Conclusion
p. 93-94
Extrait
1Nous sommes parvenus au terme de notre analyse à dégager une conception unifiée du temps chez Homère. Le temps dans lequel évoluent les hommes et les dieux est essentiellement le même, parce qu’il est le résultat d’un acte divin : le partage du cosmos. Ce partage délimite cependant des régions où le temps n’a pas la même signification pour les êtres qui les peuplent, dans la mesure où il n’a pas les mêmes implications pour ceux qui habitent l’Olympe, la terre et l’Hadès. Zeus, avons-nous vu, a inauguré un temps qui est source d’altérité, brisant ainsi le retour inlassable des mêmes événements. Cependant, l’altérité de certains événements n’exclut pas le retour de certains autres. Il n’y a pas, en ce sens, d’exclusion mutuelle entre un temps cyclique et un temps linéaire ; les deux coexistent parce que ce qui est soumis au temps cyclique est différent en nature de ce qui est soumis au temps linéaire. Or le héros fait l’expérience de ces deux types de temporalité : bien que l’a
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Parier sur le temps
La quête héroïque d’immortalité dans l’épopée homérique
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Forme et sens des paradoxes stoïciens dans la poésie latine, chez Lucilius, Horace, Lucain et Perse
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Se Nettoyer à Rome (IIe siècle av. J.-C.- IIe siècle ap. J.-C.)
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