Capítulo 15. Toponimia indígena de la Patagonia

Verónica Domínguez

doi:10.4000/books.eunrn.22217

Capítulo 15. Toponimia indígena de la Patagonia

Trruúlmani, Nawelkir Chikchano, Teguí-tsüm, Chipi, Kilkilague̊s, Zenón Gómez, Paillakan, José Ramón Manquián y Tomás Harrington.

Verónica Domínguez

p. 497-538

Texte intégral

15. 1. Ubicación actual

1Biblioteca Popular Agustín Álvarez (Fondo documental Rodolfo Casamiquela, signaturas bpaa-rmc-caja 1-cc4 y cc4a; cc10a). Trelew, Chubut.

15. 2. Contexto de documentación

2Los manuscritos que presentamos a continuación pertenecen al maestro y etnógrafo territoriano Tomas Harrington (1887-1967), quien durante su ejercicio como agente estatal (maestro, inspector educativo, secretario del Municipio de Esquel, secretario de Gobierno del Territorio Nacional de La Pampa), relevó y documentó léxico, fraseología, toponimia y arte verbal en lenguas indígenas patagónicas, con preeminencia del günün a yajuch.

3En 1911 llega a Chubut para ejercer su cargo en Gan Gan, Carhue Niyeu, Yala Laubat y Lefí Gniyeu donde, entre 1914 y 1918, se desempeña como docente ambulante. Esta modalidad educativa implicaba el desplazamiento en sulky por los distintos parajes con estadías de cuatro a cinco meses en cada lugar. Al respecto refiere: «Tres años ambulé en la región occidental chubuteña, vinculándome con indios araucanos y otros diferentes en idioma y aspecto físico» (Harrington, 1946, p. 238). Su ejercicio como maestro en Chubut se extiende hasta 1918, y posteriormente también ejerce en las escuelas de Nahuel Pan y Talagapa. De regreso a Buenos Aires, entre 1919 y 1920 efectuó viajes frecuentes a la Patagonia y complementa su colecta con estudios bibliográficos. En 1924 obtiene un cargo de secretario en la Gobernación de La Pampa. Finalmente vuelve a la Patagonia en 1929, radicándose en Esquel, donde ocupó cargos de índole administrativa dentro de la órbita estatal hasta abril de 1936. La cercanía geográfica le permitió retomar el contacto con quienes fueron sus «asesores» y «maestros indígenas» (1935, p. 60; 1946, pp. 243, 245, 259 y 269).

4La serie de apuntes que presentamos pueden ser datados entre los años 1930 y 1940, teniendo en cuenta las fechas que aparecen anotadas en los mismos. Sin embargo, las sucesivas incorporaciones, registradas con diferentes tintas, y su afirmación de haber dedicado tres décadas a la recopilación de léxico, toponimia y onomástica (Harrington, 1942a, p. 23), dan la pauta de un trabajo de reflexión toponomástica iniciado en 1914 y sostenido en el tiempo.

5En los manuscritos se registran aportes de: Trruúlmani/Agustina Moreira, Nawelkir Chikchano/Adolfo Nahuelquir Chiquichano, Teguitsüm/Teresa Moreira, Chipi/Miguel Kual, Kilkilague̊s/Casilda Télach, Zenón Gómez, Paillakan/Bartolo Pītchalau y José R. Manquián a quienes conoció en la meseta central de Chubut y en el valle de Jenua.1

6Entre ellos se encuentran algunos de los primeros hablantes de günün a yajuch que frecuentó en sus recorridas por el territorio: Trruúlmani, Chikchano y Teguí-tsüm; esta última era hermana menor de la primera y esposa del segundo. Trruúlmani, pobladora en Lefi Gniyeu, hablaba mapuzungun con su madre Mashal y, según Harrington (1946, p. 240), poseía «extensos conocimientos» del günün a yajüch y «suficientes» del aonekko ‘a’ien como para entender una conversación y expresar palabras y frases. Por su parte, Nawelkir Chiquichano, quien residía con su familia en Yalalaubat, «se jactaba de contar en 6 idiomas: los tres indios, inglés, galés y español» (Harrington, 1946, p. 241), y había aprendido el castellano de manera autodidacta, en tanto que Teguitsüm, cuyo castellano según Harrington era «pésimo, entiende el habla del Aóenī Kēnk y es competentísima en la del Gününa Küne» (1946, p. 242).

Fuente: Tomas Harrington (1946, Lámina ix)

7Chipi/Miguel Kual, a quien conoció en Gangan en 1914, aparece mencionado en la documentación que elevara Juan Kual a la gobernación reclamando sus tierras en 1902 (Delrio, 2008). Según Harrington, era nieto de Juan, sobrino de Nahuelquir Chiquichano y hermano de Kalakapa/José María Kual (1946, p. 266); «dominaba las tres lenguas indias y su castellano era discreto» (1946, p. 242). Cabe destacar que Kalakapa, considerado uno de los últimos hablantes de la lengua günün a yajüch, fue visitado por Harrington en 1953, en una campaña realizada en compañía de Rodolfo Casamiquela.2

Fuente: Tomas Harrington (1946, Lámina vii)

8Como puede verse en estos datos, Harrington atendió y describió cuidadosamente las habilidades lingüísticas de sus interlocutores y notó la vigencia del multilingüismo en el área a mediados del siglo xx, así como el escaso empleo del español, por lo que puede inferirse como rasgo compartido en estas comunidades la adquisición tardía y autodidacta.

9En cuanto a Rutukar/Teresa Pītchalau es considerada una «eficaz maestra» (1946, p. 265) por Harrington. Los otros cuatro consultantes son mencionados en menor medida y sus aportes consistieron en la corroboración de la información o la clarificación de pronunciaciones. Cabe destacar que Rutukar/Teresa Pītchalau y Paillakan/Bartolo Pītchalau eran hermanos entre sí, y nietos del gamakia Pītchalau, quien diera nombre a la Aguada homónima en el Valle inferior del Río Chubut. Junto con Zenón Gómez, pareja de Rutukar, residían en la zona de Cañadón Yírsguichin cerca de Yalalaubat. Además, Paillakan es el más joven de los «asesores» de Harrington (1946, p. 243).

10Por su parte, Kilkilague̊s/Casilda Télach, amiga de la infancia de Trruúlmani, proporcionó datos genealógicos, onomásticos y toponímicos en günün a yajüch y aonekko ‘a’ien a Harrington durante sus visitas en 1929 y 1931 a su casa en el valle de Jenua. El padre de Kilkilague̊s llamado Telach, «Telacha» según Francisco Moreno (1898), descendía de familia gennaken y solicitó a fines del siglo xix un lote para establecerse en ese paraje. En cuanto a José Ramón Manquián, quien se menciona solo una vez en el manuscrito, vivió en Esquel y, según Segundo Fernández (1934), se desempeñaba como esquilador y peón en diferentes puntos de la Patagonia. Era conocedor del mapuzungun, lengua en la que habría confeccionado un diccionario y sobre la cual asesoraba a Harrington a través de correspondencia (Vignati, 1942, p. 32).

11Cabe señalar que la mayoría de quienes contaban con ascendencia günün a küne eran adultos mayores, nacidos en el último tercio del siglo xix. Habían atravesado los desplazamientos y la pérdida del territorio debidos a la campaña militar desarrollada entre 1879 y 1885, como miembros de las comunidades lideradas por Pītchalau, Chiquichano, Kual y Chagayo, y eran familiares de longkos o gamakia (Pérez, 2012; Vezub, 2007). Nawelkir había nacido en 1867 y a los «18 años se hallaba en la proximidad de Apele […] cuando Foyel combatió contra un piquete del ejército de la Nación a mando del teniente ‘Enseis’ (Francisco Insay)» (Harrington, 1946, p. 242); posteriormente lideró el reclamo de tierras para su comunidad en la zona de Colelache, Blancuntre y Yalalaubat. En 1879, «a los 14 o 15 años» (Harrington, 1946, p. 240) Trruúlmani presenció la llegada de Moreno al campamento del Pītchalau (ver capítulo 8); posteriormente, fue parte de la gente allegada al gamakia Chiquichano. Podemos hipotetizar que su hermana Teguí-tsüm, nacida aproximadamente hacia 1870, participó en las mismas situaciones.

12En cuanto al contexto de recopilación de información, se constatan distintos períodos y situaciones. Por un lado, durante la labor de Harrington como maestro e inspector en Chubut (1911-1919) en los parajes mencionados anteriormente; por otro, en sus visitas anuales al territorio (1919-1920) mientras se encontraba residiendo en Buenos Aires; y finalmente, al instalarse en Esquel (1929-1935). En algunos casos los intercambios son individuales y en otros colectivos con dos, tres o cinco hablantes. En este último tipo de encuentros alrededor del fogón, denominadas por Harrington «reuniones especiales» (1946, p. 260), registra aportes referidos a voces, frases, toponimias y datos genealógicos:

sesiones hubo a la vera del fogón en el rancho de Nawelquir Chiquichano, alumbrados por la inconstante luz de un candil, con cinco asesores presentes, de las que recuerdo una muy productiva, prolongada hasta la madrugada, con asistencia de Trruúlmani, Teguí-tsüm, Nawelquir, Chipi y Shayemilla. (1946, p. 243)

13Por otro lado, constituyen otras instancias destacadas de documentación las estadías en Buenos Aires realizadas entre abril y agosto de 1937 por parte de Nawelkir Chikchano y Zenón Gómez. En ellas Harrington recibió clases de la lengua günün a yajüch y registró datos toponímicos. Asimismo, ambos se entrevistaron con Félix Outes, que en esos años era el director del Museo Etnográfico.

15. 3. Descripción de la fuente

14La carpeta rotulada «Toponimia» se compone de 223 fojas manuscritas, y cada una de ellas configura una ficha independiente con información toponímica de los territorios de Río Negro, Chubut y Santa Cruz, con mayor primacía de entradas de nomenclaturas correspondientes a la zona del Paralelo 42. Ambos legajos (cc4 y cc10) se presentan en la transcripción de manera separada, tal como se encuentran físicamente en la carpeta mencionada. El primer legajo cuenta con 114 entradas, mientras que el segundo con 109. El legajo cc4 se caracteriza por contener mayoría de toponimia en günün a yajuch correspondiente a la línea sur de Río Negro y meseta norte de Chubut. En cambio, el legajo cc10 contiene mayor cantidad de entradas para las zonas sur y oeste de Chubut, y el norte de Río Negro (figura 15. 3).

15El objetivo de Harrington era publicar un compilado toponomástico de la Patagonia, entendiendo a este territorio como formado por las provincias de Río Negro, Chubut y Santa Cruz, «excluyendo a Neuquén y a Tierra del Fuego» (1968, p. 1). Tal como señala en una carta que enviara a Milcíades Alejo Vignati el 20 de abril de 1958:

En la imposibilidad de organizar y dar forma definitiva a mis apuntes sobre el Gününa Küne (gran parte de mis cuadernos y libros permanecen encajonados, aunque en estos días estoy procurando que cese tal situación) […] estoy reuniendo la toponimia indígena de Río Negro, Chubut y Santa Cruz en sus tres lenguas más usuales, con el indefinido y vago propósito de publicación, si logro redondear el trabajo y la ocasión se presenta, con un título que podría ser «Toponimia indígena de la Patagonia». (1968, p. 1)

16Su relevamiento fue solo parcialmente publicado, en 1942 en «Voces araucanas usuales en nuestro idioma» (Harrington, 1942a) y en ese mismo año por el Consejo Nacional de Educación en el tomo ii del Diccionario geográfico de los Territorios Nacionales (Harrington, 1942b), donde se dan a conocer vocablos en mapuzungun, günün a yajüch, aonekko ‘a’ien y galés. En ambos casos se organizan las entradas toponímicas en español, a diferencia del manuscrito en el que la disposición de los ítems se realiza generalmente a partir de las lenguas originarias. En cuanto a las publicaciones póstumas de los datos, en la Toponimia Gününa Küne editada por Vignati en 1968 solo aparecen alrededor de treinta nombres geográficos incluidos en el manuscrito con significativas diferencias no solo grafémicas, sino de contenido de cada entrada toponímica. Por ejemplo:

Átek-a- Gů́ltrrů (u final breve).
El actual Sierra Colorada, en Rio Negro, estación del ferrocarril del Estado. Átek-a- Gů́ltrrů corresponde a la designación en nuestra lengua, pues Átek es sierra y Gůltrrů, colorado, rojo. Estos lugares son muy conocidos para Trruúlmani, que dice haberlos recorridos varias veces, en su niñez, «antes de la llegada de Villegas». Este lugar está en el antiguo camino de Balcheta a la cordillera, el mismo que recorriera Musters el año 1870. (Harrington, s.f., p. 29)

Átek a Gultru
En la zona de influencia de la estación ferroviaria Sierra Colorada (Río Negro) de la línea San Antonio a Bariloche, existe una sierra a la que por su color se denominó Átek a Gultru, cuyo significado es: Átek, sierra,cerro, montaña; Gultru, a menudo Gultr, rojo, colorado.
Por su propia iniciativa o traduciendo el nombre indígena, el blanco dijo Sierra colorada que habría de llevar después la estación y el grupo de casas que la rodea. (Harrington, 1968, p. 6)

17Cabe mencionar también los volúmenes toponímicos editados por Casamiquela (1987, 1998, 2000a, 2000b, 2003), correspondientes a Chubut, Río Negro y Neuquén, que retoman y reorganizan los materiales de Harrington a partir de la compilación de topónimos segmentados según jurisdicciones provinciales y lenguas individuales.

18La metodología de trabajo de Harrington consistió en el acopio y fichaje crítico de fuentes, el cotejo cartográfico y la explicación erudita. En cuanto al acopio, para cada uno de los topónimos, dispuso una entrada individual por hoja, cuyo título es el nombre del lugar. En los casos en los que no poseía información sobre el nombre geográfico dejaba el espacio en blanco para completarlo posteriormente. En la mayoría de las fichas incorpora, por un lado, los datos obtenidos de la lectura de textos de numerosos viajeros, exploradores e investigadores, iniciada en 1919 al regresar a Buenos Aires (véase «Fuentes bibliográficas citadas en los manuscritos»), y por otro, los resultados de las consultas a los interlocutores indígenas arriba destacados:

Jétrran a Suén: Según Trruúlmani, un lugar cerca de Valcheta (Río Negro). Jétrran es sal, de modo que quiere decir «lugar de la sal». Es el mismo paraje del que escribe Musters (353): «A corta distancia al oeste había una gran salina, de la cual toma su nombre, hasta varias millas de distancia, ese lugar, llamado Hitchin-kaik, o Colina de la sal.» […] Limay: Jútutrr.- (Trruúlmani). Confirmado por Chipi preguntándole si sabía qué río era Jútutrr. Confirma A. N. Chiq. (Harrington, s.f., p. 55)

19Menciona, además, en algunas entradas el año y el lugar del encuentro con las y los coproductores: «Chiquichano B.A. Abril 1937» (Harrington, s.f, p. 5, p. 10 y p. 25); «Marzo 1935: Méchar es Nguechó- Trruúlmani» (p. 18). Por último, en el caso de los topónimos galeses, solicita colaboración a algunos hablantes de la lengua céltica que oficiaron de traductores como Eduardo Nicolás Davies, Tyrdal Hughes Cadvan y Moisés Hunt. Con los dos primeros realiza intercambios epistolares que registra en el manuscrito: «Davies (Eduardo Nicolás).- En carta de mayo 3/ 1934» (p. 3); y «Hughes Cadvan (Tyrdal) En carta de marzo 31/1934» (p. 3, pp.5-6, p. 12).

20Harrington introduce las diferentes realizaciones grafémicas para cada topónimo, indicando las fuentes en las que aparecen. Asienta a qué lengua pertenece, si presenta correspondencia en otra lengua del área, y desde un enfoque lingüístico, explica particularidades fonéticas y, de ser posible, el significado de los morfemas que componen el topónimo en pos de aclarar su etimología. En cuanto al cotejo cartográfico, establece la locación y la cercanía con otros parajes de referencia y utiliza los mapas contenidos en las obras de viajeros arriba mencionadas –en especial los de George Chaworth Musters (1871) y Lewis Jones (1898)–, los del Instituto Geográfico Argentino (1910), el Mapa postal y telegráfico de la República Argentina (1888) y el Atlas de la República Argentina publicado por la editorial Estrada (Biedma, 1895).

21A partir de ese cotejo cruzado de fuentes diversas reafirma o rectifica la etimología, en algunas fichas señala la corrupción de ciertos términos indígenas e hipotetiza la causa: «Yamada Niyeu: Había allí una ramada hecha por los tehuelches, según el viejo Antonio Santul, y de ahí el bautizo Yamada es corrupción de ramada» (Harrington, s.f., p. 27); «Sumuncura es corrupción del araucano Sung-ú curá, “piedra que habla”» (p. 35). También aspira a determinar el año aproximado del surgimiento de algunos topónimos, e incluso incorpora reflexiones, por ejemplo, lamentar el reemplazo progresivo de las toponimias de los günün a küna por expresiones en mapuzungun que suelen ser calcos.

22En 1941 Harrington publica un breve artículo en El Monitor de la Educación Común, titulado «Nombres indios y galeses en la toponimia patagónica, semántica, ortografía y pronunciación», donde repasa algunos nombres geográficos en las lenguas mapuzungun, günün a yajuch, aonekko ‘a’ien de las provincias de Río Negro, Chubut y Santa Cruz. En dicho artículo expone que lo acotado del texto y la falta de profundidad se debe a la extensión que le brinda la publicación; de allí que se restringe a presentar unos pocos ejemplos: «de docenas que registran mis cuadernos, escojo pocos» (1941, p. 28) y que si bien «mis apuntes registran muchos, pero me ocuparé solo de uno» (p. 29). Entre los topónimos galeses que menciona se encuentran «Madryn», «Tair Helygen», «Camwy», «Tir Halen», «Bryn Gwyn», «Dolavon», «Trevelin», «Trelew», «Trebowen», «Treorci», «Drofa Dulog» y «Maésteg». Comenta al respecto cuestiones vinculadas a la pronunciación, origen y, en algunos casos, repone su etimología. En tanto que para el mapuzungun solo se refiere a «Nahuel Huapi» y «Neneo Ruca»; y para el günün a yajuch, lengua de la que posee mayores conocimientos, ejemplifica con «Maquinchao», «Quetrequile», «Balcheta» (sic) y «Treneta», «Gaiman» y «Yalálau Bat». Del aonekko ‘a’ien solo se refiere a «Chalía». En el primer caso realiza observaciones referidas a las diferencias de pronunciación del mapuzungun oriental respecto del occidental: explica que al oeste de la cordillera la mayoría de las voces simples son pronunciadas como llanas y de este lado de la cordillera tienen una realización aguda (choiké). Sin embargo, cuando estas voces son acompañadas o compuestas, generalmente pierden o trasladan el acento (Putra choique). Agrega a estos considerandos una explicación purista:

Hay una lucha entablada entre Sur y Norte, estos es, entre los que lo dicen bien y los que dicen mal. Predominan numéricamente los últimos y cuentan con el auxilio de los maestros de escuela porteños, provincianos y de los territorios del Norte, de modo que no es difícil predecir el resultado: concluirá por imponerse la forma errónea, como ha sucedido con otras voces cuya ortografía hemos trastornado. (p. 27)

23Además aclara que la acentuación tanto en günün a yajuch como en aonekko ‘a’ien no poseen vocablos agudos. Por otro lado, repara en que la propensión castellana de cambiar u por a, sobre todo al final de palabra, deviene en que traru, laullau, ñamcu, neneu se hayan transformado en traro, llaollao, ñanco, neneo. Estas consideraciones en torno a la pronunciación, a su entender, deben tenerse en cuenta a la hora de «descifrar y restaurar [los] nombres geográficos que el blanco se ha encargado de deformar» (1941, p. 29). En este sentido, la motivación de Harrington apunta a contrarrestar la sustitución y desaparición de toponimia indígena que «el afán rebautizador [que] tanto daño ha causado a la expresiva e invariablemente objetiva nomenclatura autóctona» (1941, p. 28).

