1 A la fin du xixe siècle, le taux de suicide varie entre 46 et 54 par million en Inde, contre 640 au Natal, et 780 à Fidji. Voir TINKER, A New System of Slavery : the Export of Indian Labour Overseas, 1830-1920, p. 201.
2 Cité par MANGRU, « Indian Government Policy towards Indentured Labour Migration to the Sugar Colonies », in DABYDEEN, Samaroo, Across the Dark Waters : Ethnicity and Indian Identity in the Caribbean, p. 121.
3 Friend of India, Calcutta, 3-08-1839, http://www.indiana.edu/~librcsd/etext/scoble/scoblem.html. (Capitales et italiques dans le texte original).
4 GROVER Verinder (ed), International Relations and Foreign Policy of India, 8, New Delhi, Deep & Deep Publications, 1992, p. 37.
5 PEEBLES Patrick., The Plantation Tamils of Ceylon, London, Leicester University Press, 2001, p. 107.
6 PRASHAD Vijay, « The Desi Diaspora. Indian Migration and Nationalism in the 19th and 20th Centuries », 2005, essai en ligne, http://www.askasia.org/teachers/essays/essay.php?no=126.
7 Voir infra, chapitre IV.
8 Voir « Petition to Bengal Chamber of Commerce », Indian Opinion, 3-07-1909.
9 LALL, India’s Missed Opportunity, p. 15.
10 VISRAM Rozina, « The First World War and the Indian Soldiers », Indo-British Review, A Journal of History, xvi, 2, June 1989.
11 A propos du Ghadar movement, voir infra, chapitre III.
12 BALACHANDRAN, « India and the Overseas Indians : an Uneasy Relationship », in BAHADUR SINGH, The Other India, pp. 45-69, p. 55 ; SMITH Ray T., « The Role of India’s « Liberals » in the Nationalist Movement, 1915-1947 », Asian Survey, 8, 7, July 1968, pp. 607-624.
13 RAJKUMAR Nagoji Vasudev, Indians Outside India : a General Survey with Resolutions of the Indian National Congress on the Subject from 1885 to the Present Day, New Delhi, MI-India Congress Committee, 1951, p. 48.
14 LALL, India’s Missed Opportunity, p. 81-87 ; HELWEG, « The Indian Diaspora : Influence on International Relations », in SHEFFER, Modern Diasporas in International Politics, pp. 103-129 ; BANERJEE Pritam, « Diaspora Policy of the NDA Government : Leveraging Soft Power », Ed. Confederation of Indian Industry Trade Policy and Strategy Division, New Delhi, Mimeo, non-daté.
15 Privée de représentation aux conférences impériales jusqu’en 1921, l’intelligentsia indienne est néanmoins parvenue à mettre le sort des engagés indiens à l’agenda de la Conférence de 1911. Voir SUNDARAM Lanka, India in World Politics : a Historical Analysis and Appraisal, Delhi, Lahore, Sultan Chand & Company, 1944, p. 11 ; OLLIVIER, The Colonial and Imperial Conferences from 1887 to 1937, p. 174.
16 Cité in DENNERY Etienne, Foules d’Asie : surpopulation japonaise, expansion chinoise, émigration indienne, Paris, Armand Colin, 1930, p. 198.
17 Dharwadker Aparna, « Diaspora and the Theatre of the Nation », Theatre Research International, 28, 3, 2003, pp. 303-325, p. 307.
18 Gandhi était déjà familier avec le Congrès avant sa venue en Inde, pour avoir fondé un parti inspiré de l’INC au Natal, en 1894. Il est introduit à l’INC en Inde par Gopale Krishna Gokhale, son mentor et l’une des figures emblématique du nationalisme indien.
19 GUPTA, « Indians Abroad in Asia and Africa : the Problem », p. 308.
20 Kalidas Nag a rédigé de nombreux ouvrages propageant l’idée d’une expansion culturelle hindoue et de la colonisation de l’Asie du Sud et du Sud-Est par l’Inde. Voir NAG Kalidas, Discovery of Asia, Calcutta, Institute of Asian and African Relations, 1957 ; Greater India, Bombay, Book Centre, 1960. Il a également inspiré d’autres intellectuels, voir GHOSHAL Upendra N., Progress of Greater India Research, Calcutta, Greater India Society, 1943 ; MAJUMDAR Ramesh C., Hindu Colonies in the Far East, Calcutta, General, 1944 ; VENKATARAMAN T. K., India and her Neighbours, Bombay, Vora, 1947 ; SASTRI Nilakanta K. A., South Indian Influences in the Far East, Bombay, Hind Kitabs, 1949.
21 Keenleyside T. A., « Nationalist Indian Attitudes towards Asia : a Troublesome Legacy for Post-Independence Indian Foreign Policy », Pacific Affairs, 55, 2, summer 1982, pp. 210-230, p. 214.
