1Préface de Sylvie Denoix : Liens personnels et affinités électives, ou comment étudier une société à statuts 15

2Introduction 19

Préambule. Le lien social dans les textes. Étude terminologique des sources de l’époque mamelouke

3Distinguer et se distinguer 32

• Al-ḫāṣṣa wa-l-ʿāmma 32

• Al-aʿyān 33

• Al-nās 34

• Arbāb al-waẓā’if34

4Définir le capital symbolique : les attributs de la notabilité35

• Makāna 36

• Manzila 38

• Waǧāha, ǧāh 38

• Nāmūs, ḥurma39

• Qadam, ṣūra 40

5Servir, fréquenter, accompagner 41

6Des liens individuels aux entités collectives 47

7L’affection et la haine : les deux faces du lien personnel 48

8Intercéder et recommander : du lien au clientélisme52

Première partie.
Constitution et formes des liens personnels

Chapitre I.
L’émir et son secrétaire. La fabrique des liens de service

9Introduction 61

10L’émir mamlūk : un employeur 63

11Les contours d’une relation de service 72

• Le service de l’émir : une chasse-gardée des secrétaires chrétiens ? 73

• Protection des émirs et impunité des secrétaires 77

• Émirs et secrétaires : une union libre ? 80

12Une relation d’intimité86

13Des émirs mamlūk-s sous influence ? 93

14Conclusion 98

Chapitre II.
L’émir et son cheikh. Entre compagnonnage et patronage

15Introduction 101

16Les Mamelouks : des musulmans 103

• Une pratique quotidienne de l’islam 103

• Transmettre le savoir religieux 105

• Les mamlūk-s et les pratiques du soufisme 110

17Rôle et influence des ʿulamā’ 117

• Piété et liens personnels 117

• Les bases du clientélisme religieux 121

• La compétition pour l’obtention et le cumul des charges 125

• Deux exemples de patronage religieux : les institutions des émirs Šayḫū et Ṣarġitmiš au Caire 130

18Le pouvoir informel des cheikhs 134

• Le pouvoir d’intercession des soufis 134

• Le rayonnement des saints 137

• Mystiques ou imposteurs ? De la crédulité des émirs 144

19Conclusion 149

Chapitre III.
Liens personnels et affinités linguistiques

20Introduction153

21La langue, un élément de distinction 155

• Une élite allogène turcophone 155

• Le rôle de la langue dans le lien personnel 160

22L’usage de la langue turque dans la chancellerie 165

• Interprètes officiels et traducteurs occasionnels 165

• Le multilinguisme des secrétaires de chancellerie 167

23Les individus « passerelles » 171

• Les awlād al-nās : les fils des émirs mamlūk-s dans l’entre-deux culturel 173

• Les ʿulamā’ et la pratique de la langue turque 175

• Les transfuges des marches du sultanat 178

24Les affinités linguistiques 180

• Ulamā’ turcophones et émirs mamlūk-s, une attirance réciproque 180

• Des ḫānqāh-s pour soufis turcophones 182

25Conclusion 186

Deuxième partie. Pratiques sociales et clientélisme

Chapitre IV.
Les cadis, les émirs et le sultan. Un système d’interdépendance

26Introduction193

27Le qāḍī l-quḍāt, entre allégeance et indépendance 195

• La réforme de la judicature du sultan Baybars 195

• Le sultan al-Ẓāhir Baybars et le qāḍī l-quḍāt Ibn Bint al-Aʿazz 197

• La place des ʿulamā’ dans l’État mamelouk 204

28Nominations et clientélisme dans la judicature 207

• Le clientélisme « ethnique » des sultans 210

• Le lien personnel et la recommandation clientéliste 213

• Sollicitations et refus d’exercer la judicature 217

• Destitutions des cadis et compensations 219

29Rivalités et luttes d’influence 225

• La compétition entre ʿulamā’ 226

• Compétence et incompétence des ʿulamā’ au prisme du clientélisme 231

• Fār al-Suqūf, muḥtasib et ḍāmin 239

30Conclusion 244

Chapitre V.
Des familles en réseau. Pouvoirs et alliances dans l’administration sultanienne 247