24Si bien Harrington es uno de los etnógrafos referentes del siglo xx en la Patagonia (Vezub, 2007) su obra permanece en gran parte inédita. En el campo de la onomástica territorial, sus contribuciones aparecen principalmente como fuente primaria en las entradas de las publicaciones arriba señaladas de Rodolfo Casamiquela, como anexos con los subtítulos «Agregados de Harrington», «Otros topónimos de Harrington» o «Los topónomos de Harrington-Benigar». En todos los casos, aparecen comentarios de Casamiquela que se funden con el original y que tornan lábiles los límites de la autoría. Por ello, poner a disposición los manuscritos originales del autor permite acceder a un proyecto de publicación que quedó trunco y que aspiraba a describir y poner de manifiesto la compleja interactividad de las lenguas en la Patagonia.

Toponimia indígena de la Patagonia

Trruúlmani, Nawelkir Chikchano, Teguí-tsüm, Chipi, Kilkilague̊s, Zenón Gómez, Paillakan, José Ramón Manquián y Tomás Harrington.

C. 1

Toponimia

Agnia.- haina?
Laguna y pampa, al oeste de Paso de Indios.

Apeleg
Arroyo en el departamento Tehuelches; desemboca en el Jenua.-
Kilkilague̊s: “Ápele Kaik”.
“Campaña de los Andes al sur de la Patagonia por la 2ª División del Ejército [B. Aires]1883^a pág. 15: “Combate de Apulé” (Del informe de Villegas a Viejobueno).
Moreno (F.P.) “Reconocimiento de la Región Andina” La Plata. 1897^b pág. 94 “Appeleg”
Roa (Teniente Coronel Lino O. de ).-“Exploraciones en la Patagonia Septentrional en los años 1883-84”^c Pág. 24: “Apulé”; Pág. 25: La tribu del cacique Sacamata, que últimamente sometí, y que habitaba una parte del valle del Apulé….”- Pág. 44: “Apulé” (2 veces)
Musters (en mapa): “Appleykaik”.
Musters (vocabulario): “Papa silvestre: appely”
Musters (libro) Pág. 186: “Appleykaik”- (1911, 219): Ver descripción “papas” en ese lugar. “Appleykaik”.
Jones (Lewis) En el 1º mapa de su libro: “R. Apele”.

Aysen (Río)
Jones Lewis.- En el primer mapa de su libro “R. Aysen”.

Barril Niyeu

Blancuntre
Cerro, próximo a Colelache.

Blanpilquin
Lugar situado el norte de Sacanana.

Campana Mahuida, Cº

Campana Niyeu

Cantaush

Caquel
Kilkilágues: pronunció Kā́kel Kaik.
Jones, Lewis: En el 1º mapa, de su libro: “Chákl” (en el valle del río Teca al Pescado; posiblemente Cáquel) (La ch es j. en galés).

Carhué Niyeu Vease Shro̊káha- a-Súen
Lugar en el Chubut, a ocho leguas al sur de Sacanana.
En tehuelche: Kámohue Aik´n (A.N. Chiquichano).
En gûnûna küne: Shro̊káha-a-Súen.

Carrenleufú Mapa Chubut, Estrada
Según el viejo Antonio Santul el Carren Leufú es el actual Río Grande o Futa Leufú. Antes se le llamaba con preferencia Carren Leufu.
Con este nombre figura también en alguna parte de un libro de Moreno.
Jones (Lewis)-. En el 1º mapa de su libro: “Río Carren Leufu” (Sale de un lago de Cholila) Por su recorrido es el actual R. Grande.

Catandil

a. En adelante Villegas, 1883.
b. En adelante Moreno, 1897.
c. En adelante Roa, 1883-1884.

Católica
Agustina: Guetólik, en tehuelche
Burmeister (Carlos V).-“Últimas exploraciones en Patagonia” Tomo VI en Revista de la Soc. Geográfica argentina. Bs As.1888^a. Pág. 269: “Cátelic” (Laguna en el gran bajo del mismo nombre).
Moreno (Francisco P.).- “Viaje a la Patagonia Austral” (20 de octubre de 1876 a 8 de mayo de 1877)- Sociedad de abogados Editores. Buenos Aires^b. Pág. 26: “Subiendo la meseta que frente al paradero mostraba sus barrancas perpendiculares y su estratificación horizontal característica, y caminando dos días al oeste, se llega a esas montañas, a cuya pie [sic] se halla la laguna Guetalaik (quizás corrupción Fetalafquen, que en araucano significa Laguna Grande), que es alimentado por las nieves de los cerros que llegan a ella por un arroyuelo situado poco más al norte”.-
Hughes Cadvan (Tyrdal) En carta de marzo 31/1934:
“Getalaik.- He visto este nombre escrito “Getūlaik” como también “Cutlaik”, “Cytlaik” y “Cutolik”.
W. Lloyd Jones Glyn en su relato que se viene publicando en forma de folletín en “Y Drafod” da el nombre como “getylaik” la “y” tiene pronunciación en galés algo parecido a la “u” en inglés en las palabras “but”, “such” , etc. Se refieren al paraje que hoy se conoce por “La Católica”.-
Davies (Eduardo Nicolás).- En carta de mayo 3/ 1934
“La Católica, lugar o aguada que ud. ubica bien, pues su situación es entre “El Chaqueí” o bajada del Diablo y Ranquelhuan. Católica de hoy se llamaba antiguamente Kato-leé-k, o sea Kateo-leé-haik, nombre en aonicana (Tehuelche) significa o equivale a “el lugar del chorro de agua”. El nombre Católica lo adquirió en el año 1895 o 1896, época en que aquella aguada y campo circundantes fueron solicitados y ocupados por el hoy extinto amigo Adrián E. López quien al solicitar el campo ante la Gobernación del territorio, dio ese nombre, es decir Católica. Igual cosa ha sucedido con muchos nombres de lugares que se conocían con nombres indios. Creo no equivocarme al decir que el 80% de los nombres primitivos conocidos por nosotros los viejos del Chubut y recibido de boca de los mismos tehuelches, nuestros leales amigos de nuestra infancia, raza ya por desgracia extinguida, han sido transformados o sustituidos por nombres araucanos o españoles, con significado completamente ajeno al primitivo nombre.”
El finado Señor Glyn años pasados publicó en el periódico “Y Drafod” en idioma galés el itinerario de la expedición del año 1885, en el que se refirió a ese hecho lamentable, aclarando en muchos pasos de su crónica los nombres indios de los lugares recorridos por esa expedición, nombres que hoy han pasado al olvido sin razón de ser.”
Davies (Eduardo Nicolás).- En carta citada:
“Getalaik referido por el Dr. F. P. Moreno en el itinerario de su excursión con los Señores Thomas y Berwyn en 1876, nombre que da a una extensa laguna seca, situada al Sur de la Católica, o sea Kato-leé-k; pero este nombre Getalaik dado por el Dr. Moreno, debía escribirse Ketal-haik, hombre también en idioma ahonicana, que significa lugar antipático o lugar de aborrecerse. Los galeses dieron el nombre a esa laguna o lugar Slyn Tofet; también originó ese nombre la esterilidad o aridez del lugar
Burmeister “Últimas exploraciones en Patagonia” Tomo IV de la Revista de la Sociedad Geográfica Argentina^c. Bs. As. Pág. 269: “Catelic (laguna en el gran bajo del mismo nombre)”-
Nahuelquir Chiquichano (Adolfo).- “getolik” se llamaba el paraje conocido por la Católica. Ignora el significado, pero asegura ser voz tehuelche.
Trruúlmani: “Guetóli^ék (Es tehuelche según ella).
Lewis Jones-. En el 1º mapa de sin libro: “L. Kytolig”

Colanconhue

a. En adelante Burmeister, 1888.
b. En adelante Moreno, 1876-1877.
c. En adelante Burmeister, 1882.

Colhue Huapi
Lewis Jones.- En el 1º mapa del libro:
“L. Kolwapi” (el del este; el otro, el del oeste: “Otron Glony”)- ¿Indio? ¿Galés?
Outes (Félix F.) “La edad de la piedra en Patagonia”, Buenos Aires, 1905^a, página 218: “El nombre Colhué-Huapí, es araucano. Los Patagones actuales, llaman a ese lago Cohla y al Musters, Otron.
Chiquichano B.A. Abril 1937.- “En tehuelche menuco es kol. Así le decían también al lago Kolhue Huapi “que tiene una isla al medio”.-
Burmeister.- “El lago Cólhue”. En el epígrafe del capítulo III de “Expediciones a Patagonia” Tomo III en Anales del Museo Público de Bs As^b. 1883-1891, pág. 265. En el plano de esta expedición, entre las pág. 326 y 327 cuyo título es: “Expedición a Patagonia por orden del Museo Nacional de Bs As. Mapa itinerario levantado y dibujado por Carlos V. Burmeister, 1889” figura también Lago Cólhue (el más oriental; el otro Musters).

Corintos (Río)
Martínez Marcelino B. “La Patagonia central”^c. Bs. As. 1913, pág.116: “El Valle 16 de octubre, incluso la colonia indígena, posee tres escuelas nacionales: una urbana, en pueblo Esquel y dos rurales: una en el centro de la colonia a la costa del río “Pérez Marchena”, en el valle de los Corintos, y la otra en el Boquete Nahuelpan”.
Ver Fontana.-
Hughes Cadvan (Tyrdal).- En carta de marzo de 31/1934 “Río Corintos .- J.D. Evans dice que cuando llegaron los exploradores con Fontana acamparon en donde nace el arroyo Sunica- Paria y que en dicho lugar había una profusión de matas de Corinto silvestre, motivo por el cual fue dado al arroyo el nombre de “Arroyo Corintos”. Luego el nombre se hizo extensivo al río donde desemboca este arroyo. Este río tiene su nacimiento en “Mynydd Edwin” (Montaña de Edwin) llamada así en honor a Edwin Cynric Roberts. Esta montaña es la que se conoce hoy por la del “Cutsh” [El Cuche].
Jones (Lewis).- pág. 177 “Cangen ór archwilio hyny yaw Curmni Our Nant Rhyvon (Río Corintos Gold Mine) ar odres myny old Tswnika, neu Bigwrn Thomas, heb vod nepen ór Teca, ond mynydd gwahanol” [Nant: arroyo; Ryoon, Corinto]

Cuche
Hughes Cadvan (Tyrdal)-. En carta de mayo 31/1934:
“Río Corintos-. J. D. Evans dice que cuando llegaron los exploradores con Fontana acamparon en donde nace el arroyo Sunica-paria y que en dicho lugar había una profusión de matas de corinto silvestre, motivo por el cual fue dado al arroyo el nombre de “arroyo Corintos”. Luego el nombre se hizo extensivo al río en donde desembocaba este arroyo.
Este río tiene su nacimiento en “Mynydd Edwyn” (Montaña de Edwin) llamado así en honor de Edwin Cynric Roberto. Esta montaña es la que se conoce hoy por la del “Cutsh”.
Jones (Lewis)-. En el 1º mapa de su libro: “M. Edwin”.

Cushamen
Departamento del N.O. del Chubut, linda con la gobernación del Río Negro.
Moreno, (1897,78): “Cushamen”.
Musters(1911, 285) “Cushamou”.
- id - pág. 299 “Cushamon”.
Lezana (Julio B.) “Apuntes y datos para la reforma de la ley sobre el territorios nacionales”^d (Bibliografía cuaderno II, pág. 40) pág. 75 y otras: “ Cushamen”.
Martínez, Marcelino B. (1913, 105): “Al oeste de la región de Gangan , Colelache y Gastre, extiéndese la colonia Cushamen en la precordillera, cuyo nombre indígena, significa pedregoso, aplicado al arroyo de ese nombre que corre por el centro de la colonia”

Chacay (El)
Queda al este de Gangán.

Chalia
Adolfo Nahuelquir Chiquichano.- “Raíz comestible, como fideo que en gûnûna küne se llama Yaulumsk/a/tague”.

Chasicó
Lugar y arroyo al noreste de la gobernación del Chubut.-
Davies (Eduardo Nicolás).- En carta fechada en Dolavon el 3 de mayo de 1934:
“Chasicó o Chathicó”, que significa “agua salada” en idioma araucano, lleva ese nombre desde 1882, más o menos, época en que los araucanos empezaron a invadir esos campos por haberlos abandonado por completo los tehuelches. Con anterioridad a esa fecha se llamaba Chei- chig- haik la parte por donde corre el arroyo salado y de ahí hasta el lugar conocido por el “Güaliche” o laguna colorada, chei-cash-haik. Chei- chic significa arena y Chei-cash arenales, nombres que bien se explican por los arenales de aquellos lugares.”
Nahuelquir Chiquichano (Adolfo)-. Chasicó en tehuelche se llamaba Chagueekaik en tehuelche. Chaguee es agua salada, según el mismo.-

a. En adelante Outes 1905.
b. En adelante Burmeister 1883-1891.
c. En adelante Martínez 1913.
d. En adelante Lezana, 1907.

Cherque Ver vocab. gůnůna
Museo de La Plata “Plano preliminar y parcial de los territorios de Neuquén, Chubut y Santa Cruz”- 1896.
“Aº Cherque”. (Un poco más al oeste, correspondiente a la Pampa; “Chirik”.
Musters: Chirik, 2 veces en pág. 221.
Musters pág. 229: “El 18 de noviembre se levantó el campamento de Henno; marchamos todos unas cuantas leguas hacia el oeste, cruzando una serie de crestas roquedas que corrían paralelas a la cordillera, divididas por valles bien provistos de agua, y acampamos cerca de uno de ellos, regado por el. Mismo roque hace un gran recodo entre ese lugar y Henno. Ese paraje se llamaba Chiriq por una especie de arbusto cuya - se parece un poco a la del endrino, y que crece abundantemente en las orillas de la corriente. La madera de este arbusto es blanda y de poco mérito, pero arde bien cuando está seca. En esta época no no tenía frutos ni flores, pero me informaron que daba una baya parecida a la grosella.-
pág. 299 otra vez: Chiriq. pág. 239: Chiriq (2 veces) página 242: Chiriq (2 veces). Entre pág. 258 y 259 croquis Chiriq.
Adolfo Chiquichano: “Chérg”.- Una planta como el calafate, que produce un fruto más chico que el de éste, dulce y que se ponen negro al madurar.- S/ el mismo esa planta se llama en araucano: emulle.
Moreno (1897, pág. 94): “Cherque”- Página 128: “…; pasó al oeste de la fértil pampa Chirik, hasta llegar a Omckelaiken…”
Marzo de 1935.- “Chulila Küne, gente pampa, muy mezclados con los manzaneros que vivían en el Limay al sur y noroeste de Chubut, hasta Esquel, más o menos. Últimamente a la gente de Foyel e Inacayal se les llamaba así”. Kumainie (por sobrenombre Panke Matrra, porque era muy grande) era “Chulila Kune”.- Según Trruulmani y Chipi //

Chimpay
Lugar en Río Negro. “Chümpay”, por la curva que hace el río Negro allí. (Zenón Gómez B.A. Agosto 1937).

Choele Choel
Isla en el Río Negro
Augusta (Fray Feliz José de) “Lecturas araucanas. Valdivia. 1910. pág. 163: “Canción compuesta y referida por Pascual Painemilla Ñamcucheu, de Wapi:
“Itro kom mapu rupan Por toda la tierra pasé
Rupan, an´ai compañ Pasé, compañero
Kimyelafin mapu: No conozco las tierras
Montenegro piņerkei Montenegro se llama el lugar,
mapu rupan. lo pasé
Colorado piņerkei ņa mapu Colorado se llama el lugar
Sauce Blanco piņerkei mapu Sauce Blanco se llama el lugar
Cholchoel piņerkei Cholchol se llama
Monen meu ñi piuke En el vigor de mi corazón
Úrkùtupatun Vine a descansar
Manzana mapu meu En la tierra de los manzanos.
Witrapatun ņa Volví a parar
T(e)fachi mapu meu A esta tierra
Compañero, an’ai compañero Compañero, compañero
Itrokom mapu rupan. Por todas las tierras pasé.

Choique Nilahue
Los tehuelches llamaban a este paso o vado del río Senguer Óiwū Ke Key (Chiquichano abril 1937, en B.A.).

Chóni^enhue ( Cañadón)
Pronunciado Chóninhuin por Kilkilágůes.
Cañadón, en el camino (de Yalalaubat a Sacanana).
Adolfo N. Chiquichano.- “Chóni^enhe” significa “carguero”.- En ese lugar, según Trruúlmani, una tribu o familia en marcha desparramó la carga (o un “carguero”).

Deseado (Río)
Los tehuelches conocían este río con el nombre de un paradero vecino: Sheͦ́shår Kaik´n, siendo Sheͦ́shår cierto vegetal (yuyo), según Adolfo N. Chiquichano.-
Chiquichano: B.A. 1937 Sheͦ́sheͦ́r Kik´n. El paradero de Piedra Clavada.

Epuyen

Esquichin (Cdón) (Mapa del Chubut - Estrada)

Fitarihuin

Fofo Cahuel
Lugar a 10 leguas al Este de Leleque.
En el mapa de la Rep. Argentina, editado en 1895 por Estrada, página 6, “Mapa de los ferrocarriles, telégrafos, mensajerías y caminos”, figura ya: “Paso Caballo Zonzo”.
Lewis Jones (1898) En mapa 1º pág. libro: “Fofo Cawal”.

Futalafquen

Futaléufu (Río Grande en Chubut)
Según el viejo Santul (Antonio), este río era conocido por Carren Leufu, o “río verde”
Hughes (W.M.) “Ar Lannau´r Gamwy im Mhatagonia”^a. Lerpwol 1927. Página. 240: “…Afon Fawr (Caran Lewffw…)”.

Futa Temén
Arroyo Desemboca en el Río Chico, próximo a Fofo Cahuel. Figura en el mapa del Inst. Geográfico Arg. 1910).

Guénguel (Río)

Gorro
Jones (Lewis) En el 1º mapa de su libro “Gorro” (sobre el río Chubut, al oeste de Paso de Indios ¿Gorro Frigio?