22 The Hindu, Madras, 14 July 1933.
23 TAGORE Rabindranath, Nationalism, London, MacMillan, 1918, pp. 58-59, 67-68.
24 The Indian Review, 34, October, 1933, p. 682.
25 Sarojini Naidu, 1924, cité in HEISMATH Charles, MANSINGH Surjit, A Diplomatic History of Modern India, Bombay, Allied Publishers, 1971, p. 308, cité in LALL, India’s Missed Opportunity, p. 80.
26 MISTRY S. H., « The Need of a Sane Emigration Policy », The Indian Review, 30, March 1929, pp. 174-176, cité in KEENLEYSIDE, « Nationalist Indian Attitudes towards Asia : a Troublesome Legacy for Post-Independence Indian Foreign Policy », p. 227.
27 The Indian Review, 34, September 1933, p. 608.
28 The Indian Review, 38, July 1937, p. 439.
29 The Leader, 26 janvier 1929.
30 The Leader, 21 February 1938.
31 Voir infra, chapitre IV, à propos du centenaire de la colonisation indienne à Maurice.
32 DENNERY, Foules d’Asie : surpopulation japonaise, expansion chinoise, émigration indienne, pp. 197-199.
33 NEHRU, The Discovery of India, p. 201. Voir également Jaffrelot Christophe, « India’s Look East Policy : an Asianist Strategy in Perspective », India Review, 2, 2, 2003, pp. 35-68.
34 NEHRU Jawaharlal, Asian Relations Conference, New Delhi, March 24, 1947, http://tibetsun.com/archive/1947/03/24/pt-jawaharlal-nehrus-speech/.
35 LALL, India’s Missed Opportunity, pp. 85-86 ; SHETH Pravin, Indians in America : One Stream, Two Waves, Three Generations, Jaipur, Rawat Publications, 1999, p. 334 ; RAJAN Mannaraswamighala S. (ed), India’s Foreign Relations during the Nehru Era, Bombay, Asia Publishing House, 1976, p. 238.
36 VEDALANKAR Nardev, SOMERA Manohar, Arya Samaj and Indians Abroad, New Delhi, Sarwadeshik Arya Pratinidhi Sabha, 1975. Le pandit Nardev Vedalankar est allé enseigner le goujerati, le hindi ainsi que les Vedas en Afrique du Sud, où il est devenu le président du Hindi Shiksha Sangh en 1948.
37 Comme le rappelle Peter Van der Veer, « The articulation of nation and religion takes place not within one community, but in the interaction between a so-called indigenous group and a so-called immigrant group », VAN DER VEER Peter, Nation and Migration : the Politics of Space in the South Asian Diaspora, Philadelphia, University of Pennsylvania Press, 1995, p. 9.
38 Sur le rôle des colons et des planteurs dans la fragmentation identitaire des Indiens à Trinidad, voir MOHAPATRA Prabhu, « The Hosay Massacre of 1884 : Class Community among Indian Immigrants labourers in Trinidad », in A. N. DAS, VAN DER LINDEN M. (ed), Work and Social Change in Asia : Essays in Honour of Jan Bremen, Delhi, Manohar, 2003, pp. 187-230. Pour l’auteur, la répression du festival de Hosay à Trinidad en 1884 avait pour principal objectif de diviser la communauté indienne, perçue comme trop soudée, et de renforcer les barrières ethnoreligieuses entre hindous, musulmans et chrétiens, afin de tenir les créoles et les hindous à l’écart de cette manifestation, définie comme exclusivement musulmane.
39 L’Indian Colonial Society est fondée en 1916 à Madras par T. K. Swaminathan, éditeur de l’Indian Emigrant, renommé par la suite l’Indian Colonial Review.
40 A propos de la cérémonie du Centenaire de la colonisation indienne à Maurice et de son rôle-clef dans la prise de conscience identitaire des Indo-Mauriciens, voir infra, chapitre IV.
41 LAL Vinay, « Establishing Roots, Engendering Awareness : a Political History of Asian Indians in the United States », in Prasad L., Live like the Banyan Tree : Images of the Indian American Experience, Philadelphia, Balch Institute for Ethnic Studies, 1999, p. 43.
42 A propos des mouvements et des partis créés à l’étranger pour soutenir la cause de l’indépendance de l’Inde, voir TATLA, The Sikh Diaspora : the Search for Statehood, p. 92.
43 Sur le mouvement Ghadar, voir infra, chapitre III.
44 Asian Relations Conference, Report of the Proceedings and Documentation of the First Asian Relations Conference, New Delhi, March-April 1947, New Delhi, Asian Relations Organization, 1948, pp. 73-74, p. 81.