31Introduction 247

32Des réseaux familiaux interconnectés 248

• Les Banū l-Ġannām 248

• Les Banū Qarwayna 265

• Les Banū Zunbūr 269

• Les Banū Lufayta 275

33Les stratégies matrimoniales du ṣāḥib Ġibriyāl 276

• Ġibriyāl et l’émir Qarāsunqur al-Manṣūrī 276

• Un réseau d’alliances avec les grandes familles de notables 280

34Pérennité des réseaux familiaux : l’exemple des Banū Saʿīd al-Dawla 290

35Concurrence, alliances et stratégies 301

• Le rôle social de la famille 301

• Mise en concurrence des réseaux familiaux 303

• L’alternance dans les charges 304

• La protection des émirs 305

36Conclusion 306

Chapitre VI. Hors réseaux. Les mécanismes socio-économiques de l'ascension individuelle

37Introduction 309

38Clientélisme et détournements 311

• La symbolique du don 312

• La redistribution clientéliste 314

• Revenus et détournements 317

39Processus d’attribution des charges 321

• Affermage 321

• Vénalité des charges 322

• Corruption 325

• Un exemple de corruption ou les méfaits de la calomnie ? 327

• Le rôle régulateur des spoliations 333

40Conclusion 335

Troisième partie. La dynamique des réseaux de pouvoir

Chapitre VII. Une gestion domestique de l’État. Du vizirat à l’administration des biens du sultan

41Introduction 341

42Le lien personnel au cœur de l’administration de l’État 342

• Les signes d’une évolution 342

• Ibn al-Salʿūs, du commerce à la gestion des biens privés 347

• Ibn al-Salʿūs, de la gestion des biens privés au vizirat d’Égypte 352

• Deux conceptions de la gestion de l’État : Ibn al-Salʿūs vs. Ibn Bint al-Aʿazz 359

43Le sultan al-ʿĀdil Kitbuġā et ses wakīl-s 370

• Gestion des biens privés, promotion des familiers et vizirat 370

• La perte du protecteur et la poursuite des carrières 373

44Le deuxième règne d’al-Nāṣir Muḥammad : entre factionalisme et clientélisme 376

• Coups bas et luttes de factions : Ibn al-Šayḫī 377

• La puissance du vizir sans le titre : Ibn Saʿīd al-Dawla 384

45Conclusion 388

Chapitre VIII. Karīm al-Dīn al-Kabīr. Un administrateur en son réseau

46Introduction 391

47Un administrateur 393

• Les premiers soutiens 393

• Dans le sillage de son oncle Ibn Saʿīd al-Dawla 397

• D’un sultan... à l’autre. Décomposition et recomposition relationnelle 398

48Un homme de pouvoir 403

• Les prérogatives du pouvoir 403

• Un homme de cour parmi les émirs 407

• Les habits du pouvoir 410

• La munificence du pouvoir 413

49Un homme d’affaires et son territoire 418

• Mainmise sur le commerce 420

• La gestion des waqf-s sultaniens 428

• Un patrimoine, une fortune et un réseau 429

50Conclusion 433

Chapitre IX. Réseaux contre réseaux. Les clientèles en action

51Introduction 435

52L’après Karīm al-Dīn al-Kabīr : l’administration en jachère 436

• La consécration discrète de Faḫr al-Dīn Muḥammad 436

• L’apogée du pouvoir de Faḫr al-Dīn Muḥammad 439

53L’émir Ibn Hilāl al-Dawla aux commandes 444

• Administrateur ou chef de bande ? 444

• Al-Našū ou la laborieuse ascension d’un secrétaire sans appui 450

• Feux et contre-feux : l’affrontement des réseaux 458

54Le système al-Našū 461

• Mainmise sur l’administration 461

• La clientèle d’al-Našū 464

• Al-Našū contre les émirs 471

55Conclusion 485

56Conclusion générale 489

Annexes

• Annexe 1 : Les secrétaires employés par les émirs mamlūk-s 495

• Annexe 2 : Les émirs mamlūk-s et leurs administrateurs 513

• Annexe 3 : Les ḫānqāh -s du Caire, leurs fondateurs et leurs šayḫ -s aux xiiie et xive siècles 525

• Annexe 4 : Reconstitution du groupe familial des Banū Saʿīd al-Dawla 533

• Annexe 5 : Groupes familiaux et alliances matrimoniales dans le milieu des administrateurs civils 534

• Annexe 6 : Ġibriyāl, sa famille et ses gendres 536

57Glossaire 539

58Bibliographie 555

Index

59Index des noms de personnes 581

60Index des noms de lieux 595