Huemul (R.)
Próximo a Corcovado. (Mapa Chubut Estrada)

Iamacan (Rio Chico)
Ver artículo de “La Nueva Provincia” (reportaje a John D. Evans, de Trevelin).
Hughes Cadvan (Tyrdal) “Dice J. D. Evans que es palabra tehuelche pero que no sabe el significado” (En carta dirigida a mí el 31 de marzo de 1934).-
Jones (Lewis) En el 1º mapa de su libro “R. Iamakan” (el río Chico que sale de los lagos del Sur).
Hughes (1927) pág. 193: “…dry fod yr Afon Fach (Iamacan)…”. Según Mr. Hunt (E. M.), afon es río y fach, chico: río chico.
Burmeister (1883-1891).- Pág. 258 “Río Chico o Senguellen afluente del primero” [Chubut] (viaje realizado a fines de 1888 y principios de 1889).-

a. En adelante Hughes, 1927.

Jenua (Valle de)
Musters (1911) pág. 227: “La colina de Henno, que da su nombre al valle, se alzaba del llano, inmediatamente arriba de nuestro campamento”.
Cox: “Viaje” En columna “tehuelche del sur”, página 252: “hermano: jinua”
Moreno (1897) pág. 17, 144: “Gennua”, “Gennua”.
Roa (1883-84) pág. 24 y 44: Genue.
Moyano (Carlos M).- “A través de la Patagonia”^a. Informe del Capitán Carlos M. Moyano B. Aires 1881. pág. 34. “Este brazo llamado Jenue por los tehuelches...”
Musters.- En vocabulario: “Amigo o compañero: gennow. (pág. 390)”
Falkner.- En vocabulario pág. 124 “Huenuy: amigo”.
Fontana (Luis J.). Boletín Inst. Geográf. Arg. Tomo VII^b página 271: “… río iuinnua llamado así por los indios, según me aseguró Martín Platero. Es muy probable que ese afluente sea el mismo río cuyas nacientes y direcciones mal colocadas aparece en los planos antiguos bajo el nombre de Río Genne”.
En el plano de la expedición de Fontana publicado entre las páginas 216 y 217 , tomo VII del Bol. Inst. Geog. Arg., figura: Rio Guinua.
Ameghino (Carlos). “Viaje a la Patagonia central efectuado en agosto de 1888 a enero de 1889, en el Boletín del Instituto Geográfico argentino Tomo XI, p. 40: Gennua.
Lista (1880, 126): “Amigo: Yénua”.
Musters (1911, 220, 221): - “Henno”.- “Hennokaik”
Chiquichano (Adolfo): “Jenukay” igual a Gennua o Jenua.-
Teresa Chiquichano (Teguitsům): Jeⁱnhua.-
Jones (Lewis) En el 1º mapa de su libro: “Col. Jenua”.-

Ketal-Haik
Laguna seca al sur de Católica (Chubut).
Véase Católica.

-Kmauaich-
Burmeister, Carlos N. (1883-1891, 279): “Este cerro fué considerado desde luego por Kmauaich, situado sobre el margen S. del Río chico de Santa Cruz y llamado así por los tehuelches, que deberíamos encontrar más tarde los cuales me enseñaron a pronunciar este nombre. En las obras de todos los viajes que visitaron río Chico, se consigna este cerro, teniendo las de Musters y Lista una vista de él.”
En la página 280 prosigue Burmeister: “…Después que hubimos marchado algún trecho y viendo el cerro Kmauaich de distinta posición, observé un agujero en su parte oeste, poco más arriba del medio, cuyo orificio que atraviesa un trozo laminar de roca le ha valido de Cerro de la ventana, con el que también se le conoce en Santa Cruz, principalmente entre la población que habla castellano”.

Kochen Gniyeu
De Choele Choel Grande, abajo. Kochen, “planta baja, tuna, fruta como durazno, flor, no seguro, blanca; tiene pelusa blanca y espinita el fruto”.- Datos de Zenón Gómez. B.A. abril de 1937.-

-Kona.-
N. E. Del Chubut.- En plano del libro de Lewis Jones: “Kona”. (ver “Cona”)

Kope
Jones (Lewis) En el 1º mapa de su libro: “Kope” (entre Jenua y Teca).

Kumeko
Lugar situado 16 a 20 leguas al suroeste o poniente de Valcheta.- Tres leguas “abajo de Kumeko” está el cerrito llamado Tepel-iuke por Zenón y Tepel-uke por Chiquichano. Ambos en B.A. en abril 1937.

Languiñeo
Departamento en el Chubut.-
Martínez M.- (1913, pág. 92 y 93): “Las Pampas de Languiñeo son célebres en la tradición indígena. El término languiñeo significa “lugar de muchos muertos”. Existen efectivamente en la región numerosos chenques (sepulcros indígenas) y cavernas con cantidad de esqueletos; verdaderos osarios humanos. Estas cavernas se hallan hacia la parte superior de cerros escarpados, casi inaccesibles; y es verdaderamente admirable, como han podido conducir los cadáveres hasta aquella altura que una persona apenas puede llegar arañando o agarrándose de las rocas con riesgo de despeñarse en algún precipicio” (sigue sobre el combate entre araucanos y tehuelches).
Adolfo Chiquichano.- Los tehuelches llamaban a este lugar Gotel Kaik´n. Gotel es la bola con ranura ecuatorial conocida mejor con el nombre araucano de trrahuil.
Jones (Lewis) En el 1º mapa de su libro “Langyew”.

Laura Niyeu
Lugar donde está el puesto de Katrrihual a 3 leguas del pueblo Esquel, en el camino a Tecka.-//.

Lefí Niyeu

Lemsa Niyeu
Paraje, en el camino de Quichaura al valle de Jenua.

Limay
Jútutrr.- (Trruúlmani). Confirmado por Chipi preguntándole si sabía qué río era Jútutrr. Confirma A. N. Chiq.

Limpanduan

a. En adelante Moyano, 1881.
b. En adelante Fontana, 1886.

Lolguen
(Río: en Neuquén m/ menos)
Ver mapa de Falkner.
Cañas Pinochet (pág. 291): “Lolguen, s.- Quebrada, barranco profundo. V. Llhollguen
Ver Havestad - San Martín (“Neuquén”) - Groeber.

Lonco Trapial (Hay 2).

Lonco Vaca, Cº Cerca de Paso de los Indios - Mapa Inst. G. Argent. 1910

Maitén (El)

Malal Gniyeu
Pegado al Río Negro, margen derecha, de Chichinal arriba 3 o 4 leguas. Datos de Zenón Gómez, en Buenos Aires Abril 1937.

Malloco

Martires

Marraúf

Mayo (Río)
En Atlas de Estrada, año 1895 mapa del Chubut y Santa Cruz figura (p. 32): “Río Mayo o Ayones” 7º ed. del Atlas.
Adolfo N. Chiquichano.- Próximo al río Mayo un paradero se llamaba York-Kaik´n, en Tehuelche.- Yolke es cierta piedra lisa que se utiliza con preferencia para el molino (de charque, etc) denominado también así: Yolke y que los araucanos llaman kucí.
En el mismo atlas citado arriba, mapa de la República Argentina pág. 4, figura “Yolke” (Ver ubicación precisa).
González Salvatierra (Nestor).- Según le han informado los galeses, el nombre del río Mayo se debe al apellido del poblador Gregorio Mayo, radicado en el valle inferior del río Chubut, y que acompañó a los galeses en sus primeras expediciones al sur-oeste del hoy territorio del Chubut.-
Este dato fue confirmado por Antonio Migueno. El viaje se realizó al sur en 1886 (siguieron de Esquel a Tecka, Senguer, etc. s/Migueno).

Méchari^enhue
Tierra o patria de los téhue/shůn, en Santa Cruz, según Trruúlmani, quien dijo que era voz tehuelche.
Marzo 1935: Méchar es Nguechó- Trruúlmani //

Menucos (Los)

Michihuau

Musters (Lago)
Lewis (Jones).- En el 1º mapa de su libro: “L. Otron Glony” (El lago del Oeste. El del este: “Kolwapi”.-

Nobēbē
Voz tehuelche con que se designaba el lugar donde hoy está Pto. Madryn (Información de Adolfo N. Chiquichano. Marzo 1935).

Ñamcullique

Ñirehuau

Ñorquinco (arroyo)
Ñorqui^en- Apio silvestre. En el B. Nahuelpan hay planta parecida al apio comestible, de flor blanca, forma de flor de cicuta, pero más pequeña-. El “ñorquin” se usa como remedio para el dolor de cabeza. Las hojas se aplican sobre la frente, sujetas por un pañuelo o cinta: eso refresca y alivia.

Óiwū Ke Key
Ver Choique Nilahue.

Olte (Sierra de)
En mapa de Chubut, de Estrada.

Olle (Sierra de)
Al oeste de Languiñeo, en mapa del Instituto Geográfico Argentino- 1910.-
En mapa del Chubut, editado por Estrada, sin fecha, en el mismo lugar dice: Sª de Olte”.

Pariaiken
Lugar en el territorio de Santa Cruz- (Hay otro más al norte ¿en Chubut? ).-

Patagonia

Tello (Eugenio)-1895.- “Patagonia, que en dialecto quichua significa Colina por las ondulaciones del terreno, a diferencia de la Pampa que es un plano uniforme, principio en el margen derecha del Río Negro, terminación de la región pampeana, y concluye en el estrecho de Magallanes, comprendiendo de consiguiente las gobernaciones de Río Negro, Chubut y Santa Cruz” (Resumen histórico pág. 3 Ver Bibliografía, cuaderno III).

Payahile (L.) En mapa Chubut Estrada Dto. Paso Indios-

Paya Niyeu Ver Yasaik

Península Valdez
Ver Káwursh a Súen

Pilquiniyeu (Cº)
Al Norte de Gangán, mapa del Chubut Estrada.-

Pire Mahuida (Sierra)
Al norte de Sacanana.-

Potrachoique
Según Casilda Telach (Kilkilagůes) este paraje en tehuelche se nombraba Jálten Kaike.-
Chikchano, por separado, dice que se llamaba este lugar: Háten Kaike^un (h inglesa), en tehuelche.

Puerto Madryn
Ver Nobēbē.

Quechu Niyeu

Quila (Arroyo)
Al oeste de L. Payahile (Mapa Chubut Estrada).

~~Quichacle~~ ~~Ver Guícha Kúle~~

Rawson
Tello (Eugenio).- 1895.- Página 7: “En el mes de septiembre subsiguiente llegó el comandante militar de Patagones, coronel don Julián Murga, en comisión del gobierno nacional para entregarle a cada familia una hectárea de 25 cuadras cuadradas en el valle del río Chubut. También venía el ingeniero civil don Julio V. Díaz, que fijó las líneas de arranque de las chacras a continuación del terreno previsto para el pueblo. Finalmente el 16 del mismo mes [hay una nota al margen que dice: “15 de Septiembre de 1865”] el coronel Murga declaró oficialmente fundada la colonia, izó la bandera argentina y le dió el nombre de Rawson al pueblo embrión, [al margen en lápiz: “Aprobación 10 de noviembre /65, exceptuando nombre Rawson que es atribución I. E.], regresándose tan pronto como cumpliera su comisión”. (Tello, Eugenio) [Gobernador del Chubut] en Resumen histórico impreso 1896. (ver bibliografía, cuaderno III)- (impreso en 1896).

Río Chico
Desemboca en el Chubut (en Cushamen).

Rucu Luán

Senguer (Río)
Moreno (1882, 57): “…durante el tiempo de las grandes cacerías bajan hasta Senguerr, río situado en el paralelo 45” pág. 57: “…luego seguir al sur hasta el Senguerr y descender hasta el Atlántico.”
Moreno (FP) “Reconocimiento…” pág. 17 “Senguerr”.
Roa (Lino O. De Tte Coronel)-. “Exploraciones en la Patagonia Septentrional en los años 1883-84- pág. 6: “Senguer”. pág. 24: id.
pág. 43 hay una llamada que dice: “Con el nombre de Senguer es más conocido este río que con el de Senger.”
Moyano (Capitán Carlos M.) “A través de la Patagonia” B.A. 1881. Pág. 30 (y varias más): “Senger”.
Musters (en plano): “Rio Sengel. Said to be a branch of the Chupat.”
Musters (libro) pág. 210: “Sengel”. Pág. 216: Los indios llaman Sengel a ese lugar, que fue la escena de un gran combate entre los tehuelches y araucanos hace muchos años, y todavía blanquean el llano vestigios de él en forma de huesos y calaveras”.

Pág. 223: “Sengel.” Pág. 225 “Sengel”.

Fontana (Luis Jorge). Boletín del Inst. Geográf. Arg. Tomo VII- pág. 271: “El indio Martín Platero, a quien ya se le había quitado el susto a fuerza de ser bien tratado, lo que no quitaba que fuera más pícaro que bonito, y eso teniendo una cara espantosamente fea, nos decía señalando un punto del río hasta donde nos había llevado una senda muy trillada por los indios: “aquí es Senguerr”.
“Le contestamos que ya sabíamos que era ese el río Senguel y lo que únicamente deseábamos saber era dónde y a qué distancia nacía".
“Pero el salvaje insistía: “El río no es Senguerr, Senguerr es esto solo”, al decir lo cual señalaba el paso con su mano.
La confusión se disipó cuando comprendimos que Senguerr denotaba algo como Paso del río, y así cuando dicen “vamos al Senguerr” se refieren al paso, precisando únicamente ese punto del río y no al río mismo.”
Mapa postal y telegráfico de la Rep. Arg. (Oficial)
1888 Director General: Ramón J. Cárcano: “Río Senguel”
Jones (Lewis) En el 1º mapa de su libro “R. Singyr”.
El tehuelche llama al gūnūna Yéuke Chēnk: (¿Chēnk ke key? ¿Chēnk key?)
Burmeister (1883-1891, 265): “El Rio Singuer”.
También figura Río Singuer en el mapa que figura entre la páginas 326 y 327 de la misma obra. Dice el plano: “Expedición a la Patagonia por orden del Museo Nacional de Bs As. Mapa itinerario levantado y dibujado por Carlos V. Burmeister, 1889”. [Expedición realizada de fines de 1888 a principios 1889]-

Shámen
Paraje situado en el Río Chubut al sur de la Colonia San Martín y al norte de Appeleg
Moreno (1897, 95): “El 24 acampamos a orillas del arroyo Omckel en el paradero de Shaama (distinto del de Shamen) …”-Pág. 128.- “Se dirigió al sud hacia el arroyo de Omckel, atravesando una pampa pastosa algo más elevada que los alrededores de Arroyo Pico; pasó al occidente de la fértil pampa Chirick hasta llegar a Omckelaiken, donde las sierras de abren en un valle angosto que se ensancha después en Shama hasta llegar a una angostura del arroyo”.
Cushamen Colonia.-
Jones (Lewis) En el 1º mapa de su libro “R. Sama”.

Shḗshār Kaik´n

Shing= é Póñi^e Niyeu
También Sing-é Poñe Niyeu

Sótel (Piedra)

Súnica
Lugar en el departamento de Futaleufu (Chubut). Laguna mismo punto.-
Pronunciado Shuenkparia por Kilkilágůes (Casilda Telach).
Moreno (1897, 76): “Sunicaparia”
Brinton (American Race. New York. 1891) “The tongue of the Ones, who are known as the Yakanna-Cuni, is apparently connected with the Tsoneca or Patagonians, which people the also resemble in stature all physical traits” (Del “Grupo Lingüístico Tshon” Dr. Lehmann Nitsche. B.A. 1914. Imp. Coni).
Lista (Ramón). Lenguas Argentinas. Los Tehuelches de la Patagonia. Anales de la Sociedad científica XLII-1896: “Todos los Tehuelches o antiguos Patagones hablan el Tzoneka y también los Onas de la Tierra del Fuego…” (Del “Grupo lingüístico Tshon”- Lehmann Nitsche- pág. 235)
Musters. pág. 390: “Vocabulario Ahonicanca o Tsoneca”:
pág. 389: “Vocabulario parcial de la lengua tsoneca según se habla por los tehuelches del norte”.
Pág. 133: “Su relación [la de Falkner] sobre los tehuelches o indios tsonecas…”- Pág. 134 “tsoneca”.
Fontana (Luis J.) “Exploración de la Patagonia”- Informe del gobernador del Chubut al ministro del Interior, Dr. Eduardo Wilde, fechado en Bs. As. el 22 de oct. de 1888 .-Tomo IX Boletín del Inst. Geogr. Argen., pág. 311: “Este río [Staleufú] profundo y bien encauzado se forma por seis ríos menores de los cuales solo tiene nombre conocido entre los indios el más caudaloso al que denominan Uncaparia”- Pág. 314: “…en ambos márgenes del río Uncaparia, en su confluencia con el Staleufu entre los 43º 50´y 44º 5´de latitud.”
Adolfo Nahuelquir Chiquichano.- Es “Sunica Parie”, en tehuelche Parie es una raíz blanca o tallo comestible de un junco que en gûnûna kûne se llama gueina cháguch.
Jones (Lewis) .- Pág. 177: “Tswnika” (Ver en “Río Corintos” el párrafo correspondiente).

Tati^enhue
Según Agustina (Trruúlmani): En tehuelche: tortera.-
Lugar al oeste de Gangan, Chubut.
Citado Tatenhue por Burmeister (1888, 269).
Lewis Jones (1898).- En el mapa mayor del libro figura: “Tatynyeu” entre Gangan y Swn Ganana (Sacanana) pero este último punto está mal señalado al este de Gan-Gan.

Tekū Malal
En Río Negro, cerca de Bariloche. Paradero antiguo de la gente “pampa”, según Chiquichano B.A. 1937.

Tepel (Pampa)
Pronunciado Tápel por Kilkilagues (Casilda Telch).
Según Chiquichano: Tápe^ul en tehuelche es coirón.

Tepel-uke o Tepel-iuke
Cerrito cerca de Kumeko (abajo) 3 leguas.- Kumeko queda al poniente o suroeste de
Valcheta unas 16 o 20 leguas.-
Datos de Zenón Gómez, que pronunciaba Tepel-iuke, y Chiquichano que decía Tepel-uke; B.A. Abril 1937.

Trapalco (Cañadón)
Mapa Chubut, Estrada.

Trarru Ruca
Lewis Jones (1898) “Tra-Rwkn” (en mapa grande).

Trrahua Trrahua
Lugar en la gobernación de la Pampa, tres leguas al N. de Choele Choel (Zenón Gómez B.A. 1937)
Trrahua Trrahua: gaviota.

Tsůnkkakaik (ů breve)
Nombre tehuelche. Lugar al sur de Sotel (Chubut) donde combatió el teniente Enseis^a con Foyel (información de Chikchano que estuvo presente en la acción siendo muchacho).

Vicente Niyeu

Yamada Niyeu
En la reserva Nahuelpán, donde vive Mascías.
Había allí una ramada hecha por los tehuelches, según el viejo Antonio Santul, y de ahí el bautizo Yamada es corrupción de ramada.

Yás-Aik
Lugar en el Chubut al sur de Apeleg y al Norte de Senguer. Yas en tehuelche es piedra dura, mezclada con hierro de mucho peso específico, que se usa para boleadora; aik, lugar, paraje. (Información de Chikchano) Casilda Telach pronunciaba más bien Yasahaik (es el paraje conocido por Paya Niyeu, pero Yas-aik figura...

a. Se refiere al teniente Insay. Sobre su participación en la Campaña del desierto véase el relato de José María Cual recopilado por Harrington (1946, p. 242), y en Pérez, L. (2012, p. 140).