45 En 1931 se trouvent plus d’un million d’Indiens en Birmanie, où ils constituent 6,9 % de la population totale, et plus de la moitié de la population de Rangoon. Pour Keenleyside, « In addition to the traditional Burmese argument that the province was the “milch cow of India”, it was also evident that antipathy to Indians, stimulated by alarm at the extent of Indian labour emigration to Burma and the fear of eventual domination of the country by Indians and Indian capital, was behind the demand for separation », Keenleyside, « Nationalist Indian Attitudes Towards Asia : a Troublesome Legacy for Post-Independence Indian Foreign Policy », p. 221. Voir aussi PANIKKAR Kavalam M., Asia and Western Dominance, London, George Allen & Unwin, 1953, p. 365 ; PILLAY G., « India and Burma : the Question of Separation », The Modern Review, 46, October 1929, pp. 408-411. Au cours de l’Asian Relations Conference de 1947, alors que Nehru réaffirme les liens culturels et spirituels qui unissent les Indiens de Birmanie à leur pays ancestral, il reçoit de son homologue birman une note l’exhortant à ne plus revendiquer publiquement l’appartenance à l’Inde des émigrés installés au pays.
46 SINGH N. St., « Anti-Indian Moves in Ceylon », The Modern Review, 4, December 1928, p. 628 ; « Restrictions on Indian Immigration into Ceylon », The Indian Review, 31, April 1930, pp. 222-223.
47 KHILNANI Sunil, The Idea of India, London, Penguin, 1997, p. 167.
48 LALL, India’s Missed Opportunity, p. 89 ; HEISMATH, MANSINGH, A Diplomatic History of Modern India, p. 302.
49 Current Affairs Publication, Nehru on Africa, New Delhi, 1954, cité in ZINS Max- Jean, « L’Inde et l’Afrique : le non-alignement au service des intérêts nationaux », Politique Africaine, 10, juin 1983, pp. 39-53, p. 45.
50 GANGOPADHYAY Aparajita, « India’s Policy towards its Diaspora : Continuity and Changes », India Quarterly : a Journal of International Affairs, LXI, 4, October-December 2005, pp. 93-122, p. 98.
51 LALL, India’s Missed Opportunity, p. 88.
52 PAREKH Bhikhu, « The Indian Diaspora », in J. K. MOTWANI, M. GOSINE, J. MOTWANI (ed), The Global Diaspora : Yesterday, Today and Tomorrow, New York, GOPIO, 1993, p. 10.
53 NEHRU Jawaharlal, V. K. KRISHNA MENON, Unity of India, Collected Writings, 1937-1940, New York, John Day Company, 1942, p. 276.
54 BENOIST Jean, « La diaspora indienne », Colloque : L’Inde grande puissance de l’Océan Indien, 7-8 janvier 1988, Paris, Publication du CHEAM, Le Centre des Hautes Études d’Aix-Marseille, 1988.
55 En 1946, l’Asiatic Land Tenure and Indian Representation Act déclenche une réaction immédiate du gouvernement indien, qui rappelle son haut commissaire, déclare un embargo économique contre l’Afrique du Sud et dénonce le « Ghetto Act » sur la scène internationale et devant les instances onusiennes, à travers notamment une pétition intitulée « Treatment of Persons of Indian Origin in South Africa ». Cependant, l’intervention de New Delhi n’est pas tant motivée par le sort des personnes d’origine indienne que par la volonté de se positionner en garant de valeurs morales et humanistes sur la scène internationale. Par ailleurs, l’internationalisation de la question de l’apartheid permet de transférer à la communauté internationale la responsabilité morale de l’Inde à l’égard des victimes du régime de Pretoria.
56 Tandis que le gouvernement britannique rejette toute responsabilité à l’égard des Indian Tamils, Nehru s’oppose au rapatriement des Indiens du Sri Lanka en Inde : « So far as we are concerned, strictly, legally and constitutionally it is not our problem. They (Indian Tamils) are not our nationals », voir Sahadevan P., India and Overseas Indians : the Case of Sri Lanka, Delhi, Kalinga Publications, 1995, p. 67. L’Inde accepte finalement, lors du pacte Srima-Shastri de 1964, de naturaliser près de 400 000 Indo-Sri-Lankais et d’octroyer un statut de résident permanent à 250 000 personnes.
57 En 1972, alors que le gouvernement d’Idi Amin décide d’expulser les Indiens d’Ouganda, l’Inde s’abstient de toute dénonciation, refuse de solliciter l’aide des Nations unies, poursuit ses relations diplomatiques avec Kampala et ferme ses frontières. Parmi les 80 000 Indiens expulsés, seuls 9 622 parviennent en Inde, le reste se répartissant entre la Grande-Bretagne, le Canada et l’Australie. Voir LALL, India’s Missed Opportunity, p. 118. Les Indiens du Kenya, de Zambie, de Malawi et du Zimbabwe, également poussés à l’exode, se heurtent à la même neutralité hostile de la part du gouvernement indien, soucieux de préserver ses relations bilatérales avec les pays nouvellement décolonisés.
