1Dans la première partie, nous avons vu que dans de nombreux collectifs aux Philippines et encore davantage dans toute l’Austronésie insulaire et en Océanie, les chiroptères s’inscrivent au cœur de relations intersubjectives. Humains et chauves-souris interagissent et ces dernières, bien que plus ou moins ambivalentes, s’appréhendent plutôt comme des alliées. Ici, elles incarnent des ancêtres, là des parents, là-bas des esprits ou des divinités. Fait singulier, les renards volants représentent les deux genres à la fois, la masculinité comme la féminité. Leur chair délicieuse est consommée, les vertus de leur viande sont immenses selon les intéressés, mais des interdits s’imposent et les chiroptères doivent être respectés. Inversement, les chauves-souris sont craintes pour leurs pouvoirs, et parfois associées à la sorcellerie. La présence d’espèces — insectivores, nectarivores ou frugivores — est assumée en dépit de certains désagréments qu’elles occasionnent, notamment les mau