C. 2

Agújütrr
Lugar muy próximo a Ingeniero Jacobacci (Río Negro). Se daba al cañadón que a pocas cuadras del pueblito expresado, se halla en el camino de Jacobacci a Ñorquinco.
El lugar significa “garganta”, o algo así, con referencia al cañadón, que, en parte es estrecho. Este paraje fue conocido por Huahuel Niyeu, y así se llamó la estación del ferrocarril del Estado durante cierto tiempo, pero que sustituido por Ingeniero Jacobacci en razón de su parecido con el nombre de otra estación de la misma línea, Nahuel Niyeu, que originaba confusiones y trastornos.
Huahuel es araucano, desfiguración de^a

Alektsům
He aquí una designación geográfica donde entra el sufijo tsům, que indica género femenino. Otra es Gugumatsům a Suen. Lo he oído de Teguítsům, Trruúlmani, Chíkchano y Chípi en varias oportunidades, sin que haya podido obtener su traducción.
Los cuatro pronunciaban idénticamente: Álek-tsům (acento en la a); y decían a coro que el nombre correspondía al lugar llamado hoy El Cocodrilo, al sur de Carhue Niyeu, en el Chubut.
De este paraje existe una leyenda relativa a la transformación de gente en piedra, que doy al tratar sobre el elůmgássům.
Marzo 1935- Preguntado B. Pitchalao dónde era Álektsūm contestó: “El Cocodrilo”.-

Apas
Sierra, próxima a Talagapa.
Trruúlmani nombraba “Apas-a-Súen”.

Átek-a- Gů́ltrrů (u final breve)
El actual Sierra Colorada, en Rio Negro, estación del ferrocarril del Estado.
Átek-a- Gů́ltrrů corresponde a la designación en nuestra lengua, pues Átek es sierra y Gůltrrů, colorado, rojo.
Estos lugares son muy conocidos para Trruúlmani, que dice haberlos recorridos varias veces, en su niñez, “antes de la llegada de Villegas”.
Este lugar está en el antiguo camino de Balcheta a la cordillera, el mismo que recorriera Musters el año 1870.

Átek a Tuau
Ver “Cerro Bayo”.
Lugar donde vive Zenón Gómez, conocido hoy por Cerro Bayo. Al este de Yalalaubat 3 ó 4 leguas (según Trruúlmani, marzo 1935).-//

Atékgam (Ver en voc. grafía de Sierra: atek)
Una sierrita cerca de Maquinchau (R. Negro) Atek es sierra. El sufijo gam ignoro a qué equivale// Gáma, cacique.-

Auchaika Sůksůk
Agust: Auchaika Sůksůk (Manantial pelado)
Paraje situado en el camino de Quichaura a Pampa de Agnia (Chubut). Paraje conocido por Manantial Pelado a 5 leguas al Este de Gangan.
Auchayek es manantial; sůksůk, falta, escasez, pelado. Puede traducirse: “manantial pelado”.
Los blancos han tenido alguna idea de esto, pues bautizaron el lugar con el nombre de “Cañadón Pelado” (así es conocido en el dia), interpretando al indio erróneamente. Para este lo “pelado”eran los alrededores del manantial, no haciendo extensivo el adjetivo al cañadón.
De este nominativo hay un antecedente. En el viaje que realizó Burmeister (Carlos V.) pasó por una aguada llamada Auchoica Shék-shek, cuyo nombre indica que no se encuentra nada a su alrededor (“Últimas exploraciones en Patagonia” en Revista de la Soc. Geográfica argentina. Bs As. 1888, página 246), información que ratifican mis apuntes. Se trata del mismo lugar, porque a continuación Burmeister nombra a Quichaura, que es efectivamente un lugar vecino.
Esta designación en la lengua gûnûna, junto con otras que nombra Burmeister, v. gr. Gororo y Kel-la, de las que me ocuparé en otro lugar, demuestra una vez más que los gůnůnas no tenían como límite sur el río Chubut.
Chipi y Adolfo.- Auchaik sůk sůk, el paraje llamado “Manantial Pelado” al este de Gangán (6 leguas).

a. Incompleto en el original.

Áuguelitsk
Lugar próximo a Yújich -a- Súen (hoy Yuquiche) en el territorio de Río Negro, según Trruúlmani. Teguitsům me dijo: “un lugar al norte”, sin poder ubicarlo. Chikchano, que quedaba “por Cañadón Caliente”, también sin seguridad.
En cuanto a su significación, Teguitsům manifestó: “lo que sobra del pescuezo del guanaco” Como eso resultaba enigmático para mí, le pedí mayores datos. Trájome entonces un quillango y mostrándomelo dijo, más o menos textualmente: “lo que sobra del cogote del cuero de chulengo, cuando se está cosiendo el quillango, el pedazo inservible, eso es áuguelitsk”. Una hija de Teguitsům, que estaba presente, añadió que el extremo de la piel del guanaquito, en la parte del cuello, se corta y empareja para caer ese extremo en el centro de la manta; también ese extremo da a orillas de la manta; en ambos casos los sobrantes que se obtienen del emparejamiento se denomina auguelitsk.
No se si tiene relación el vocablo tehuelche anotado por Schmid: “aulich, throat” (1)
(1) Schmid (Theophilus).- Two linguistic treatises on the Patagonian or Tehuelche language” B. Aires -1910 pág. 22.

Balcheta a Súen
Valcheta es una pequeña villa o caserío en el territorio de Río Negro y estación de ferrocarril del Estado, línea de Patagones a Bariloche. Se ha escrito este nombre, indistintamente, con b y con v.- En el plano de Villarino (viaje realizado en 1782 y 1783 por el Río Negro), que figura entre las páginas 160 y 161 de “Crónica histórica...” de Biedma, que se cita varias veces en este trabajo, se lee: “Camino de Balchitas, Tehuelches, Villiches y otras Naciones al Colorado….”, que es, probablemente, la mención más antigua de este nombre.
Ha prevalecido la ortografía Valcheta, con que hoy se conoce el lugar, pero Trruúlmani, Teguitsům, Chikchano y Kikilague̊s pronuncian Balcheta.
Ignoro si es nombre gůnůna y no pude obtener nada satisfactorio sobre su significación. Observo que hay lugares inmediatos a Balcheta que como éste, terminan en ta, v. gr.: Treneta, Lahualta, Pajalta. Además, una aborigen, que en el dia es una de las que mejor hablan gůnůna, se llama Balhta (la h significa una fuerte y gutural espiración). El sufijo ta entra también en las voces “cerca” y “anillo”, según el vocabulario apuntado por mi; pero aún así, no es imposible que en los topónimos expresados haya adulteración. Por lo menos, respecto a uno de ellos, Pajalta, he oído muchas veces en boca de Trruúlmani, Pajalt sin la a final.
“Campaña de los Andes al Sur de la Patagonia” (oficial) (1883,pág.37): “Balcheta”
Moreno (1897, 106): “Balcheta”
Roa (1883-4) “Valcheta”
Moyano (1881, 41): “Balcheta”
Musters (mapa, 284, 352): “Valchitas”;”Valcheta”
Burmeister (1888, 204); “Valcheta”
Mapa postal y telegráfico (1888): “Balchetas”
Moreno (1882, 84): “Balcheta”
Ver en Outes “misión Cardiel”

Caquel Huicul
Cerros al sur de El Maiten, en el Chubut.
Moreno (Francisco P.). “Recuerdos de viaje en Patagonia” en Anales del Ateneo del Uruguay. Montevideo 1882^a Pág. 57: “Acampamos algunos días después [viaje Tecka a N. Huapi] en Caquel Huincul, a mitad de camino entre Teck´a y el lago, en el campamento de Utrac, situado a orillas del mayor de los afluentes del Chubut”.

Cerro Bayo
Ver “Átek a Tuau”.- Lugar donde vive Zenón Gómez, en el camino de Yalálau Bat a Marrauifco.-

Cona (L.)
Laguna en el departamento Telsen, cerca del límite con Río Negro. Desagua en ella, o nace de ella, el arroyo Cona Niyeu.
Según Trruúlmani (marzo de 1935) el nombre era Kóhna [Creo que es Tehuelche y significa “Calafate”. Ver].
Ver: “Kona”.-

Cona Niyeu (Arroyo)
Queda al N.E. de Telsen, en el departamento de este nombre; desagua o nace en la laguna Coná (Mapa del Chubut sin fecha, editado por Angel Estrada Cía.)
Ver “Cona” o “Kona”.-

Coyte (El) C. Coyel?
Lugar al S.O. del Chubut.-
En el mapa del Instituto Geográfico Argentino (1910) al sur de Arroyo Verde y al norte de Río Mayo figura: L. Coyet.
Jones (Lewis).- En el primer mapa de su libro: R. Choite” (desemboca en el Senguer) ¿Río Mayo? ¿El Coite?

Chágůch
Es el lugar llamado Las Gallaretas, al sur de Gangán, Chubut.
Chágůch es cierto junco delgado (Chipi).- Según Chickchano, Chágůch es igual al Tehuelche kórpe.

Chápach a Súen
Dado por A. Moreira (Trruúlmani) no mencionaba ubicación. “Por Cumallo”, según Chiquichano. Bs As. Abril 1937.

Chi̊kchi̊k Ápgut- a- Súen
El Ñamcullique actual, cerca de Gastre, Chubut. La significación es idéntica.
Chi̊kchi̊k, gůnůna, es lo mismo que ñamcú en araucano: águila. Apgůt, gůnůna, es sinónimo de llicqué o lieque, en araucano: pierna. El todo se traduce, por lo tanto: pierna de águila.

Chipchihuan-a- Súen
En vocabulario (pág. 402 cuaderno) por Agustina: “Chu(i)pchi ápuk, algarrobo dulce. (El amargo: Yirsgay-a-ápuk).
Trruúlmani, en el cuaderno varios: “Chu(i)pchihuau, espina de algarrobo” (Algarrobo en araucano es soy y según otros shoy).

Chi^eye Hui̊lhui̊l
El actual Sumuncura, en el territorio de Río Negro. Sumuncura es corrupción del araucano Sung-ú curá, “piedra que habla”, nombre que deriva del sonido que producen los vientos en las quebradas de esa sierra.
Ignoro si Chi^eye Huilhuil equivale a lo mismo, aunque es probable que tenga alguna relación, puesto que chiye en gününa es piedra (en araucano curá); y Huilhuil onomatopeya del ruido del viento, como si se dijera traduciendo libremente: piedra que rezonga. El cacique Chiquichano murió en este lugar (Trruúlmani).

Cholila
Moreno (1897, 78): “Cholila o Cholula, la tierra de los chululakenes de la tradición”.
Falkner (en mapa) : “Chulilau” (río) “Chulilau Cunee”(región).
Villarino. Ver “Viaje”.
Falkner (en libro), página 84: “... pero ni bien los indios hablan de un río en tierras de
Chulilaco…”
Fontana, (Luis Jorge).Exploración de la Patagonia. Informe al Ministro del Interior en Boletín del Instituto Geográfico Argentino. Tomo IX Cuaderno XII^b: “Chalila”.
Burmeister, (Carlos V.) (1888, 267): “Cholila”.
Fitz Roy (R.) “Narrative of the Surveying Voyages of His Majesty's Ships Adventure and Beagle Between the Years 1826 and 1836...London 1839”^c: pág. 307 “I think that the Chupat is the river alluded to by Falkner as being in the “country of Chulilaw”.
Lezana (1907, 70): “Cholila”.
Ver “Cherque”.
Marzo de 1935 “Chulila Kune, gente pampa muy mezcla con los manzaneros que vivían del Limay al sur y noroeste de Chubut hasta Esquel. Ultimamente la gente de Foyel e Inacayal se les llamaba así. Kumainal era Chulila kune según Trruúlmani y Chipi.

a. En adelante Moreno, 1882.
b. En adelante Fontana, 1888.
c. En adelante Fitz Roy, 1839.

Chī́ye Kujákan a Súen
Viniendo del norte, lugar antes de llegar a Ketrrehile, donde hay una piedra aislada (Información de Trruúlmani. Marzo 1935).

Chiyúk a Táguen a Súen
Agustina:” Cerca de Quetrequile. Significa: una sierrita parada”.

Chubut
Musters (pág. 192, 207, 212, 216, 220, 226, 285, 297): “Chubut” (dos veces).
-id- pág. 297: “Chubut”, “Chupatcush”.
Moreno (F.P) “(1876-1877, 6): Río Chubut”
Snow W. Parker. 1857. “A two years cruise off Tierra del Fuego”. London. Después de la página 368 en el tomo II hay un mapa de la costa de la Patagonia donde figura al sur del Golfo Nuevo “R. Chupat”.
Fitz Roy, R. “Narrative of the surveing... etc (cuaderno Top. p. 50) Volume II, pág. 306: “On the 24 th [febrero de 1883] Lieutenant Wickham discovered the river Chupat…” (Y más adelante): “I have no doubt this is a river whose existence has been many years know by Spaniards…” (Más adelante) “I think that the Chupat is the river alluded to by Falkner, as being in the country of Chulilaw” (más adelante): “Chupat is the indian name”.
Guinnard (A.) “Trois ans déslavage chez les Patagons”- París 1868.-^a En plano figura Río Chupat”, por el hoy Chubut.
Cox (Guillermo E.) En el plano que trae su libro hay un “R. Chupat” que lo forman el R. Usquedagtoo - R. Chig Chig y R. Calaja Kitrim (Ver cuaderno Toponimia pág. 2 ).
En el libro de Cox, pág. 165: “Río Chupat”.
“Campaña de los Andes al Sur de la Patagonia por la 2a División del Ejército (1883, 132): “Caquel (o Chubut)”- (valle).
Roa, (Teniente Coronel Lino O de).(1883-84, 6): “...río Chubut”; (50): Respecto de los afluentes del curso superior del Chubut en su izquierda, nada puedo decir…”
Moyano (1881, 37): “Después de esto diré algo sobre el Chubut”.
Falkner (mapa): “Chulilau, río”, “R. Camarones Bay of St. George”, “Chulilau Cunee” (región).
Musters (en mapa): “Chupat-aush”. “Río Chupat”.
Moreno, (Francisco P.) (1876-77, 24): “y el señor Dourufont que últimamente ha seguido el curso del Chubut en una gran extensión, ha encontrado más de diez de ellos [monumentos fúnebres].
Martínez (Marcelino B.) (1913, 19): “En Chubut nace este río en los contrafuertes nevados al sur del lago Nahuel Huapi en las cadenas del Cerrucho, de Corral Foyel y del Quemado, Territorio del Río Negro, corre al sur un trayecto de 100 kilómetros próximamente, empezando luego a describir una gran curva hacia el sureste después al este y por último al noreste, de cuyo carácter le viene el nombre Chubut, que significa tortuoso o corcovado.(1)
(1)M. J. Olascoaga. Estudio topográfico de la Pampa y Río Negro.
Moreno (1876-7, 99): “Únicamente la expedición que en 1873 envió el comandante Lawrence de la goleta nacional “Chubut” y que dirigía el subteniente Valentín Fulberg, compuesta de cinco hombres, llegó con un bote ballenero, hasta el punto donde un gran lago lanza agua en el Santa Cruz, pero no pudo navegar en él por los malos tiempos que reinaron durante su exploración”.
Lista, (Ramón) “La Patagonia Austral” (Complemento del “Viaje al país de los Tehuelches). B. Aires. 1879^b. Pág. 3: “La Patagonia Septentrional se extiende desde Río Negro hasta el Senguel”; “El señor Teniente, ingeniero, y autor de un mapa de la República, llama Territorio del Chubut a la comuna situada entre el Río Negro y el Río Chubut o Chupat, y Territorio de Patagonia al resto del país hasta el Estrecho”.-
Jones, L. “Hanes y Wladva Gymreig Tiriogaeth Chubut” por Lewis Jones Caernarwen; 1898. Pág. 202: “Y Llywoochacth Arianin, pan gavoddveddiantor wlada´i rhanodd ya bedair tiriogaeth, sev Río Negro, Chubut, Santa Cruz; a Tierra del Fuego. A´run yn myned dan yr enw Chubut yw yrhandir vawr sydd at law y Wladvai´w phoblogi ai dadblygu (gwel y troniant llywodraethol). Yr eglurhadar yr enw sydd vel hyn: Y brodarion arverent alw y briv avon dan yr enw Chupat (vel yn Saesneg) neu Tsiwba: on chupar yn Hypaenaeg yw diota neu lymeitian, a rhag i´r lle gael llasenwbarnodd Dr. Rawson (y priv weinidog) mai llareiddiach enw vyddai Chubut (aseinio y ddwy u vel w).”
Traducido por E. Moisés Hunt, así: “El Gobierno argentino cuando tomó posesión (parte sur del país) lo dividió en cuatro territorios, es decir, Río Negro, Chubut, Santa Cruz y Tierra del Fuego. El gran territorio que bajo el nombre Chubut es en el que ha sido formada, en su valle, la Colonia galesa, con el propósito de colonizar y hacer progresar el territorio (ver programa del gobierno argentino). La explicación sobre el nombre del territorio: los aborígenes acostumbraban llamar al rio principal del Territorio bajo el nombre Chupat (en inglés se pronunciaba Tsiwba), pero en español pronunciaban chupar cambiando el nombre original que los indios tenían para el Río. Para que el nombre del territorio sea pronunciado con un tono suave y fácil, opinó el Dr. Rawson (Primer ministro), que era mejor llamar al Territorio bajo el nombre oficial Chubut”.
Lo mismo traducido por T. Hughes Cadvan de Trevelin, dice así: “El gobierno argentino, cuando tomó posesión de la región la dividió en cuatro territorios, a saber, Río Negro, Chubut, Santa Cruz y Tierra del Fuego. La parte que lleva el nombre de Chubut es el vasto territorio que está a disposición de la Colonia para poblarlo y desarrollarlo (véase régimen gubernativo). La explicación del nombre es como sigue: Los indígenas llamaban al río principal Chupat (como en inglés) o Tsiwba, pero chupar en español significa el hábito de las bebidas alcohólicas, y para impedir que el territorio llevará sobrenombre (o mal nombre), creyó el Dr. Rawson que nombre más suave sería Chubut (pronunciando las dos u como w)”.
South American Missionary (SAM), Magazine (1867, 44): “The indian Casimiro with whom Mr. Schmid and Mr. Hunziker travelled, was in Patagones a short time ago. He come to church, and brought some others with him. He was accompanied by his daughter, and was about to journey to the south of Patagonica, purposing to call at Chuput”.
(Págs 8 y 9 de “Two linguistic treatises on the Patagonian or tehuelche language by Theophilus Schmid, edited with an introduction by Robert Lehmann Nitsche).”
Fitz Roy, (Roberto) (1839, 306): “On the 24th [febrero de 1833] Lieutenant Wickham discovered the river Chupat...”; “Many tracks of Cattle were seen, but none of natives...”
“From this elevation the stream was traced to westward, running with a very serpentine course…”. “I think that the Chupat es the river allude to by Falkner, as being in the “country of Chulilaw” (Pág. 87).“Chupat is the indian name”.“There is also reason to suppose that the river described and placed variously by different geographers, under the name of Camarones, is this Chupat, chiefly because the indians upon the south bank of the Negro say that there is no river of consequence between that and the Santa Cruz, excepting the Chupat”.