58 58.
59 GANGOPADHYAY, « India’s Policy Towards its Diaspora : Continuity and Changes », p. 102.
60 NYE Joseph S., Bound to Lead : The Changing Nature of American Power, New York, Basic Books, 1990 ; Soft Power : the Means to Success in World Politics, New York, Public Affairs, 2004. Pour l’auteur, le « soft power » constitue la capacité d’un acteur politique à influencer le comportement et les choix d’un autre acteur par des moyens de persuasion non-coercitifs, contrairement au « hard power » qui repose sur l’usage de la force ou de la contrainte, qu’elle soit militaire, économique ou diplomatique.
61 A propos de la diplomatie culturelle des Etats de l’Inde et leurs liens avec leur diaspora régionale, voir infra, chapitres III et IV.
62 LALL, India’s Missed Opportunity.
63 Le terme anglo-indien « communalism » est né de la confrontation entre hindous et musulmans dans le sous-continent indien au début du siècle, débouchant sur la création de deux Etats séparés en 1947. Voir DUMONT Louis, « Nationalisme et communalisme », appendice D à Homo Hierarchicus, Paris, Gallimard, 1966, p. 378 ; GABORIEAU Marc, « L’Inde de 1924 à 1937 : nationalismes, “communalisme”, prosélytisme et fondamentalisme », Revue des mondes musulmans et de la Méditerranée, 95-98, avril 2002, pp. 111-125. Aujourd’hui, le « communalisme », ou « communautarisme », s’applique à toute rivalité intercommunautaire sur une base confessionnelle ou ethnoculturelle.
64 BALACHANDRAN P. K., « India and the Overseas Indians : an Uneasy Relationship », in BAHADUR SINGH, The Other India : the Overseas Indians and their Relationship with India, pp. 45-69, p. 68.
65 Indian Consultancy Team for Tanzania, Zambia, Kenya and Nigeria, Report, New Delhi, 1980, p. 10, 12, cité in ZINS, « L’Inde et l’Afrique : le non-alignement au service des intérêts nationaux », p. 45.
66 NAYYAR Deepak, « International Labour Migration from India : a Macro Economic Analysis », in R. AMJAD (ed), To the Gulf and Back : Asian Employment Programme, Genève, UNDP, 1989, p. 131.
67 LALL Marie-Carine, India’s Missed Opportunity : India’s Relationship with the Non Resident Indians, London, Ashgate, 2001, p. 147.
68 BHAGWATI Jagdish, The Brain Drain and Taxation : Theory and Empirical Analysis, North Holland, Amsterdam, 1976.
69 En 1983, le baron de l’industrie sidérurgique anglaise, d’origine indienne, tente de réaliser une OPA (Offre publique d’acquisition) sur plusieurs grandes entreprises indiennes. Son projet fait scandale auprès des industriels, des congressistes et des nationalistes indiens, qui dénoncent une forme de néocolonialisme économique et réclament le renforcement des mesures protectionnistes, contraignant Swaraj Paul à retirer son offre.
70 GANDHI Rajiv, « Inaugural Address to the Conference of Education Ministers of State and Union Territories, New Delhi, 29 August 1985 », in GANDHI Rajiv, Selected Speeches and Writings, Publications Division, Ministry of Information and Broadcasting, Government of India, New Delhi, 1987.
71 LECLERC, « L’invention d’une diaspora indienne : enjeux politiques et sociaux ».
72 GANGOPADHYAY, « India’s Policy Towards its Diaspora : Continuity and Changes », p. 102.
73 LECLERC, « L’invention d’une diaspora indienne : enjeux politiques et sociaux ».
74 SAEVERIN Peter F., « Booster of Innovation : How Highly Skilled Indian Immigrants in the Diaspora became Network-Agents of Globalization », in SAHOO, MAHARAJ, Sociology of Diaspora : a Reader, Vol.2, Delhi, Rawat Publications, 2007, pp. 999-1015 ; p. 1008.
75 En 1991, plus de 56 000 investisseurs étrangers souscrivent aux IDB, pour un montant total de 1,6 milliard de dollars.
76 En 1991, le ministre d’Etat aux Affaires étrangères, Eduardo Falleiro, évoque le projet d’une double citoyenneté en vue de faciliter les investissements des NRI, qui jusqu’alors ne sont autorisés à séjourner sur le territoire de l’Inde que 180 jours d’affilée. Voir GANGOPADHYAY, « India’s Policy Towards its Diaspora : Continuity and Changes », p. 107. Cet effet d’annonce est immédiatement démenti par le gouvernement. En 1998, le projet est à nouveau mentionné au lendemain de l’emprunt massif effectué par le gouvernement BJP auprès des NRI. Voir « India may give dual citizenship to Non-Resident Indians », Asia Pulse, 29-09-1998.
