Table des matières
Première partie. Un catholicisme bien tempéré. Christianisation et pratiques religieuses à Puliyampatti en reflet de l’univers hindou
Chapitre 1. Caste et religion à Puliyampatti
Un sanctuaire catholique dans un univers hindou
- La christianisation de la région de Puliyampatti
- Les missions catholiques : conflits et limites de l’apostolat
- Les sociétés protestantes et la conversion des intouchables cānār
- La fondation et la christianisation de Puliyampatti
- Une histoire de village, oru kirāmattin varalāru
- L’implication des jésuites de la Nouvelle Mission du Maduré à Puliyampatti
- Les nāṭār catholiques de Puliyampatti : un net désintérêt pour l’Église
- La fête patronale : une organisation calquée sur les festivités hindoues
- Déesses et « démons divinisés » : l’ambivalence dans le culte hindou
Chapitre 2. Le sanctuaire de Puliyampatti
Influences de l’hindouisme sur le culte de saint Antoine de Padoue et les pratiques catholiques
- Puliyampatti : « un sanctuaire-hôpital »
- Les agencements cléricaux : l’aire du sanctuaire et les couvents
- Les donations des paravar : les structures au service des pèlerins et des patients
- Le cattiram de la famille Pullavarayar
- Le cattiram de la famille Marchiado
- Le koṭimaram de la famille Dasan
- Saint Antoine à Puliyampatti : protecteur, thérapeute et exorciste
- Pèlerins : une dévotion centrée sur les vœux et la protection de la famille
- La pratique du nērttikkaṭan
- Saint Antoine, le kulateyvam des paravar et des nāṭār catholiques
- Les pratiques dévotionnelles des pèlerins
- Les mardis de saint Antoine : tradition chrétienne et jour des divinités exorcistes
- Offrandes de boucs (āṭukkaḷ) et de coqs (kōḻikkaḷ)
- Les treize acaṉańkal de saint Antoine
- La plus noble des offrandes : le moṭṭai
- Les patients et le saint exorciste
- La construction de la vocation exorciste de saint Antoine
- Pratiques dévotionnelles et thérapeutiques des patients
- Sacrifice et servitude
- Les trois « services » hospitaliers du sanctuaire
- Saint Michel, l’« urgentiste »
- Saint Antoine, l’« investigateur »
- La Vierge et saint Antoine « thérapeutes »
- Le clergé et les fidèles : ambiguïté des discours et tension
Seconde partie. Troubles psychiques et possession. Entre souffrance et délivrance
Chapitre 1. Pluralisme thérapeutique des troubles psychiques et mentaux en Inde
Tradition et occidentalisation
- Implantation de la médecine occidentale et dialogue avec les médecines indigènes
- La psychiatrie : une discipline bien controversée
- Introduction de la médecine aliéniste en Inde
- La psychiatrie postindépendance
- Les systèmes médicaux indiens : médecines savantes et thérapies religieuses
- Les médecines āyurvédique et citta : deux traditions parallèles
- La maladie mentale dans les médecines indiennes savantes
- Les thérapies religieuses indiennes
Chapitre 2. Histoire des afflictions
Des troubles en reflet de la culture indienne
- Une ruine pour la famille : maladie et appauvrissement
- L’accompagnant : un choix articulé sur l’obligation et l’affection
- Les mariages préférentiels : ambiguïté de la relation frère-soeur
- Les femmes possédées : histoires de violence et de déni
- Le dhāt syndrome, la hantise des jeunes gens
- Affliction inhérente à un conflit avec la parenté parallèle
- Sortilège et possession
- Le genre dans la possession
- La possession ou le sortilège : un moindre mal pour la famille
- Victime d’un sort ou des esprits : une identité sociale bien avantageuse pour le patient
- Inclusion et exclusion des différentes médecines dans la thérapie des troubles psychiques