Dů ^épa a Súen
Arroyo en el Chubut, al sur de Leleque, que desemboca en el Gualjaina.
Agustina M. (Trruúlmani) “ Dů ^épa a Súen”.
Chikchano: “Důpa”.
Moreno (1882, pág.56): “Continuamos la marcha costeando las faldas de las pintorescas montañas del paradero de Lillig. En Deppa, a la orilla de otro río, encontramos los primeros toldos”.“En Deppa, un indio viejo me aconsejó el regreso al Este…”

a. En adelante Guinnard, 1868.
b. En adelante Lista, 1879.

Lepá Pasado a Dů ^épa a Súen
Moreno (F.P) (1882), pág. 56: “Continuamos la marcha costeando las faldas de las pintorescas montañas del paradero de Lillig. En Deppa, a la orilla de otro río encontramos los primeros toldos. El camino lo hicimos por entre antiguas morenas hoy cubiertas de bellas gramíneas y regadas por alegres arroyuelos. En Deppa, un indio viejo me aconsejó el regreso”.-
Adolfo M Chikchano: Dou pá.-

Agustina: Důpa a Súen.

“Campaña de los Andes al Sur de la Patagonia “ por la 2ª división del Ejército. Public. Oficial 1883. Pág. 115: “La Pá”; pág. 135: “La Pá”.
Moreno, Francisco P. 1897. “Reconocimiento de la Región Andina “La Plata. 1897. Impreso en los talleres del Museo (nº 824) pág. 80 : “Lepa”
Lehmann Nitsche (R.) Ver “Grupo Lingüístico Alakaluf” pág. 43.
Sierra Apas o Lapa cerca de Talagapa.
Musters (en plano): “Diplkaik”.
Musters (libro) pág. 285: “Diplaik” pág. 243 “Diplaik”-
Burmeister (1888, pág. 266): “Lapa”.
Martínez (Marcelino B.). Pág. 20: “El Leppá es célebre en la historia del desierto; a sus márgenes y casi al pie de la cadena de Lelej, tuvo lugar el 2 de enero de 1883 un importante triunfo de las fuerzas nacionales al mando del coronel Rosario Suárez contra las tribus de Saihueque.”

Éikun Akápjia
Lugar en el Río Negro, próximo a Gayáhua Ájhuai Eikun, laguna; Akákja, hoyo, concavidad. Información de Trruúlmani, en marzo de 1935 [Ver “laguna” en Vocabulario].

Éikun a Pūtch
Lugar cerca de Maquinchau, significa “Dos lagunas” (Información de Trruúlmani marzo de 1935).

Esquel
Según Agustina Moreira (Trruúlmani): I-éguel.
Según Adolfo N. Chiquichano: Ésquel.
Según Casilda Telach: Ésquel.
Moreno F.P. (1897, 81): “Pasado el encajonado vallecito del Temenhuao o Tameñao, como generalmente se le llama, entramos en lo que propiamente puede considerarse como pampas de Esquel…”
Musters (285): Esgel-kaik pág. 292 Esgel.-
Ameghino (Carlos).- Viaje de la Patagonia Central, efectuado en agosto de 1888 a enero de 1889 en Boletín del Instituto geográfico Argentino Tomo XI^a, pág. 40: “Eskel”.
Burmeister (1888, 264): “Yesgel”.
Según Adolfo Chiquichano: Ésgel es el nombre de un pasto fino en tehuelche.
Marzo de 1933. Agustina y Chiquichano: “cama en gůnůna es yésgů, que es a la vez el nombre de un pasto”.
Ver periódico Esquel.
Kilkilágůes: Esguel (acento en la e primera).
Moyano (1888): “Día 22: Dejamos el guia y nos dirigimos al N. hasta acampar sobre el arroyo Eke que se encuentra a 15 millas de distancia. El campo lo hacemos faldeando la gran meseta al pie de la cual debemos seguir hasta el río Deseado como he dicho antes.”
Roa “Exploraciones en la Patagonia Septentrional en los años 1883/84”. Pág. 64: “Grandes salinas en Hekel que queda al N.O. de Valcheta.”
Jones (Lewis) En el 1er mapa de su libro: “Eskel”.
Marzo de 1935- Según Trruúlmani tal vez el pasto llamado en araucano Kalui kachu es el pasto llamado iésgūel (de aquí Esquel).
En otra parte, la misma Trruúlmani: “Yēlū a tap tap” pisada suavecita [blando, prado?] [tap-tap es ceniza según Vocabulario].
Lugar situado al lado de la laguna. Los araucanos llamaban Kotar Gniyeu, “donde abundan las avutardas”. Según viejo Santul, Kotaro era el nombre de un indio que se instaló al lado de la laguna, para cazar y le quedó al lugar el nombre de esa persona.

Gahuellahuay
Ver mapa de Falkner y carta escrita a ambas.

Gágtu a Súen
Lugar en la gobernación de Río Negro, en las proximidades de Balcheta.
El topónimo se refiere a la faja tejida que se pone en el pescuezo del caballo para que - haciendo las veces de estribo- puedan montar las mujeres, faja que en gůnůna llámase yagaktúitrr. La primer sílaba -ya- tan abundante en esta lengua se omite a veces; así he oído. Maguentrran a Súen y Yamaguentrrau a Súen (el Maquinchao actual) ~~en boca de Trruúlmani~~; y g por k (~~gag o gak)~~ se truecan a menudo en el lenguaje actual, de donde gag o gak pueden sustituirse mutuamente.
Moreno (1882, 48) recogió el mismo nombre con la partícula ya, en la forma Yagatoo (1);
(1) Moreno (F. P.) Recuerdos de viaje en Patagonia” en Anales del Ateneo del Uruguay. Montevideo. 1882, pág. 48.
Y por si lo expuesto no bastara, el araucano llama a este lugar Prahue Niyeu, generalmente escrito Parahue Niyeu, siendo la primera voz sinónimo de yagaktuitrr, y derivada de “subir, ascender”.
No creo que la designación geográfica en este caso se refiera precisamente a un “estribo de mujer” sino que el aborigen ha aplicado a la naturaleza el nombre del adminículo mujeril. No conozco el lugar, pero se me ocurre lo anterior, por la descripción que de él hace Moreno: “El 7 de Diciembre -dice- el termómetro marcó dos grados bajo cero y el barómetro 1196 metros sobre el mar, en la cumbre de uno de los conos volcánicos de Yagagtoo, cuyas escorias rojas, amarillas, con los colores de la llama interna, festonean los cráteres hoy extinguidos y cubiertos de gramíneas y calceolarias”.
Acaso esas “escorias rojas, amarillas”, (los colores predominantes de cualquier yagaktúitrr), que festonean los cráteres de los conos volcánicos, hayan originado la designación gráfica el símil con el “estribo de mujer”, que es una faja tejida que “festonea” el pescuezo del caballo no puede ser más exacto.
Marzo de 1935. Según Trruúlmani hay una subida escabrosa, angosta, donde hay que ascender de a uno.

Gaiman
Pueblo, cerca de Trelew.
Cerro al norte de Quichaura (Mapa Instituto Geográfico Argentino 1910).
Agustina Moreira (Trruúlmani): “Piedra dura, lisa, que sirve para afilar. Lengua gůnůna”. También para hacer cosas.
Moreno (1876, 18): “Además de Tre-Rawson hay otro grupo de casas en Gaiman (Piedra Blanca) a la entrada del valle superior”
Martínez (1913, 84) “Gaiman, este nombre tehuelche, significa punta de piedra. El pueblo está situado entre el río Chubut y las colinas del lado norte, las cuales forman varias puntas, que avanzan hacia el río, y las que terminan en enormes bloques de piedras”.
En el mismo libro de Martínez (1913, 87) “Bryn- Gwyn” (lomas blancas). Por el color de las colinas blancas que lo limitan por el sur. Está situado al sur de Gaiman, muy bien poblado; casi todas sus tierras están cultivadas; posee buenas granjas y un molino harinero. Su poblaciones como de 350 habitantes. Un puente sobre el río, lo pone en comunicación con Gaiman del cual es una especie de arrabal” (Esto quizá explique lo de Moreno, citado más arriba: “Gaiman (piedra blanca) a la entrada del valle superior”.
(pág. 74): “La población ha continuado aumentando con relativa lentitud. Nueve años después de la fundación de Rawson en 1865, fúndase Gaiman 1874 y 14 años más tarde Trelew 1888; pero en los últimos diez años el crecimiento es considerable”.-

a. En adelante Ameghino C., 1889.

Gangan
Lugar y laguna en el Chubut “cinco leguas al este de Sacanana”.
Burmeister (1888, 269) “De Chaquel los viajeros tocaron hacia el este los paraderos de Suganana, Gangán, Tantenhue, Ranquelwán, Chacico…”
Jones (1898): “Gan-Gan”.

~~Gastre~~

Gástrri^ek-a- Súen
Departamento y paraje en el Chubut
Según Agustina: Pampa Seca; otra vez cañadón seco.
Según Adolfo. Seco: Kástrri^ek.
Fontana (1888, 309) “Câstre”.
Burmeister (1888, 202) “Fortín Castre”.
Moreno Pág. 157: “Curuzu Castre”.
Lezana (Julio B.) “Apuntes y datos para la reforma de la ley sobre territorios nacionales” pág. 75: “Gastre”.
Moreno (1882, 47): “Cashtre”.

Gáuēs Ajhuay
Gáues es el popular y abundante neneo; aj-huay, toldo, casa, por extensión nido y quizá también cuero. Resulta pues: casa de neneo.
Acontece con este nombre geográfico, que con tantos otros: que ha prevalecido el sinónimo araucano: Neneo Ruca, lugar situado en la gobernación de Río Negro y es ahora estación del ferrocarril del Estado.

Gayáhua Yáur Shau
Trruúlmani. Marzo de 1935.- Lugar sobre el Río Negro, de “Sauce Blanco para arriba”. Cristianos lo corrían a Chocóri, padre de Saihueque, y echó su caballo al río Negro, cruzándolo a nado. [En el río Colorado, en mapas antiguos hay: “Paso Chocorí]. [En otros mapas hay “Paso Chocorí” sobre el Río Negro].

Guihslásmal
Nombre de un lugar que Trruúlmani no pudo indicar con seguridad. Consultado posteriormente Gajnikamo (Francisco Moreira), dijo que correspondía a lo que es hoy Mencué en el territorio de Río Negro.
Ni él ni Trruúlmani pudieron decirme el significado.

Gorůrůj
En el vocabulario apuntado por mi tengo este nombre para el arbusto conocido por “barba de chivo”.
Supongo que es el lugar en el Chubut que Burmeister (1888, 236) escribe Gororo: “...avistamos al oeste la cumbre de una montaña lejana que el baqueano nos dijo llamarse Gororo, y a cuyo pie teníamos que pasar más adelante”.
Hace más fuerte la presunción el hecho de que Burmeister anote otros topónimos gůnůnas o que pueden serlo, como Auchoica shek-shek (pág. 246) y Kel-la (pág. 232).
Martínez (1913, 17): “Hacia el centro y hacia la costa atlántica el Monte Triste se levanta solitario en medio de las pampas; y hacia el Río Chubut,el cerro Bororo, el de los vientos….”
(En el plano del Chubut del mismo libro, entre pág. 16 y 17, figura “Cº Bororo” al norte del valle de los Mártires o de Las Plumas, próximo al Río Chubut).
Jones (Lewis)- En el primer mapa de su libro: “M. Gorore” al N.O. de Kel-Kein (norte del Río Chubut), pero cerca de Kel-Kein.
Marzo de 1935. Según Chipi y Adolfo el “barba de chivo” es en tehuelche “Gororo”, sin duda la misma voz que “Goruruj”.

Gualjaina
Moreno (1897, 89): “Gualgaina”.
Musters (285, 287): “Woolkein”; “y acampamos para pasar la noche en un lugar llamado WOOLKEIN situado junto a una corriente casi seca entonces, pues solo había agua en los hoyos profundos.
Habíamos dejado unas cuantas millas al este al cañadón o valle del río Teckel que, desde ese punto parecía torcer bruscamente en la dirección al este. Al oeste se veían las montañas de la cordillera...”
Fontana (1888, 249): “...donde vertía sus aguas en el Chubut otro río caudaloso que, según los galenses por noticias recibidas anteriormente de los indios, llamaban el Charmate, nombre de un cacique antiguo señor de esa comarca”... “El Charmate nos dió treinta metros de diámetro”.
En plano 216 “Río Charmate”.
Burmeister (1888, 263): “Puma: Gool”.
Moreno (1897, 310): “Hicimos nuestro camino por el oriente del valle del Tecka para tener una impresión completa de la región. Los depósitos glaciales cubren todo, hasta las faldas de las sierras de Gualjaina”.
Hughes Cadvan T. en carta de mayo 31, 1934: “Río Gualjaina. Según J. D. Evans este río siempre se llamó así. Los primeros exploradores de los cuales él fue uno dieron en llamar al río Tecka y el valle con el nombre de Sacamata, por estar con su campamento allí el cacique de ese nombre, pero el río de Arroyo Pescado hasta el Chubut se llamaba “Ualjina” o “Ualjeina”. No me sabe decir el significado ni tampoco a qué lengua pertenece”.
Jones (Lewis), en primer mapa“Wal-Jeina” el río Tecka lleva ese nombre, en el mapa, hasta la desembocadura “Wal-Juna” dice en un recuadro que abarca ambas orillas del río, más o menos, por lo de Ahlefelát.

Guícha Ků́le
Paraje al oeste de Sacanana, Chubut, donde se bifurca el camino a Gastre y Colelache.- Es conocido por Quichacle y Guichacle. Guícha es el nombre de un pasto blanco, especie de coirón, que hay en el lugar. La transformación de Kůle (Blanco) en cle como en Guichacle , no tiene nada de anormal. El gůnůna pronuncia esa palabra con fuerte acento en la primera vocal, lo que hace que la e final sea apenas perceptible. Casi podría escribirse sin ninguna vocal, así: k´l.
Este paraje Guicha Kúle es el mismo que en la forma Chaquel cita Burmeister (1888, 269): “De Chaquel los viajeros tocaron hacia el Este los paraderos de Suganana, Gangán…”
Lezana J. B. (38, 62): “Quichacle”.
Jones, L. (1898) En su mayor mapa, 1a pág.: Kytsakl pero situado muy al norte, linda con paralelo 42.

Gůgůma Tsům - a – Súen
El lugar y estación ferroviaria Los Menucos, en Río Negro.

Gůgůma Tsům en gůnůna, es igual a menuco o menoco en araucano. Menuco es la habitual en la Patagonia, pero en trabajos escritos suele encontrarse minuco, menoco y menuco. Creo que menoco es lo correcto y que significa: menó, una altura pequeña como la que se forma alrededor de la boca de un menuco; co, agua.
Augusta (1916, 134) trae: “Menoko. s., pantanos de la forma de un pozo redondos en la superficie, en que se pierden las personas o los animales enteramente. Los indígenas cuentan que los hay en Argentina y que ellos antes extraían de allí la brea”.
Esta definición no es correcta. Los menucos (empleo la voz patagónica) no siempre son pantanos, aunque los hay pantanosos; no son siempre redondos, si bien predominan quizá los circulares; ni son tan glotones como para tragarse a las personas, como que, en más de veinte años en la Patagonia no he oído hablar de un solo caso.
Veamos ahora Lenz (134): “menuco, m. vulg. I lit. en jeografía. Tremedal, tembladera, pantano. Fernández 54. Esto tiene el mismo inconveniente que criticamos en Augusta: hay tremedal, tembladera y pantanos que no son menucos. Y prosigue Lenz, página recién citada: “La descripción exacta varía según la región; en la provincia de Bio Bio se entiende por menuco un pantano hondo que en la superficie muestra agua limpia; en la Patagonia, fajas de terreno pantanoso en ambas riberas de arroyos, que son difíciles de conocer a la vista”. El concepto de Bio Bío es exacto, pero trunco. Hay menucos que no tienen en la superficie agua limpia. V. gr.: muchos de los del valle de Jenua (Chubut) en campos de Cecilio Crespo y ex sucesión de Onagoiti (Simón). El párrafo referente a la Patagonia peca por lacónico; explica más bien las consecuencias de algunos menucos y no lo que estos son en esencia. Cierto es que hay arroyos de naturaleza menucosa, como, en gran parte de su recorrido, el Cherque, en el departamento Tehuelches (Chubut), o que nacen en menucos, como el Pescado, en cuya desembocadura cambia de nombre el Tecka por Gualjaina.
Sobre la etimología de la voz, informa Lenz: “Probablemente formado de febres: mina adentro más co, agua. Lo que estaría bien.
Constantemente, de boca de indios, he oído menoco y cuando no, sin duda ya influenciado por la castellanización, menuco.
Menoco o menuco es: a) ojo de agua, cristalina, fría por lo regular de temperatura uniforme en invierno y verano; de dimensiones variadas, desde pocos centímetros hasta más de cien metros de diámetro; de paredes cóncavas, no bien determinadas por la carencia de estudios sobre el particular, pero nunca vertientes; profundos (se intentó sondear el Languiñeo, Chubut, con dos lazos unidos de doce brazadas cada uno, sin dar con el fondo; y en otro vecino, una plomada de cincuenta metros tampoco dió con el fondo). Estos menucos no se hielan, salvo, ligeramente, en sus orillas. En el invierno de 1911 he cruzado sobre el arroyo Jenua, Chubut, en días de 15 a 18 grados bajo cero, con su caudal -40 o 50 centímetros de profundidad- hecho un bloque de hielo mientras los menucos vemos permanecían inmutables. Algunos burbujas continuamente (como la soda); otros ofrecen la particularidad de que el agua mezclada con barro, se levanta en su superficie, asemejándose a una ampolla o hinchazón, declinando lentamente para producir el mismo fenómeno en otro punto del menoco. La tierra de los bordes es movediza y suena a hueco como consecuencia de la cavidad interior. De estos “ojos del desierto”, como los calificara alguien, rara vez salen los animales que caen en ellos. Sino es en el primer impulso o tentativa o sino se les auxilia a tiempo con un lazo; de lo contrario, como no pueden apoyar en tierra sino las patas delanteras y carecen de la ayuda de las extremidades posteriores debido a la curvatura o bóveda interior, concluyen por agotarse en renovados esfuerzos para librarse del peligro, hasta que concluyen por sumergirse. Estos menucos suelen tener peces; lo hemos comprobado en Languiñeo y en Nueva Lubeca.
b) Forman otra categoría los pantanosos que, en origen, son iguales a los primeros. Una cantidad de menucos pequeños, próximos entre sí, aunados frecuentemente con otros por “reventar”, ayudados a veces por aguas de las lluvias o de algún arroyuelo y a veces sin este auxilio y si con el de la naturaleza húmeda del terreno (generalmente “mallines” donde el agua está a pocos centímetros aun en los lugares carentes de menucos), concluyen por formar un pantano que puede ser un tembladal, y casi siempre lo es. De este tipo hay en el valle de Jenua lo que ya he citado, y otros más al oeste entre los pueblitos de Gobernador Costa y San Martín.
Los caballos patagónicos nacidos entre menucos, les tienen un terror pánico: no hay espuela ni rebenque que los haga penetrar en ellos.
Hay una tercera categoría, llamada “menucos bayos”. No son tan abundantes como los anteriores, y hasta quizás el término “menuco” es un tanto arbitrario. Son, comúnmente de reducidas dimensiones, hállanse a nivel de superficie, carecen de agua visible y están compuestos de una tierra o greda muy pegajosa. Siempre es posible zafarse de ellos, pero caballo y caballero pasan un rato desagradable. A todo galope caí una vez en uno, al oeste de Nueva Lubeca. Parece que los hay también más al sur, pues Musters (relata un percance parecido: “cazando -dice - hacia el este del campamento (Guenguel) encontramos varios pantanos arcillosos; me metí es uno de ellos, persiguiendo ciegamente a un avestruz y se me hundió el caballo haciendo dar a su jinete un salto mortal completo; con mucho trabajo conseguí levantarme, y con más dificultad saqué luego al caballo del viscoso tremedal (211)
Los menucos como regla, antes de “reventar (o “menuco ciego”, que de ambos modos se estila decir en la región), forman un montículo, que luego viene a ser como los bordes de un plato, y esa pequeña elevación, llamada en araucano menó generaría el nominativo menoco, de acuerdo con mis investigaciones al respecto.
El accidente geográfico o de que hablo ha dado origen a un dicho corriente: “lo tragó el menuco”, con referencia a algo que se busca y no se encuentra o a alguna persona de la que no se tiene noticia.
Se me disculpará la extensión dedicada a este vocablo. Me resolví a ello porque no conozco una descripción satisfactoria de lo que es un menuco. La mía adolecerá de defectos, no tiene la precisión de gravedad de la podría dar el hombre de ciencia, pero, en cambio, recoge lo que sabe en la Patagonia el común de los mortales. Le atribuye cierta importancia al vocablo menuco porque es voz usada en el día por miles de individuos del Río Negro, Chubut y Santa Cruz, y creo que también es popular en Neuquén. Mañana serán centenares de miles (los menucos son abundantes en la Patagonia) los que emplearán el término, y algún día, tarde o temprano, la vocecita aparecerá golpeando a las puertas de nuestro idioma para exigir la incorporación al núcleo de voces puramente indias que ya enriquecen a justo título, el patrimonio de la lengua española.