77 BATTACHARYA A. K., « The Importance of Being an NRI », Business Standard, 8-01-2003, p. 7, cité in THERWATH, L’Etat face à sa diaspora : stratégies et trajectoires indiennes, p. 221.
78 Le taux d’intérêt varie de 7.75 % aux Etats-Unis (où il est 2 % plus élevé que le taux d’intérêt de l’US Treasury Bond), 8 % en Grande-Bretagne, et 6.65 % en Allemagne.
79 SENGUPTA S., « India Taps into its Diaspora, Expatriates Buy Bonds for Love of Country, and 7.75 % Interest », New York Times, 19-08-1998.
80 VAJPAYEE Atal Bihari, discours inaugural de la Global Indian Entrepreneurs Conference, 11-11-1998, http://www.indianembassy.org/inews/December98/11.htm.
81 RAJGHATTA Chidanand, The Horse that Flew. How Indian’s Silicon Gurus Spread their Wings, New Delhi, Harper Collins, 2001, p. 36.
82 SAHAY Anjali, « Indian Diaspora in the United States and Brain Gain : Remittances, Return and Network Approaches », in SAHOO, MAHARAJ, Sociology of Diaspora : a Reader, p. 961.
83 KHADRIA, The Migration of Knowledge Workers : Second-Generation Effects of India’s Brain Drain.
84 SAXENIAN Anna Lee, Local and Global Networks of Immigrant Professionals in Silicon Valley, San Francisco, Public Policy Institute of California, 2002, p. v ; « Brain Circulation : How High-Skill Immigration Makes Everyone Better Off », The Brookings Review, 20, 1, 2002, pp. 28-31.
85 BACCHETTA Paoloa, Gender in the Hindu Nation : RSS Women as Ideologues, New Delhi, Women Unlimited, 2004, p. 5, 12 ; « Social Inequalities, Secularism and Minorities in India’s Democracy », in M. HASAN (ed.), Will secular India Survive ?, Gurgaon, Imprint One, 2004.
86 Rendu illégal au lendemain de l’assassinat de Mohandas K. Gandhi par Nathuram Godse, un ancien activiste du RSS, le mouvement est autorisé en 1949, puis à nouveau interdit en 1975 dans le cadre de l’Etat d’urgence.
87 ANDERSEN Walter K., DAMLE Shridhar D., The Brotherhood in Saffron : the Rashtriya Swayamsevak Sangh and Hindu Revivalism, Boulder, CO, Westview Press, 1987. En 1995, 178 shakhas sont recensés dans 18 pays. Voir PRAKASH Jai, « The Sangh Fraternity : Bringing the World within its Fold », Organiser, 7 May 1995, p. 51.
88 Sur la répartition des tâches au sein de la Sangh Parivar, voir NOORANI A. G., The RSS and the BJP : a Division of Labour, Delhi, Lefword Books, 2000.
89 RAJAGOPAL Arvind, « Hindu Nationalism in the US : Changing Configurations of Political Practice », Ethnic and Race Studies, 23, 3, May 2000, pp. 467-496, p. 476, 484-485.
90 LAL Vinay, « The Politics of History on the Internet : Cyber-Diasporic Hinduism and the North American Hindu Diaspora », Diaspora : A Journal of Transnational Studies, 8, 2, fall 1999, pp. 137-173. Voir aussi GHOSH Papiya, Partition and the South Asian Diaspora. Extending the subcontinent, Delhi, Routledge, 2007, p. 123-130.
91 http://www.insaf.net/central/insaf-old/decla.html.
92 PRASHAD Vijay, « Dusra Hindustan ».
93 Hari Sharma, entretien, Burnaby, BC, Canada, octobre 2006. Hari Sharma, l’un des membres fondateurs d’IPANA, a été interdit de séjour en Inde à plusieurs reprises.
94 PRASHAD, The Karma of Brown Folk, p. 187.
95 HUSAINI Muhammad M., « Fund raising for the causes of Indian Muslims », in KHALIDI O., Indian Muslims in North America, Watertown, South Asia Press, 1989, p. 96-97.
96 Peggy Levitt souligne le rôle actif de l’Etat dans la constitution des associations diasporiques, qui répond non pas à une logique « bottom-up » visant à représenter les intérêts de la communauté, mais à un processus « top-down », c’est-à-dire impulsé par l’Etat pour satisfaire ses intérêts nationaux. Voir LEVITT Peggy, « Between God, Ethnicity and Country : an Approach to the Study of Transnational Religion », Conference « Transnational Migration : Comparative Perspectives », Princeton University, 30 June-1st July 2001, pp. 17-18.
97 Voir les deux sites rivaux de la GOPIO sur internet : www.gopio.net et www.gopio.org.
98 KANJILAL Tanmay, Indian-Americans and India : an Analysis of Mutual Relations, Delhi, Kalinga Publications, 2004, p. 90.
