAMIQUES RÉGIONALES ET IMPÉRIALES
• 4.1. Diversité régionale et facteurs d’unification
• 4.2. La nature des « anciennes écoles »
• CONCLUSION

Annexes

• Avertissement
• 1. CADIS DE FUSṬĀṬ
• 2. CADIS DE DAMAS
• 3. CADIS DE BAṢRA
• 4. CADIS DE KŪFA
• 5. CADIS DE MÉDINE
• 6. CADIS DE LA MECQUE

• Index des personnages
• A
• B
• C
• D
• E
• F
• G
• H
• I
• J
• K
• L
• M
• N
• P
• Q
• R
• S
• T
• U
• V
• W
• Y
• Z