Gupů́lpůla a Súen
Ubicado en territorio de Río Negro, cerca de Quetrequile, según Chikchano, Teguitsům y Trruúlmani. El primero dijo que un vegetal de hoja ancha, parecido a la “lengua de vaca”, de flor amarilla, llamábase gupů́lpůla, y que de él tomaba su nombre el paraje; información que fué corroborada en otra oportunidad por Trruúlmani.
Marzo de 1935. Según Trruúlmani “gupúlpua” es el vegetal que los araucanos llaman pelahuin (debe ser el pillahuin de otros).

Ihuank Chákach (!)
Paraje situado cerca de Taquetren, Chubut; aunque no de uso corriente, el nombre es conocido por los viejos aborígenes tehuelches y gůnůnas.
Ihuank es grasa; chákach, cañadón.-
Por “cañadón” se entiende una garganta separatoria de dos sierras; generalmente el terreno allí es más suave y más bajo, razón por la cual se le utiliza para el tráfico. A veces el cañadón sirve de comunicación a dos valles; otras, sale a una meseta o termina en una sierra, o asciende a la cumbre de la misma. La anchura es variable; puede ser de pocos metros, pero si se ensancha demasiado deja de ser cañadón para llamarse valle, pampa, meseta o mallín, de acuerdo con la característica predominante.
El nombre “cañadón de la grasa” es, quizá, incomprensible para el hombre blanco. Tiene este origen: las dilatadas pampas de Colelache y Gastre eran utilizadas para bolear guanacos y avestruces, que había antes en gran número. (El avestruz no es escaso en la actualidad, a pesar de todas las batidas). Concluida la cacería de fin de verano, la grasa, tan apetecida por el aborigen, se guardaba para el invierno, depositándola en un lugar determinado, en este caso el cañadón de referencia y de ahí el nombre: Ihuank Chákak. En el vocabulario, se explica cómo se guardaba la grasa. Ver el término Yámuch.

Jamkakilitstrri^ek a Suén
Ver Jamka en vocabulario.
Marzo de 1935. “Jamka kilich Gútrr”, cañadón cerca de Maquinchau” (Trruúlmani).-

Jámjam Ajhuay
Por Trrarru Ruca, que en araucano quiere decir lo mismo que Jámjam Ajhuay, es conocido este lugar, ubicado en el Chubut, en un cañadón al norte de Gangan, en el camino de este punto a Talagapa.
Jámjam y trrarrú en gůnůna y araucano, respectivamente, dicen “carancho”; ajhuay y rucá toldo, casa. Luego: casa (o nido) del carancho es la traducción.

Janana Ktnmagů́len
Así llamaban los gůnůna al paraje conocido hoy por Atraico (Río Negro), al sur a sur este de Jacobacci.
Observo que este nombre se aparta de la regla general. Los nombres gůnůna son repetidos por los araucanos con idéntica significación en la mayoría de los casos; pero, en el que me ocupa, Janana, que quiere decir buitre, no está representado, por su equivalente araucano manque.
Ignoro el significado de Ktnmagůlen (nombre compuesto sin duda), no obstante, doy los datos que pude obtener. Según Trruúlmani: “muchos buitres”, que no satisface. La idea de pluralidad está representada distintamente, como se verá en el vocabulario y en las frases, que van en otro lugar.
Por su parte Teguitsům dijo: “Es un sitio donde hay buitreras en abundancia, ampliando el concepto agregó que había allí “piedras pesadas, altas, donde había siempre muchos buitres y nidos”.
No conozco el lugar ni sé si la naturaleza confirma las exposiciones precedentes.

Jétrran a Suén
Según Trruúlmani, un lugar cerca de Valcheta (Río Negro). Jétrran es sal, de modo que quiere decir “lugar de la sal”. Es el mismo paraje del que escribe Musters (353): “A corta distancia al oeste había una gran salina, de la cual toma su nombre, hasta varias millas de distancia, ese lugar, llamado Hitchin-kaik, o Colina de la sal. El arroyo que corre a uno de los costados de la salina y creemos que es el mismo que atravesamos después cerca de Valcheta”.
Musters da el nombre tehuelche, pues, en efecto, en ese idioma hitchin (Ji^echin en mis propios apuntes) es sal.

Ji^echin Kaike (e débil)
Paraje denominado Las Salinas (Chubut), al norte de Shamen, donde vivió Saihueque, lindando con trazado Colonia San Martin.
Jitchn es sal; Kaike, sitio, paradero.
Casilda pronunció: Hichin Kaike (h sonora).
Musters (pág. 353): “ En breve perdimos de vista el campamento de Trinita, y siguiendo ora al galope ora al trote por una región quebrada, en la que abundan el incienso, el algarrobo y otros arbustos, llegamos cuando iba a ponerse el sol a un arroyo, en cuya orilla norte acampamos, entre densos matorrales. A corta distancia al oeste había una gran salina, de la que toma su nombre, hasta varias millas de distancia, ese lugar, llamado Hitchin-kaik o Colina de la sal. El arroyo corre junto a uno de los costados de la salina, y creo que es el mismo que atravesamos después cerca de Valcheta.”

Jútutrr
Ver Limay.-
Nombre del río Limay, según Trruúlmani; confinado por Chipi. Tal vez el nombre de un paradero. Chiquichano asintió con el nombre para el Limay, pero dando a entender que otro río grande se llamaría así también.
“Espedición al Gran Lago Nahuel-Huapi. Partes y documentos. Anexo a la memoria de Guerra. 1881. Buenos Aires. Establecimiento tipográfico de “La Pampa” 1881.
Itinerarios del Capitán Julio Alva. Página 253: “Choele Choel, mayo 8 de 1881. “Al señor Comandante en Gefe de la Línea Militar del Río Negro y Neuquén, General D. Conrado Villegas.- Por la presente tengo el honor de poner en conocimiento de V. S. que el dia 7 de Mayo llegué al Sud de este campamento del paso Esquiche- Renqué (Río Limay) con dos oficiales, cuarenta de tropa y un baqueano, de cuyo punto fui mandado a los toldos del capitanejo Traiman, por el Teniente Coronel D. Evaristo Ruíz, Gefe de la vanguardia, a sorprender y tomar su chusma. “El dia 13 de abril emprendí mi marcha a las 12 a.m. y acampé en Luetetre (costa del Limay); el camino recorrido es de 3 leguas habiendo en el medio de estas una aguada de poca consideración, de aquí nace un cañadón bastante estrecho y de mucha longitud donde hay buen pasto. En este paraje existe un campo bastante extenso y bueno. Lo demás del camino es bastante escabroso por ser formado de sierras.
“El día 14 a la salida del sol emprendí la marcha, como a dos leguas del paraje que había dejado y en el denominado Burro Muerto encontré una punta de 20 animales vacunos. En este paraje existe buena aguada y campo también aunque algo reducido por su situación entre las sierras, seguí mi marcha y llegué al paraje denominado Carrué donde acampé, habiendo andado 6 leguas.
“Todo el camino es bastante escabroso por ser formado por grandes sierras y cuchillas, los campos son bastante áridos. Este paraje es de buen campo y aguada, el primero es bastante grande formado por un valle en medio de las sierras”. “El día 1 a la salida del sol emprendí la marcha a 3 leguas de Carrué llegué a un arroyo algo considerable denominado Cumpay este corre de S a N. y según el baqueano de agua en el Limay; hasta el mencionado arroyo el camino es bastante escabroso pues es formado por grandes sierras en toda su extensión. Seguí mi marcha y acampé en Queniuan el camino para llegar a este punto es muy escabroso, abunda mucho la piedra y está formado por grandes angosturas que solo de a uno se pueden.

Káhuarsh a Súen

Kawūrsh-a-Súen
La península Valdez (Trruúlmani).-
Adolfo pronunció: Káursh, confirmando que era Península Valdez (marzo 1935).
Ver Kahuashet en mapa de A. Arrowsmith publicado por Ardissone en “Publicaciones” del Museo Antrop. y Etnográfico de la Fac. de Filosofía y Letras.
Ver mapa de Cano y Olmedilla en trabajo de Lehmann Nitsche, volumen Museo de La Plata, sobre el Chechehet”-

~~Calcatapul~~

Kalg a dúput
Este es uno de los pocos términos geográficos que han resistido a la influencia araucana, bien que ha sido tan desfigurado que no sería difícil traducirlo, con resultado descabellado, sirviéndose de esa lengua. En el día la corrupción no ha tomado forma definitiva; unos llaman a este paraje Calcatapul y otros Calcatupul. Ambos son derivaciones del gününa Kálg-a-důpůt, que se traduce, calafate grande, pues kálg es calafate (Barberis, que los araucanos llaman michay y chacaihua); y důpůt grande.
Moreno pasó por este lugar en diciembre de 1879, llamándolo Calgadept. No tenemos más que separar así Calg adept y tenemos casi con exactitud el topónimo gůnůna.
Queda en el Chubut, al noroeste de Gastre. Es un cañadón frío y de excelentes mallines. Personalmente he comprobado que el calafate (kalg) es allí abundante.
Debo la explicación a Trruúlmani; confirmada, por separado, por Teguitsům y Chikchano.
Campaña de los Andes al Sur de la Patagonia (oficial) 1883: Ver en pág. 96 si “Chalquetepuan” se refiere a Calcatapul.
Casilda (Kilkilágůes): “Kalg-gatu-put ha” (primeros apuntes)
Trruúlmani: En tehuelche Kalg-a-Duput es Kóhnakay, siendo Kóhna, calafate; y kay, lugar. Sin embargo Adolfo Chiquichano me dio Kónin para calafate. Verificar en Beuvoir, Schmit, etc. De todos modos se confirma el nombre gůnůna y se comprueba la adulteración en Calcatupul, etc.-

Kaltrráu-h-na
Lugar cerca de Maquinchau (Río Negro), es lo único que pudo decirme Trruúlmani. Al requerirle la significación, se limitó a responder: “nombre nomás”.
(ver vocabulario).

Kátchhua a Súen
Paraje conocido en la actualidad por Quechu Niyeu (Chubut), al este de Gastre, en el camino general, de este punto a Sacanana.
Agustina: Kátchhua es cierta piedra, pesada, que parece plomo.-

Kéhsle
Burmeister nombra en el Chubut una “travesía llamada Kel-la (Águila) por los indios”, que debe ser tal vez el gůnůna kéhsle que vale por martineta.
Burmeister debía llevar baqueano que hablara el gůnůna pues menciona más adelante (pág. 236)
Gororo que, con poca duda, es Gorůrůj el nombre de un arbusto llamado “barba de chivo” (Además Auchaika Suk Suk Quichaure).

Kel Kain
Lugar en el territorio de Chubut, sobre la margen de este río, al oeste de Las Plumas.
Davies (Eduardo Nicolas). Carta fechada en Dolavon 3 de mayo de 1934: “El valle de los “Mártires” lleva ese nombre desde 1885, nombre dado por el Gobernador Fontana en el acto de visitar la sepultura de los galeses que fueron ultimados allí por los indios el año anterior; hasta esa fecha ese valle se conocía por Kel Kein, y no Kel Kain, como lo escribe el Dr. Burmeister. Kel Kein significa acortar la distancia o hacer una “cortada”.
Kel-Kein es en idioma Tehuelche y la más acertada traducción del ahonicana al castellano, a mi entender sería enderezar la curva o enderezar el gancho. Creo también que ese nombre se explica por el hecho que allí , en el centro de ese valle , el camino o huella india en su peregrinación hacia el Este o costa del mar, desembocadura del río Chupat (hoy Chubut), subían a la alta planicie (travesía Las Plumas) y con ello acortaban el trayecto en muchas leguas de distancia.”
Burmeister (1888, 238) “El valle llamado Kel-Kain por los tehuelches, donde se halla este sepulcro es ancho...”
Jones L.: “Kel-kein”
Los tehuelches llamaban al actual Choique Nilahue, vado del río Senguer: Óiwū Ke Key. (Óiwū es avestruz; Ojo a Ke Key para Kel Kein!). Datos de Chiquichano Abril 1937.

Ketrrehile -a-Súen
(Quetrequile)
¿Hile-Kúle, blanco?

Ků́lemů^eláuetrr a Súen
Ků́lemů^eláuetrr equivale al machi araucano. Lugar en el Chubut situado al sur de Colelache, a dos o tres leguas de este punto.
Agustina: Lugar, dos leguas al sur de Lefú Gniyeu.

Lahualt-a-Súen
Burmeister (1888, 214): “Tawalk” (arroyo).
Mapa de la República Argentina, publicado por el Inst. Geográfico Argentino (Ley del Centenario). Al sud este de Río Negro: “Arroyo “Tawalk” que desemboca en el Atlántico.

Leleque
Lugar en el Chubut al sur de El Maitén. Tiene correo y telégrafo de la Nación.
Moreno (1882, 55) “Al frente teníamos las sierras de Lilig en el fondo de las cordilleras…” (pág. 56): “Continuamos la marcha, costeando las faldas de las pintorescas montañas de Lillig”.
Campaña de los Andes al Sur de la Patagonia por la 2a División del Ejército (1883, 78):” ...que conduce al hermoso valle de Qulajaguetre en la confluencia del arroyo Lelj con el Río Maitén”; (pág. 78): “Lee-lee”.
Musters (295, 297) “Lilly-haik”
Burmeister (1888, 266): “...un arroyo Lalé K, hermoso paradero, visitado por Musters que lo llama Lilly-haik”.
Ver fraseario Hunziker, por Outes, tema “bosque”, “monte”, “lanza” y vocabulario mio y correlacionados con Musters (bosque donde hicieron montañas, etc).
Lezana (Julio B.) (Pág. 40, 75, 79): “Lelej”.
Moreno (1896, 274): “Lelej”.

Máietrr
Tal es el nombre gůnůna del actual Rucu Luan, territorio del Chubut, muy próximo a Río Negro.
Rucu Luan es pecho de guanaco en araucano. Máietrr tiene también algo que ver con el guanaco, pero no se precisamente qué, pues Trruúlmani no lo supo explicar. En el vocabulario recogido por mi figura una vez con alguna analogía; es máhsli, nombre que se le da a la guanaca sin cría.

Maquinchau
Agustina: En cuaderno “Künü” pág. 14: Yamaguemtrrau a Súen , Yamaguemchau a Súen
Moreno (1882, 55): “Después de haber hecho una excursión al llano de Mackinchan, que el malogrado Musters había visitado…”. Pág. 56: “...y supimos que el gran jefe de los Mapuches, había enviado a las inmediaciones de Mackinchau una partida de guerreros para hacernos prisioneros”. Pág. 57 “Mackinichau”.
Campaña de los Andes (1883, 37): “Mackinchau”.
Roa (1883-84, 28, 69): “Maquinchao”.
Musters (341, 342): “Margensho.”
Burmeister (1888, 269): “Magenchao”.

M(u)lá/shrūeⁱl o M(u)larshūeⁱl
Nombre de un gūnūna que andaba boleando baguales en lo que hoy es Mirasol, nombre este que proviene de aquél y a pesar de tiros certeros las boleadoras se desprendían siempre (Chiquichano y Zenón Gómez, en Bs. As. 1937).
Falkner (100) cita entre los cacique que ha conocido, a Millasuel, probablemente el mismo nombre y abuelo del mío.

Pajalt- a-Súen
Paraje en la gobernación de Río Negro.
Es más conocido por Pajalta, que parece ser contracción de “paja alta” Sin embargo a Trruúlmani le oído varias veces Pajalt y Pajalt a Súen, ignorando el significado. Como en esta región hay nombres geográficos tehuelches, por ejemplo “Hichin Kaik” o Colina de la sal, que nos da a conocer Musters (pág. 535), no tendría nada de particular que Pajalt pertenezca al mismo idioma. La jarilla en tehuelche es paj que quizá tenga relación con el nombre aludido. Véase el nominativo Balcheta.
Burmeister (1888, 207) “Pajalt”.
Pajalta; Treneta, Lahualta; Balcheta.

Pichalau
Lugar en el Chubut, al E. de Telsen. Figura en el mapa del libro de Lewis Jones: “Hanes y Wladva Gymreig, Tirivgaeth Chubut”. Caernarvon. 1898.
(ver Burmeister).-

Půtchhua Áteⁱ t´k -a-Súen
Al sur de Maquinchao, territorio de Río Negro, hay un lugar llamado en araucano Ñe Luan, situado ahora dentro del campo de una compañía inglesa.
El nombre gůnůna significa “ojo de guanaco” lo mismo que en araucano. Pů́tchhua es guanaco; átit´k, ojo.