99 « Agnihotri’s position criticized », The Hindu, 30-08-2001 ; BHAUMIK S. N., « Our Man in Louisiana », Outlook, New Delhi, XLI, 35, 10-09-2001, pp. 54-55.
100 Report of the High Level Committee on Indian Diaspora.
101 MANI Bakirathi, VARADARAJAN Latha, « “The Largest Gathering of the Global Indian Family” : Neoliberalism, Nationalism, and Diaspora at Pravasi Bharatiya Divas », Diaspora : A Journal of Transnational Studies, 14, 1, 2005, pp. 45-73.
102 Lors du premier PBD, le sociologue Bhikhu Parekh s’inquiète du double sens du retour symbolique de Gandhi en Inde : « the suggestion of 9th January cannot be entirely innocent (…) Does that mean that we’ll return for good ? ». Ce à quoi le ministre des Affaires étrangères de l’Inde, Yashwant Sinha, réplique : « It means you’ll return not permanently, but to do good », voir MANI, VARADARAJAN, « “The Largest Gathering of the Global Indian Family” : Neoliberalism, Nationalism, and Diaspora at Pravasi Bharatiya Divas », p. 55.
103 Jagdish Tytler a été cité par la Commission Nanavati comme l’un des organisateurs des attaques antisikhes à Delhi, en 1984. Voir « Credible Evidence against Tytler : Nanavati », The Hindu, 9-08-2005 ; « Jagdish Tytler resigns bowing to pressure », The Hindu, 11-08-2005.
104 Voir le site http://www.witness84.com/action ; « United States should not let Tytler enter the country », Extensions of Remarks, 23-06-2004, Speech of Hon. Edolphus Towns of New York in the House of Representatives, 23-06-2004, http://thomas.loc.gov/cgi-bin/query/D?r108:2:./temp/~r1082rHeHU.
105 Le néologisme « imagi-Nation » désigne de manière métaphorique l’imaginaire national, c’est-à-dire l’idée que se font à la fois les autorités et la population d’un pays de ce qu’est la nation.
106 ANDERSON, L’imaginaire national. Réflexions sur l’origine et l’essor du nationalisme.
107 Ont accès à la double nationalité les PIO dont les ascendants étaient éligibles pour devenir citoyens indiens le 26 janvier 1950, ont appartenu à un pays qui fait aujourd’hui partie de l’Inde, ou ont quitté l’Inde après le 26 janvier 1950, à l’exception de ceux résidant au Pakistan et au Bangladesh. Voir Bill LXXV, 2005, The Citizenship (Amendment) Bill, 2005.
108 ONG Aihwa, Neoliberalism as an Exception : Mutations in Citizenship and Sovereignty, Durham, NC, Duke University Press, 2006, p. 6.
109 Voir infra, chapitre IV.
110 CHATURVEDI Sanjay, « Diaspora in India’s Geopolitical Visions : Linkages, Categories and Contestations », in R. WIRSING, R. AZIZIAN, Ethnic Diasporas and Great Power Strategies in Asia, Honolulu, India Research Press & Asia Pacific Centre for Security Studies, 2007, pp. 67-96, p. 76. Le taux de contribution des Chinois d’outre-mer aux IDE est sans doute une sur-estimation, et a tendance à diminuer au cours des dernières années, pour plafonner aujourd’hui à environ 50 % des IDE en Chine, tandis que la part des NRI dans les IDE est certainement sous-estimée. Il n’en demeure pas moins que la Chine offre à ses anciens ressortissants un environnement plus propice à l’investissement que son voisin indien. Voir « A survey of India and China : The Insidious charm of foreign investment », The Economist, 374, 3 May 2005.
111 World Bank, Migration and Remittances Factbook 2008, http://web.worldbank.org. Selon les mêmes sources, le montant des remises vers la Chine s’élève à 22,5 milliards de dollars en 2008. A titre de comparaison, la diaspora chinoise est estimée à environ 57 millions d’individus, et la diaspora indienne, à 25 millions.
112 « NRI Remittances on the Rise », Hindustan Times, 13-03-2008.
113 Le coût moyen associé au transfert de fonds privés à travers le système bancaire est estimé à environ 12 % de la somme totale. La Banque mondiale suggère aux institutions financières de baisser les tarifs de leurs services de transferts de fonds, en particulier pour les petits montants, afin de diminuer les flux de capitaux informels. World Bank, Global Economic Prospects : Economic Implications of Remittances and Migration, World Bank, Washington DC, 2006. Selon une estimation, en 1991, entre 10 et 20 milliards de dollars ont transité vers l’Inde à travers le hawala system. Voir BUENCAMINO Leonides, GORBUNOV Sergei, « Informal Money Transfer Systems : Opportunities and Challenges for Development Finance », United Nations, DESA Discussion Paper 26, November 2002, http://www.un.org/esa/desa/papers/2002/esa02dp26.pdf. Des modes informels de transfert de fonds existent également entre les émigrés chinois et leur pays d’origine, à l’instar du fei ch’ien (« argent volant »), du chit system ou du chop system.
