Lois naturelles et lois culturelles
p. 185-208
Résumé
Dans les années 1920 en pleine effervescence politique, la fonction de la culture dans l’organisation de la société russe est définie par rapport aux idéologies, dans un contexte politique où les sciences de la nature occidentales comme la biologie et la génétique sont critiquées et reconsidérées. Pour étudier l’interdépendance des lois naturelles (qui se dégagent de la biologie) et des lois culturelles (envisagées comme forme interne dans les domaines de l’art, de l’archéologie, de l’histoire, du langage), on s’interroge ici, à la suite de G.G. Chpet, sur l’origine et la fonctionnalité des langues et de la faculté de langage. On prend en compte l’analyse des indices comportementaux (travail, transmission des connaissances, créativité, reconnaissance sociale...) mais aussi biologiques. Sont discutées les notions de pensée, de représentation, d’arbitraire du signe, de mémoire.
Chpet, dans son approche des phénomènes culturels comme « réalité détachée », privilégie le mot (le langage, la parole) comme archétype de la culture. En approfondissant l’étude de la notion quelque peu oubliée de forme interne du mot, on y révèle des processus cognitifs qui, présentés comme des lois à signifiance sociale, peuvent, selon nous et à rebours du vitalisme ou du structuralisme, être apparentées aux lois à signifiance biologique dont parle Darwin dans L’Origine des espèces, en particulier à la loi de reproduction, de réplication : le propos de cet article, faisant référence aux apports actuels de la paléoanthropologie, de l’éthologie animale, de la génétique et de la neurobiologie, concerne l’inscription de la trace du corps du sujet parlant, individuel ou collectif, dans les systèmes de signes culturels, concrets, matériels que constituent l’espace et le temps historiques comme champ de survivance.
Extrait
1Dans les années 1920, la fonction de la culture, comme arts et sciences, est définie, dans l’organisation de la société russe, par rapport aux idéologies ; le contexte politique en vient parfois à reprendre le contenu, la finalité des sciences de la nature telles qu’elles se développent en d’autres lieux et circonstances ; la biologie ou la génétique sont, généralement et officiellement, interprétées sur la base des principes de la science historique, pour laquelle le déterminisme social (lui-même reflet approximativement exact de la matière, de la nature, des lois du monde objectif, via le cerveau – produit supérieur de cette même nature) l’emporte sur le déterminisme biologique ; car celui-ci est supposé, et parfois à juste titre, dominant dans les théories rejetées par le nouveau pouvoir, qu’il s’agisse, d’une part, des théories qui accordent, par exemple, la prééminence aux sensations et fusionnent le physique (objectif) et le psychique (subjectif), mais en privilégiant c
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Lois naturelles et lois culturelles
Chez Lev S. Vygotski, Vladmir I. Vernadski, Gustave G. Chpet, Alexandre I. Oparine
Nicolas Zavialoff
2015
Gustave Gustavovitch Chpet
Le phénomène et le sens. La phénoménologie comme science fondamentale et ses problèmes
Gustave Chpet Maryse Dennes et Françoise Teppe (dir.)
2013
Marius Petipa
Journal du maître de ballet des Théâtres Impériaux
Marius Petipa Pascale Melani (éd.)
2018
Interdépendance et influences réciproques des sciences humaines en Russie et en France
Dans la première moitié du xxe siècle
Maryse Dennes et Tatiana Martsinkovskaïa (dir.)
2015
Dialogue franco-russe en philosophie
Autour de l’œuvre de François Laruelle et de sa réception en Russie
Maryse Dennes et Lioudmila Gogotishvili (dir.)
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