Půtchhua Ků^éle
Según Trruúlmani: Lugar cerca de Trromen Niyeu. Significa: guanaco blanco; pů́tchhua guanaco, ku^éle, blanco.
Marzo 1935. Lugar cerca de Trromen Niyeu o Shrreilan Ku^aptuén. Otro lugar cerca: Gágtu (Chipi y Adolfo).

Quichaura
Lugar en el Chubut, 7 leguas al este de Tecka.
Francisco Moreira: “Kicháwu^er”
Moreno (1897, 89) “Quichaura”.
Burmeister (1888, 247) “arroyo Quichaura”.-
Lezana (62) “Quichaura” .
Jones L. En el primer mapa de su libro: “Kyts-Aweri”.
Trruúlmani: marzo de 1935. Ki cháura a Gūltrr; había tierra colorada que usaban para sus pinturas.
Tello, E. (1896, 16) “Es oportuno mencionar que la Oficina de Tierras y Colonias, en 1894, reservó cincuenta leguas cuadradas en la parte septentrional de Quichaura para colonia indígena, en la sección L2, fracción A; pero como no son aparentes por carecer de leña y por el frío, pues la altitud es de seiscientos metros sobre el nivel del mar, los indios reusan la ocupación; y convendría entonces ubicarla cerca de la pre-cordillera al Sud del lago General Paz en tierras vacantes que acaban de medir los ingenieros señores Garzón y Ezcurra”.

Sacanana
Burmeister (1888, 269) “De Chaquel los viajeros tocaron hacia el Este los paraderos de Suganana, Gangán…”
Tal vez: Tsugan-ana.- Ver vocabulario gūnūna.
Lezana (71) “Sacanana”.
Lewis Jones: “Caernarvon 1898- En plano del libro: Swg-Ganana”, pero mal ubicado, al este de Gangan.
Marzo de 1935- Bartolo Pichalau (Paillakan) pronunciaba “Tsṹguenana” (gue muy gutural). Dijo que tsṹgue es pájaro [Antes, Teguitsūm aseguraba lo mismo: pájaro].

Gayahua Ajhuay
“Bajo el Gualicho”, en territorio de Río Negro, al Noroeste de San Antonio. Es una “casa” de piedra. Ofrendas.
Ver Moreno sobre el mismo y otro en camino de Neuquén a Bariloche, citado por el mismo.
Moreno F. P. (1882, 47) “En la tarde del 27 de noviembre [1879] abandonamos la orilla del Río Negro en Cashtre, paraje situado a los 65º 5´de longitud O de Pario.
“La región que atravesamos al principio no tenía agua potable y marchamos por mesetas más o menos cubiertas de pastos y arbustos y franqueamos profundos valles impregnados de sulfato de sodio. Ese territorio, completamente inhospitalario, es temido por los indios. En el lugar llamado Bajo del Walichu encontramos uno de los altares primitivos, donde depositan las ofrendas que les sugiere el tema; consistían en fragmentos de poncho y otros objetos, el indio supersticioso cree que así el Buen Espíritu lo preservaría de la sed y de la fatiga en esa travesía donde más de uno ha perecido”.

Moreno (1882, 5) “Siguiendo la travesía de Chalcum se encuentra un Walichu o piedra
que puede llamarse sagrada”.
Marzo de 1935. ¡Gayahua! Y no Guayahua, según Trruúlmani; Adolfo y Bartolo Pitchalau (Paillakán).

Yich- a- Súen
[En]^a Río Negro, a ocho leguas al oeste de [Ingeniero] Jacobacci, existe el nombre Yuquiche que [según] las explicaciones de Trruúlmani es [Yújich] a Súen. Añadió que había allí una loma baja. He pasado varias veces por este sitio, situado en el camino general de Esquel a Jacobacci, y en una de esas veces pregunté al dueño de la casa de un negocio allí existente acerca de la significación de Yuquiche, y me contestó que no lo sabía nadie en la comarca, poblada ahora en el dia por indios araucanos.
El gūnūna tiene en ů́jich (ujitrr?) (hueso) una palabra de cierta similitud. Señalo simplemente el parecido.

Shro̊káha-a-Súen
Paraje en el territorio del Chubut, a ocho leguas al sur de Sacanana. Los indios lo nombraban: Shrokáha a Súen, el gůnůna kůne.
Kámohue Aik´n, el tehuelche.
Carhué Niyeu, el araucano.
Súen, Aik´n y Niyeu son sinónimos y responden a: donde hay (tal cosa); en tal parte; allí donde; que por extensión equiparó a sitio, lugar, paraje.
Shrokáha, Kámohue y Carhue son también sinónimos. Así se designa, en los respectivos idiomas, una de las tantas “tierras” que utilizaban como pintura. Conozco el lugar de que se trata por haber vivido allí algún tiempo, y he pasado infinidad de veces por el carhue que bautiza el lugar. Es una composición, blanca, calcárea, especie de kaolín, que en forma de filón hay próxima a la casa de don Leonardo Sifuentes. No es malló, del que algunos autores dicen que es blanco o lo confunden con la cal. El malló que tengo en mi poder, dado por indígenas que aún lo usan, es rosado muy claro. Ha prevalecido el nombre araucano; el lugar se conoce por Carhue Niyeu.
Kámohue - el Neuquén? Río Negro?

Shrūpau Kúle
Lugar en Río Negro, próximo a… conocido por Chipauquil. Tiene escuela nacional.
Kúle es blanco. (Zenón Gómez y A. N. Chiq. Abril 1937- Bs As.)

Shrréilan Kū^áptúen
Junco doblado, caído, echado, quiere decir este nombre. Shrréilan es el nombre de un junco, el mismo que el araucano llama trromén y el tehuelche parie; kú^aptúen equivale a tendido, echado, doblado, como si así hubiere ocurrido con el junco a consecuencias del vendaval.
Los araucanos llaman a este paraje que queda... -y como tal es conocido- Tromen Niyeu, siendo la traducción: lugar donde hay junco. Como se ve, tomaron solo una parte del gūnūna, pues la idea de caído, vencido, tendido, etc. no aparece.
Marzo de 1935. Trromen Niyeu queda al norte de Talagapa, cerca de Yagūilka Ájhuai (Trruúlmani) De Talagapa al norte 20 y tantas leguas. Lugar vecino: Barril Niyeu; otro, Carrilafquen (éste a una legua de Trromen Niyeu), según Adolfo y Chipi. Lugar cerca de Trromen Niyeu: Pitchua Kúle . Gágtu tambien cerca (Chipi y Adolfo).//

Táguetrren- a-Súen
Paraje conocido por Taquetren, dista seis leguas al este de Colelache (Chubut). Según Trruúlmani significa: “lugar del cerrito bajo”- “Tágue̊ es bajo en gůnůna, pero no sé si trren es cerro. Entra en vocablos de esa lengua, como en Yépgutrren y Trreneta, ambos nombres de parajes, del último de los cuales dijo Trruúlmani que era una loma o cerrito en la pampa.
En Taguetrren-a-Súen (Taquetren actual) hay un cerro puntiagudo, característico, pues no sobresale del macizo en que está ubicado, sino que los cordones vecinos son más altos que él, especialmente si se le mira de cerca, de este a oeste, desde el camino de Taquetren a Río Chubut (Paso del Sapo). El cerro da la impresión de una cabeza de punta aguda encajada entre los hombros, estos muy levantados. De esta particularidad le proviene táque o bajo.
A -Súen. Ver
Lezana, J. B. (62): “Traquetrin”.
Ver Yalque Táguetrren.

Takahula-a-Súen
Estación del ferrocarril del Estado, en Río Negro, conocido por Talcahuala.
En este lugar, como en Maquinchau, solían los indios pasar el invierno. Le observé a Trruúlmani que este nombre parecía ser araucano, pero me contestó que no estaba equivocada; que Takahula era el nombre gůnůna y que la voz huala (araucana), no tenía nada que ver con aquel.
Anoto que el gůnůna tiene el vocablo táka para nombrar el piquillín. Por otro lado la terminación la es frecuente en este idioma.
En la duda, pregunté separadamente a Teguítsům, quien me corroboró el término: Takacula. Ambas ignoraban su significación.

^bTálak Gů́pa a Súen

Támulen a Suen-
En el mapa del Inst. Geográf. Argent. -1910- (Ley Centenario), figura bastante al sur de Treneta, gobernación de Río Negro: Tamulen.
Agustina: -De Treneta al sur-oeste. Es una piedra sola en el cañadón (Ver Moreno 1897, pág. 356).

a. Esta página está dañada, se reponen entre corchetes los contenidos inferidos.
b. Tachado: Talagapa.

Tecka
Caserío, hoy capital del departamento Languiñeo (Chubut).
Moreno, F. P (1882, 56, 57, 62): “Teka”;”Teká”; “Tecka”.
Moreno (1897, 114): “...y bajamos a la quebrada abrigada y pastosa de Queyen para llegar al valle hermoso de Tecka, cuyo nombre lo toma de un pequeño promontorio volcánico que se levanta en su centro”.
Roa, Teniente Coronel Lino O. de (1883-4, 49): “El río Tecka afluente del Chubut, en la derecha de su curso superior”...
Musters (mapa): “Teckel”.
Musters (221): “Teckel”.
Viaje de Don Carlos Ameghino a la Patagonia Central, efectuado en agosto de 1888 a enero de 1889 en Boletín del Instituto Geográfico Argentino (Biblioteca Nacional Tomo IX, pág. 39: “Tecá”).
Burmeister (1888, 199) “habiéndolo observado más tarde en el río Chubut, río Teca o Sac-mata…”. pág. 249: “Después de recorrer una legua sobre su margen derecha, pues el río corre de Sud a Norte, pasamos a la izquierda, dejando pronto detrás de nosotros un montículo llamado Teca del cual deriva el nombre del río”.
Jones Lewis. En el primer mapa del libro: “R. Teca”.

Tehli̊sla
Lugar en el Chubut, entre Gastre y Quechu Niyeu^a, conocido por Cholila forma adulterada de Tehli̊sla, según Chipi y Chikchano.

Telsen
Según Agustina, es tehuelche: Télshem
Roa (Teniente Coronel Lino O de) (1883-4, 50): “Río Tomsin o Telsen. (1)
(1) “Por el nombre de Telsen es más generalmente conocido que por el de Tomsin, el arroyo que en la última parte de su curso inferior distinguen los indios con el nombre de Salado”.
He aquí un río que no hay carta geográfica de la Patagonia que no lo registre como tributario del Río Chubut, en su margen izquierda”
Lehmann Nitsche, Robert.- (1914, 267): “Carrizo.- Telsen. Télshen. Telshm (cortadera, gynerium). R.L.II.-
Fontana, Luis. (1888, 228): “Thonsim” (río).
Ameghino, Carlos. (1888-9, 30) “Telsen”.
Burmeister, C. V. (1888, 217): “Telsen”.
Lezana, J. B. (1907, 75): “Telsen”.
Trruúlmani. En tehuelche: “Télshem”.
A. N. Chiquichano.- En vocabulario gůnůna: “cortadera: tůrsům - Chipi: idem.
Jones, L. (1898, 1): “R. Telsin”.

Treneta
Paraje y arroyo en Río Negro, al oeste de Valcheta. Musters lo nombra Trinita (pág. 330, 349, 352) y, por error de imprenta tal vez, Trinito en página 351. En el plano de su libro figura Trin?ta.
Trruúlmani: “Trreneta a Súen, cerca de Balcheta, una lomita en la pampa”.
Roa (1883-4, 56): “Treneta”.

Wůtkéchal
Lugar. Dista 3 o 4 leguas de Colelache, rumbo Este. Hállase próximo al cerro Blancuntrre (Chubut). Hay allí una fuente de agua a borbotones o “como hirviendo”, según expresión textual de Trruúlmani. No pude averiguar si la letra del vocablo tiene relación con los borbollones, aunque me inclino a creer que sí.

Yagů^elka Ajhuay
Según Trruúlmani: Yagů́lka, loro; ajhuay, toldo, casa.
Moreno (1882, 53): “El paraje en que nos encontrábamos se llama Yaquellcaguay (casa de los loros); está encajonado entre rocas volcánicas y el pequeño valle es evidentemente glacial en parte...”
“... El campamento se halla en 41º 51´ de latitud Sud y 76º 16´ de longitud Oeste de Paria; su altura sobre el mar 992 metros.
Pág. 54 “El campamento de Yaguelcag´huay y sus alrededores, será la última etapa en el camino de la vida de esta raza pampa que trescientos cincuenta años atrás opuso una resistencia tenaz a los primeros fundadores de Buenos Aires.”
Pág. 55: “De Yaquelcahuay marchamos al oeste...”

Yágup a Átk Toponimia página 26
Agustina: Es el lugar llamado Cumeco. Significa agua dulce, agua buena, o algo así. La información es de Trruúlmani. No sé dónde queda Cumeco.
En gůnůna yágup es agua.-

Yágup Akápjia
Lugar próximo a Maquinchau, 2 o 3 leguas.
Yágup, agua; Akápja, hoyo, concavidad (Información de Trruúlmani en marzo de 1935).

Yágůrshatrrau Topon- 60
Cerro al oeste de Sacanana (Chubut) y al sur del camino general de este punto a Colelache. Según Chikchano debe su nombre a la forma de bota que tiene. En gůnůna, la bota de potro se dice yágůrsha, la segunda sílaba muy gutural y difícil de asimilar.

Yáhsni^elk Táguetrren
Con este nombre designaban los gůnůnas el lugar conocido hoy por “Puesto de Hornos”, al sur de Ñe Luan, Río Negro, dentro de la propiedad de la Compañía de Tierras Maquinchao.
Yáhsni^elk es la escobilla para el cabello que fabrican los indios. La hacen preferentemente de un vegetal así llamado, y la voz es equivalente a renná en araucano y pā́chen en tehuelche.
Respecto a Táguetrren ver Táguetrren-a-Súen.

Yáhau Kú^aptúen Cuaderno pág.40
Se llamaba así a la sierra conocida hoy por Piré Mahuida o Sierra Nevada o Zeballos, al oeste de Talagapa.
Yáhau (h espirada) es nieve; kú^aptúen, echada, acostada^b, vocablo que entra también en el nombre Shréilan Kú^atúen.
Origina la designación la franja de siempre casi perpetuamente “acostada” en la cumbre de la sierra. Información de Chi̊kchano, corroborada por Chipi y en otra ocasión por Trruúlmani.

Yalalaubat
Paraje en el Chubut, a seis leguas de Colaleche, en el camino de este punto a Carhue Niyeu.
Roa, Teniente Coronel Lino O de (1883-4, 69): “Hierro peroxidado hidratado.- Encuéntrase en riñones o bolas compuestas de diferentes capas con un núcleo centro movible (piedras de águila) en las proximidades del paraje denominado por los indios Yalalababat y entre dicho lugar y el río Chubut, siendo más común hallarlo en algunas barrancas de piedra arenisca”.
Marzo de 1935.- Yalálau es el junquillo (rūmé); bat liso (Inform. de Trruúlmani y Paillakan - éste Bartolo Pichalau).

Yalgue Táguetrren
Lugar “por Yamaniyeu”, según Casilda Telach.- (dudosa ubicación).
Ver: Táguetrren.

Yamnu a Súen
Lugar situado cerca de Treneta (Río Negro.”Yamnů, informa Trruúlmani, “es una planta que produce un fruto alargado, color café, muy dulce”.
Moreno se refiere a este mismo punto en “Recuerdos de viaje en Patagonia”; página 48,
Yamnagoó; página 49, Yamnagoo.
Moreno, F. P. (1897b, 311): “El 11 dispuse todo lo necesario para que una vez que regresaran los señores Lange y Waag se dirijan al Río Negro, el primero por Mackinchau y Balcheta y el segundo por el sud del llano de Yannagó hasta las sierras de San Antonio…”
Moreno, F.P. (1882): “... me indicaron como tal, un gran fragmento errático, que para los indios es una anciana y dueña de las regiones vecinas. Ese peñasco está cubierto con los objetos que se depositan en él como impuesto de las cacerías, y que consisten en ramas y pedazos de ponchos; nosotros contribuímos con un tributo generoso ante aquella ara que recuerda el culto primitivo de la piedra”.

Yamů́rhua Amgůschau
Designativo de un lugar del que Trruúlmani, revolviendo recuerdos de su niñez, no supo decirme con precisión dónde está ubicado.
Yamů́rhua es el pilquiñ araucano, especie de ardilla o de vizcacha (véase el topónimo Yamů́rhua Ků́le).
No pude conseguir la traducción de Amgůschau; sin embargo, puedo decir que gůschau tiene que ver probablemente con “chico, pequeño, poco”. Chico o pequeño en gůnůna es gů́schi^e, ambas sílabas guturales. En el fraseario apuntado por mi, tengo:^c“Gůschaúkuj kůmůn amaha”, lo que significa:^d hay poco dia, o hay poco sol, o el día está chico (o falta poco para hacerse de noche).

Yamůrhua Ků́le
Lugar situado en el Chubut, al norte de Sacanana, en el camino de éste punto a Rucu Luán.
Yamůrhua- a pronunciarse yam- ůrhua, es el araucano pilquiñ; ků́le significa blanco. El paraje es conocido por su equivalente araucano: Blanpilquin.
El pilquiñ o yamůrhua es un cuadrúpedo del tamaño de un conejo, color gris oscuro, listado en el lomo, de cola larga y abundante, en la que ostenta, como también en el bigote, cerdas gruesas y largas. Se le cae el pelo, que es muy suave, con suma facilidad en todo tiempo, por lo que tiene escaso valor en peletería. Vive en rocas quebradas, desprovistas de vegetación, por las que trepa con asombrosa ligereza: lo he visto ascender verticalmente, rebotando de roca en roca, con una elasticidad sin igual. Al norte del río Chubut lo he encontrado en Talagapa y Carhue Niyeu; al sur, en las proximidades de Culanconhue y Languiñeo. Es agradable como manjar. Este animal debe ser quizá el mismo que Burmeister (1888, 279) nombra Lagidium peruanum. “Quinchín (o Kinchin) donde el señor Bell observó las vizcachas llamadas también Chinchillas (Lagidium peruanum)”.

a. Tachado: (Chubut).
b. Tachado: sentido de horizontalidad.
c. Tachado: Guischau.
d. Tachado: sin ser traducción literal.

Yákhna a Súen
Lugar conocido hoy Shaquiͦl Niyeu, en Río Negro (?).
Yáukna es una planta que da un fruto blanco (Agustina).
Según Manquián saquil es macachín, que produce una papita comestible.
Trruúlmani: Yáukhna es en araucano shaquil (o shaquill). El paraje Shaquil Niyeu.

Yaulů́mska Tágue Toponimia p. 36
Según Trruúlmani, nombre de un paraje cerca de Rucu Luan, que no pudo indicar con seguridad. Ignoro, por tal causa, si queda en Río Negro o en el Chubut pues el paralelo 42 hace de límite por allí entre ambas gobernaciones.
Yaulů́mska es una planta que crece generalmente en los “mallines”; tiene una raíz larga, blanca, como un fideo que, hervida, es comestible. Tágue es bajo.
En boca de araucanos que no hablan gůnůna, he oído eulunchike, para esta misma raíz, pero ellos decían que no era palabra de su lengua: “tal vez tehuelche” - agregaban.