114 World Bank, Global Economic Prospects : Economic Implications of Remittances and Migration.
115 BALLARD, « The South Asian Presence in Britain and its Transnational Connections », in PAREKH, SINGH, VERTOVEC, Culture and Economy in the Indian Diaspora, p. 209.
116 HELWEG Arthur W., « Emigrant Remittances : their Nature and Impact on a Punjabi Village », New Community, 10, 3, 1983, pp. 435-443, p. 437.
117 REICHERT Joshua S., « The Migrant Syndrome : Seasonal US Labour Migration and Rural Development in Central Mexico », Human Organization, 40, 1981, pp. 56-66.
118 Reserve Bank of India, Report on Currency and Finance, Reserve Bank of India, Mumbai, 2004, p. 141, cité in SINGH Supriya, « Sending Money Home : Money and Family in the Indian Diaspora », in SAHOO, MAHARAJ, Sociology of Diaspora : a Reader, p. 981.
119 SAHAY, « Indian Diaspora in the United States and Brain Gain : Remittances, Return and Network Approaches », in SAHOO, MAHARAJ, Sociology of Diaspora : a Reader, p. 958.
120 « NRI to adopt school in native village », The Hindu, 23-08-2005.
121 DUNN Kathleen, « Diaspora Giving and the Future of Philanthropy », UEP 273, 16-05-2004, p. 12, http://www.fas.harvard.edu/~acgei/philanthropy_pubs.htm.
122 ANAND Priya, Hindu Diaspora and Religious Philanthropy in the United States, Conducted as part of the International Fellowship program with Center on Philanthropy and Civil Society, New York, 2003.
123 SAHOO Sadananda, « Seeking Diaspora Input for a Healthy India », Centre for the Study of Indian Diaspora, University of Hyderabad, December 2002, http://www.nriol.com/content/articles/article70.asp.
124 SAHOO Sadananda, « Seeking Diaspora Input for a Healthy India », Centre for the Study of Indian Diaspora, University of Hyderabad, December 2002, http://www.nriol.com/content/articles/article70.asp.
125 VAJPAYEE Atal Bihari, discourse, US-India Business Summit, 15-09-2000, p. 94, cité in KANJILAL, Indian-Americans and India : an Analysis of Mutual Relations, p. 71. Voir aussi « NRI returnees must feel at home », Financial Express, India, 10-09-2008.
126 VARREL, « Back to Bangalore. Etude géographique de la migration de retour des Indiens très qualifiés à Bangalore (India) », p. 168.
127 Anonyme, Madras, 11-01-2009.
128 VARREL, « Back to Bangalore. Etude géographique de la migration de retour des Indiens très qualifiés à Bangalore (India) », p. 200.
129 GUILLOT Xavier, « Les élites professionnelles étrangères à Singapour. L’établissement urbain d’une migration haut de gamme », Les Annales de la Recherche Urbaine, 94, 2003, pp. 71-80, p. 79 ; SKLAIR Leslie, « The transnational capitalist class and contemporary architecture in globalizing cities », International Journal of Urban and Regional Research, 29, 3, 2005, pp. 485-500, cité in VARREL, « Back to Bangalore. Etude géographique de la migration de retour des Indiens très qualifiés à Bangalore (India) », p. 308.
130 « Chennai Declaration », BJP News Report, 28-29 December 1999, cité in LALL, India’s Missed Opportunity, p. 198.
131 GHOSH, Partition and the South Asian Diaspora. Extending the subcontinent.
132 A propos de la mobilisation khalistanie en diaspora, voir supra, chapitre III. Sur la transnationalisation du mouvement pro-khalistani, voir GAYER, Les politiques internationales de l’identité.
133 United Nations, Treaty Series, 1994, 31368, India and Canada : Extradition Treaty, New Delhi, 6-02-1987, pp. 289-304.
134 United Nations, Treaty Series, 1994, 2028, I-34992, Treaty between the Government of Canada and the Government of the Republic of India on Mutual Assistance in Criminal Matters, Ottawa, 9-12-1994, pp. 204-211.
135 DUSENBERY, « Canadian Ideology and Public Policy : the Impact on Vancouver Sikh Ethnic and Religious Adaptation », p. 107-110 ; TATLA, The Sikh Diaspora : the Search for Statehood, p. 97, 127.
136 Il convient de distinguer avec Emmanuel Todd le « pluralisme anthropologique » du « pluralisme politique », ou, pour reprendre les termes d’Edward Tiryakian, le « multiculturalisme démographique » du « multiculturalisme idéologique ». TODD Emmanuel, Le Destin des immigrés : assimilation et ségrégation dans les démocraties occidentales, Paris, Editions du Seuil, 1994 ; TIRYAKIAN Edward A., « Assessing Multiculturalism Theoretically : E pluribus unum, sic et non », International Journal on Multicultural Societies, 5, 1, 2003, pp. 20-39.
137 NEHRU, The Discovery of India, pp. 61-62.
138 FRIEDERICH Carl J., Trends of Federalism in Theory and Practice, London, Pall Mall Press, 1968, p. 135-136.
139 BASU Durga D., Introduction to the Constitution of India, New Delhi, Prentice-Hall of India, 1997, p. 380.
140 PANIKKAR Kavalam N., « Introduction », pp. 1-16, in PANIKKAR K. N., Communalism in India : History, Politics and Culture, New Delhi, Manohar Publications, 1991, p. 9.
141 JAFFRELOT Christophe, « “L’unité dans la diversité en Inde”. La “culture composite” n’est pas le multiculturalisme », in BIRNBAUM P. (dir), Sociologie des nationalismes, Paris, Presses Universitaires de France, 1997, pp. 123-143.
142 JAFFRELOT, « “L’unité dans la diversité en Inde”. La “culture composite” n’est pas le multiculturalisme » in BIRNBAUM, Sociologie des nationalismes, p. 129.
143 BHATTACHARYA Harihar, « Multiculturalism in Contemporary India », International Journal on Multicultural Societies, UNESCO, 5, 2003, pp. 151-164, http://unesdoc.unesco.org/images/0013/001387/138797E.pdf-page=46 ; « Federalism, Decentralization and State-Building in India : Aspects of Centre-State Relations », in R. BIRD, STAUFFER T. (ed), Intergovernmental Fiscal Relations in Fragmented Societies, Basel, Helbing and Lichtenhahm, 2001, pp. 247-305. Voir également BHARGAVA Rajeev, BAGCHI Amiya, R. SUDARSHAN (ed), Multiculturalism, Liberalism and Democracy, Delhi, Oxford University Press, 1999 ; CHANDHOKE Neera, « The Logic of Recognition », Seminar, 484, 1999, pp. 35-39 ; CHATTERJEE Partha, « Secularism and Toleration », Economic and Political Weekly, 9-07-1994 ; DAS GUPTA Jyotirindra, « India’s Federal Design and Multicultural National Construction », in A. KOHLI (ed), The Successes of India’s Democracy, Cambridge, Cambridge University Press, 2001, pp. 49-77 ; SANGARI Kumkum, « Which Diversity ? », Seminar, 484, 1999, pp. 24-29.
144 BHATT Chetan, PARITA Mukta, « Hindutva in the West : Mapping the antinomies of diaspora nationalism », Ethnic and racial studies, 23, 3, 2000, pp. 407- 441 ; QUDDUS Jawaid, « Hindutva and Indian Diaspora » in R. PUNIYANI (ed), Religion power violence expression of politics in contemporary times, New Delhi, Sage, 2005, pp.144-156 ; JAFFRELOT Christophe, THERWATH Ingrid, « The Sangh Parivar and the Hindu diaspora in the West : What kind of “long-distance nationalism” » ?, International political sociology, 1, 3, September 2007, pp.278-295.
145 JAFFRELOT Christophe, « Inde : du nationalisme hindou au nationalisme nucléaire – et retour ? », Les dossiers du CERI, septembre 1998, pp. 1-6, p. 2, http://www.ceri-sciencespo.com/archive/september/artcj.pdf.
146 RAI, « India on-line : Electronic Bulletin Boards and the Construction of a Diasporic Hindu Identity », p. 42.
147 KAPOOR Davesh, « Indian Diaspora as a Strategic Asset », Economic and Political Weekly, 1-02-2003, p. 448.
148 Voir les interventions de Davesh Kapur et de Christophe Jaffrelot lors de la conférence « The Impact of Migration from India to India », Paris, Ceri Sciences Po, 24 May 2005. Pour Kapur, la migration d’une partie de l’élite indienne permet d’expliquer le maintien de la démocratie en Inde. Jaffrelot estime quant à lui que les mesures de discrimination positive mises en place en Inde à partir des années 1920 contribuent à éclairer le phénomène migratoire des Indiens de haute caste.
149 Dinesh D’Souza a été, à 26 ans, analyste de la politique intérieure à la Maison Blanche sous l’administration Reagan, puis directeur de recherche pour la Hoover Institution, à l’université de Stanford. Il est aujourd’hui président du King’s College de New York. Voir Kelly Christine, « How Dinesh Gets Over : the Unmeritorious Scholarship of Dinesh D’Souza ». A Critical Review of « What’s So Great About America and Letters to a Young Conservative », Logos, 2, 1, winter 2003, http://logosonline.home.igc.org/kelly.htm.