Yépgůtrren -a- Súen
Nipetren

Yílkayen -a- Súen
Agustina.- Lugar cerca de Chorroy Ruca.- (¿El Caín?)
Marzo de 1935.- Trruúlmani y Adolfo: Yilkayin a Súen, lugar al Norte de Chipchihuau (entonces es “El Caín” actual).

Yírsguich a Súen
Cañadón situado en el camino de Yalalaubat a Sacanana. En este cañadón vive una^a[de] mis informantes, Růtůkar, mujer de Zen[ón] Gómez, conocida por Teresa Puⁱtchalau.-
Yírsguich es una variedad del molle (página deteriorada).
A este paraje llámesele también Yirsguich [a Súen] es, sin duda, el mismo lugar que en 1883 a 1884 visitó Roa, al que llama Irschiguit.(1)
(1) Roa Lino O de (1883-4, 70).
Roa habla también de Yalalaubat, que cita Yalabababat (página 64).
Sirvió de baqueano al referido militar, según me dice Adolfo N. Chikchano, un hermano de éste, llamado Golwin, y que es el mismo de que habla Musters.

a. Página dañada, se repone información entre corchetes.

Bibliographie

Lista de referencias bibliográficas

Biedma, José (ed.). (1895). Atlas de la República Argentina. Editorial Ángel Estrada y Cía.

Bórmida, Marcelo y Rodolfo Casamiquela. (1959). Etnografía Gününa-kena. Testimonio del último de los tehuelches Septentrionales. runa, archivo para las ciencias del hombre, 9 (1-2), pp.153-192.

Casamiquela, Rodolfo. (1987). Toponimia indígena del Chubut. Gobierno de la Provincia de Chubut.

Casamiquela, Rodolfo. (1998). Toponimia indígena de la provincia de Río Negro. Fundación Ameghino.

Casamiquela, Rodolfo. (2000a). Toponimia indígena del Chubut. [Edición corregida y aumentada].Subsecretaría de Cultura, Rawson.

Casamiquela, Rodolfo. (2000b). Toponimia de los galeses en el Chubut. Editorial Universitaria de la Patagonia.

Casamiquela, Rodolfo. (2003). Toponimia indígena de la provincia de Neuquén. Fundación Ameghino.

Casamiquela, Rodolfo. (2003). Provincia de Buenos Aires: grafías y etimologías de los topónimos indígenas. Fundación Ameghino.

Delrio, Walter. (2008). Del cacique a la tribu: el caso de los hermanos Cual. Revista tefros, 6(1), p. 4.

Fernández, Segundo. (1934). Notas sobre el cercano Sud Argentino. Revista Nativa, (132), pp. 52-53.

Harrington, Tomás. (s.f.). Toponimia indígena de la Patagonia. Biblioteca Popular Agustín Álvarez (Fondo documental Rodolfo Casamiquela, signaturas bpaa-rmc-caja 1-cc4 y cc4a; cc10a). Chubut.

Harrington, Tomás. (1941). Nombres indios y galeses de la toponimia patagónica. El Monitor de la Educación Común, (822), pp. 24-29.

Harrington, Tomás. (1942a). Voces araucanas usuales en nuestro idioma. El Monitor de la Educación Común, (831), pp. 22-30.

Harrington, Tomás. (1942b). Diccionario Geográfico de los Territorios Nacionales. Tomo ii. Consejo Nacional de Educación, Buenos Aires.

Harrington, Tomás. (1946). Contribución al estudio del indio Gününa Küne. Revista del Museo de La Plata, Nueva Serie, (ii), pp. 237-275.

Harrington, Tomás. (1968). Toponimia Gününa Küne. Investigaciones y Ensayos, (5), pp. 331-362.

Jones, Lewis. (1898). Hanes y Wladva Gymreig Tiriogaeth Chubut: yn y Weriniaeth Arianin. De Amerig [Historia de la colonia galesa del territorio de Chubut, en la República Argentina, Sudamérica]. Cwmni'r Wasg Genedlaethol Gymreig.

Musters, George Ch. (1871). At home with the Patagonians [Vida entre los patagones]. John Murray.

Pérez, Liliana. (2012). Y recuerde que lo dijo Trüülmaní. Tomas Harrington y los Gününa Küna, Chubut 1911-1935. Otros Logos, (3), pp. 130-147.

Vezub, Julio. (2007). Historiar las prácticas etnográficas. Tomás Harrington y la morfología de la cultura en Patagonia septentrional hacia 1940. En Raúl Mandrini, Antonio Escobar Ohmstede y Sara Ortelli, Sociedades en movimiento. Los pueblos indígenas de América Latina en el siglo xix (pp. 175-187). iehs.

Fuentes bibliográficas citadas en los manuscritos

Ameghino, Carlos. (1890). Exploraciones geológicas en la Patagonia. Viaje a la Patagonia central efectuado en agosto de 1888 a enero de 1889. Boletín del Instituto Geográfico Argentino, (xi), pp. 23-46.

Augusta, Félix José de. (1910). Lecturas araucanas. Imprenta Central Lambert.

Augusta, Félix José de. (1916). Diccionario araucano-español. Tomo i. Imprenta Universitaria, Santiago de Chile.

Burmeister, Carlos V. (1888). Últimas exploraciones en Patagonia, incluyendo los datos recogidos en sus viajes por el ingeniero Asahel P. Bell, y seguido de un mapa descriptivo. Revista de la Sociedad Geográfica Argentina, (vi), pp. 193-272.

Burmeister, Carlos V. (1891). Expedición a Patagonia 1883-1891. Anales del Museo Nacional de Buenos Aires, (ii), pp. 253-326.

Cox, Guillermo. (1863). Viaje en las regiones septentrionales de la Patagonia (1862-1863). Imprenta Nacional.

Davies, Eduardo N. (1934, 3 de mayo). Carta a Tomás Harrington. Dolavon.

Falkner, Thomas. (1911). Descripción de la Patagonia. Universidad Nacional de La Plata.

Fitz Roy, Robert. (1839). Narrative of the surveying voyages of His Majesty's Ships Adventure and Beagle between the years 1826 and 1836, describing their examination of the southern shores of South America, and the Beagle's circumnavigation of the globe. Proceedings of the first expedition, 1826-30, under the command of Captain P. Parker King, rn., frs [Relato de los viajes de exploración de los buques de Su Majestad Adventure y Beagle entre los años 1826 y 1836, describiendo su examen de las costas meridionales de Sudamérica y la circunnavegación del globo por el Beagle. Memorias de la primera expedición, 1826-30, bajo el mando del capitán P. Parker King, rn., frs]. Henry Colburn.

Fontana, Luis Jorge. (1886). Exploracìón en la Patagonia Austral. Boletín del Instituto Geográfico Argentino, (vii), pp. 223-239.

Fontana, Luis Jorge. (1888). Exploración de la Patagonia. Informe al Ministro del Interior. Boletín del Instituto Geográfico Argentino, ix(xii), pp. 309-318.

Guinnard, Auguste. (1868). Trois ans d´esclavage chez les patagons [Tres años de cautiverio entre los patagones]. Brunet.

Hughes, William Meloch. (1927). Ar Lannau´r Gamwy im Mhatagonia [A orillas del Río Chubut en Patagonia]. Gwasg y Brython.

Hughes Cadvan, Tyrdal. (1934, 31 de mayo). Carta a Tomas Harrington. Río Corintos.

Jones, Lewis. (1898). Hanes y Wladva Gymreig Tiriogaeth Chubut: yn y Weriniaeth Arianin [La colonia galesa. Historia de una nueva Gales en el territorio del Chubut en la República Argentina, Sudamérica]. Gwasg Genedlaethol Gymreig.

Lehmann-Nitsche, Roberto. (1914). El grupo lingüístico Tshon de los territorios magallánicos. Revista del Museo de La Plata, (xxii), pp. 217-276.

Lehmann-Nitsche, Roberto. (1921). El grupo lingüístico Alakaluf de los canales magallánicos. Revista del Museo de la Plata, (xxv), pp. 15-69.

Lenz, Rodolfo. (1905-1910). Diccionario etimológico de las voces chilenas derivadas de lenguas indígenas americanas. Imprenta Universitaria.

Lista, Ramón. (1880). Mis exploraciones y descubrimientos en la Patagonia. Imprenta de Martín Biedma.

Lezana, Julio B. (1907). Apuntes y datos para la reforma de la ley sobre Territorios Nacionales. Imprenta y Encuadernación del Hospicio de las Mercedes.

Martínez, Marcelino B. (1913). La Patagonia central: descripción física y política de la Gobernación del Chubut. Librería Nacional.

Moreno, Francisco P. (1876-1877). Viaje a la Patagonia Austral. Sociedad de Abogados Editores.

Moreno, Francisco P. (1882a). Recuerdos de viaje en Patagonia. Anales del Ateneo del Uruguay, ii(7), pp. 24-67.

Moreno, Francisco P. (1882b). Viaje a la Patagonia Septentrional. Sociedad Científica Argentina.

Moreno, Francisco P. (1898). Reconocimiento de la región andina de la República Argentina: 1. Apuntes preliminares sobre una excursión a los territorios del Neuquén, Rio Negro, Chubut y Santa Cruz. Revista del Museo de La Plata, (viii), pp. 201-372.

Moyano, Carlos M. (1881). A través de la Patagonia. Informe. La Tribuna Nacional.

Musters, George Ch. (1911). Vida entre los patagones. Imprenta de Coni Hermanos.

Outes, Félix. (1905). La edad de la piedra en Patagonia. Estudio de arqueología comparada. Anales del Museo Nacional de Buenos Aires, (xii), pp. 203-575.

Roa, Lino O. de. (1883-1884). Exploraciones en la Patagonia Septentrional en los años 1883-1884. Editorial de La Nación.

Snow, Parker William. (1857). A two years cruise off Tierra del Fuego, the Falkland islands, Patagonia and in the River Plate (a Narrative of Life in the Southern seas) [Un viaje de dos años por Tierra del Fuego, las islas Malvinas, la Patagonia y el Río de la Plata (Relato de la vida en los mares del Sur)]. Longman.

Vignati, Milcíades Alejo. (1942). Iconografía aborigen i. Los caciques Sayweke, Inakayal y Foyel y sus allegados. Revista del Museo de La Plata, Sección Antropología, ii, pp. 13-48.

Villegas, Conrado. (1883). Campaña de los Andes al sur de la Patagonia por la 2ª División del Ejército. Ministerio de Guerra y Marina, Buenos Aires.

Notes de bas de page

1 En esta presentación se siguen las pautas de transcripción empleadas por Harrington, tanto para la denominación de lugares como para los nombres propios. Destacamos, no obstante, que tanto en la fuente como en sus publicaciones se observa variación en las grafías con las que transcribe los nombres de sus consultantes.

2 Kalakapa se convertiría luego en el principal consultante de Casamiquela, tanto para la etnografía realizada junto a Bórmida (1959) en la que ambos reconstruyen los datos genealógicos de Kalakapa, como para las Nociones de gramática del Gününa Küna (1983).

Auteur

Verónica Domínguez

Universidad Nacional de la Patagonia San Juan Bosco (UNPSJB). Chubut, Argentina
Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas (CONICET), Instituto Patagónico de Ciencias Sociales y Humanas Dra. María Florencia del Castillo Bernal, Centro Nacional Patagónico (IPCSH-CENPAT). Chubut, Argentina.
Es doctora en Letras con orientación Lingüística en la Universidad Nacional del Sur (2022) y licenciada en Letras por la Universidad Nacional de la Patagonia San Juan Bosco (2013) y becaria posdoctoral en el Instituto Patagónico de Ciencias Sociales y Humanas (IPCSH-CENPAT/CONICET) (2022-2025). Es profesora adjunta interina en la carrera de Letras de la Facultad de Humanidades de la UNPSJB. Además integra el Centro de Estudios de Lenguas y Literaturas Patagónicas y Andinas (CELLPA). Su campo de estudio involucra la documentación de lenguas indígenas en la Patagonia Central durante el siglo XX.

Creative Commons - Attribution - Pas d'Utilisation Commerciale - Pas de Modification 4.0 International - CC BY-NC-ND 4.0

Le texte seul est utilisable sous licence Creative Commons - Attribution - Pas d'Utilisation Commerciale - Pas de Modification 4.0 International - CC BY-NC-ND 4.0. Les autres éléments (illustrations, fichiers annexes importés) sont « Tous droits réservés », sauf mention contraire.

Voir plus de livres

Memorias en lucha

Recuerdos y silencios en el contexto de subordinación y alteridad

Ana Ramos, Carolina Crespo et María Alma Tozzini (dir.)

2016

Fronteras conceptuales / Fronteras patagónicas

Paula Núñez (dir.)

2016

Contribuciones a la Didáctica de la Lengua y la Literatura

La investigación desde el interaccionismo sociodiscursivo

Dora Riestra (dir.)

2016

Lotes sin dueño

Derecho de propiedad y abandono como problema urbano

Jorge Paolinelli, Tomás Guevara, Guillermo Oglietti et al.

2017

Parentesco y política

Topologías indígenas en Patagonia

Claudia Briones et Ana Ramos (dir.)

2016

Migraciones en la Patagonia

Subjetividades, diversidad y territorialización

Ana Inés Barelli et Patricia Dreidemie (dir.)

2015

Araucanía-Norpatagonia

Discursos y representaciones de la materialidad

María Andrea Nicoletti, Paula Núñez et Andrés Núñez (dir.)

2016

El INTA en Bariloche

Una historia con enfoque regional

Silvana López

2016

Impuesto a los bienes urbanos ociosos

Una herramienta tributaria contra la especulación inmobiliaria y al servicio de la planificación

Jorge Paolinelli, Tomás Guevara et Guillermo Oglietti

2014

Cómo lograr el Estado de bienestar en el siglo XXI

Pensamiento económico, desarrollo sustentable y economía mundial (1950-2014)

Roberto Kozulj

2017

Desafíos del periodismo en la sociedad del conocimiento

Lila Luchessi et Luciano Videla (dir.)

2017

Lecturas descentradas

Estudios de literatura latinoamericana desde el sur

Luciana A. Mellado

2017

Memorias en lucha

Recuerdos y silencios en el contexto de subordinación y alteridad

Ana Ramos, Carolina Crespo et María Alma Tozzini (dir.)

2016

Fronteras conceptuales / Fronteras patagónicas

Paula Núñez (dir.)

2016

Contribuciones a la Didáctica de la Lengua y la Literatura

La investigación desde el interaccionismo sociodiscursivo

Dora Riestra (dir.)

2016

Lotes sin dueño

Derecho de propiedad y abandono como problema urbano

Jorge Paolinelli, Tomás Guevara, Guillermo Oglietti et al.

2017

Parentesco y política

Topologías indígenas en Patagonia

Claudia Briones et Ana Ramos (dir.)

2016

Migraciones en la Patagonia

Subjetividades, diversidad y territorialización

Ana Inés Barelli et Patricia Dreidemie (dir.)

2015

Araucanía-Norpatagonia

Discursos y representaciones de la materialidad

María Andrea Nicoletti, Paula Núñez et Andrés Núñez (dir.)

2016

El INTA en Bariloche

Una historia con enfoque regional

Silvana López

2016

Impuesto a los bienes urbanos ociosos

Una herramienta tributaria contra la especulación inmobiliaria y al servicio de la planificación

Jorge Paolinelli, Tomás Guevara et Guillermo Oglietti

2014

Cómo lograr el Estado de bienestar en el siglo XXI

Pensamiento económico, desarrollo sustentable y economía mundial (1950-2014)

Roberto Kozulj

2017

Desafíos del periodismo en la sociedad del conocimiento

Lila Luchessi et Luciano Videla (dir.)

2017

Lecturas descentradas

Estudios de literatura latinoamericana desde el sur

Luciana A. Mellado

2017

Capítulo 3. Vocabulario y frases en idioma ona derivados del sistema fonético Ellis, 1896

Kiliutah, Minkiyolh, Kohpen, Kaushel, Kiyotimink, Halchic, Haäru, Keëlu y Lanushwaiwa/Lucas Bridges

Joaquín Bascopé Julio et Verónica Domínguez

Documentos inéditos en lenguas fuegopatagónicas (1880-1950)

Choisir la taille de l’intégration

Collez le code HTML suivant pour intégrer ce contenu sur votre site.

<iframe src="https://0-books-openedition-org.catalogue.libraries.london.ac.uk/eunrn/22307?format=embed" style="padding:5px;border:2px solid #ddd;" height="500" width="375"></iframe>

Documentos inéditos en lenguas fuegopatagónicas (1880-1950)

Ce livre est diffusé en accès ouvert freemium. L’accès à la lecture en ligne est disponible. L’accès aux versions PDF et ePub est réservé aux bibliothèques l’ayant acquis. Vous pouvez vous connecter à votre bibliothèque à l’adresse suivante : https://0-freemium-openedition-org.catalogue.libraries.london.ac.uk/oebooks

Acheter ce livre aux formats PDF et ePub

Si vous avez des questions, vous pouvez nous écrire à access[at]openedition.org

Référence numérique du chapitre

Domínguez, V. (2023). Capítulo 15. Toponimia indígena de la Patagonia. In M. Malvestitti & M. Farro (éds.), Documentos inéditos en lenguas fuegopatagónicas (1880-1950) (1‑). Editorial UNRN. https://0-doi-org.catalogue.libraries.london.ac.uk/10.4000/books.eunrn.22307

Domínguez, Verónica. « Capítulo 15. Toponimia indígena de la Patagonia ». In Documentos inéditos en lenguas fuegopatagónicas (1880-1950), édité par Marisa Malvestitti et Máximo Farro. Viedma: Editorial UNRN, 2023. https://0-doi-org.catalogue.libraries.london.ac.uk/10.4000/books.eunrn.22307.

Domínguez, Verónica. « Capítulo 15. Toponimia indígena de la Patagonia ». Documentos inéditos en lenguas fuegopatagónicas (1880-1950), édité par Marisa Malvestitti et Máximo Farro, Editorial UNRN, 2023, https://0-doi-org.catalogue.libraries.london.ac.uk/10.4000/books.eunrn.22307.

Référence numérique du livre

Malvestitti, M., & Farro, M. (éds.). (2023). Documentos inéditos en lenguas fuegopatagónicas (1880-1950) (1‑). Editorial UNRN. https://0-doi-org.catalogue.libraries.london.ac.uk/10.4000/books.eunrn.22217

Malvestitti, Marisa, et Máximo Farro, éd. Documentos inéditos en lenguas fuegopatagónicas (1880-1950). Viedma: Editorial UNRN, 2023. https://0-doi-org.catalogue.libraries.london.ac.uk/10.4000/books.eunrn.22217.

Malvestitti, Marisa, et Máximo Farro, éditeurs. Documentos inéditos en lenguas fuegopatagónicas (1880-1950). Editorial UNRN, 2023, https://0-doi-org.catalogue.libraries.london.ac.uk/10.4000/books.eunrn.22217.

Compatible avec Zotero

Capítulo 15. Toponimia indígena de la Patagonia

Texte intégral

15. 1. Ubicación actual

15. 2. Contexto de documentación

15. 3. Descripción de la fuente

Toponimia indígena de la Patagonia

Trruúlmani, Nawelkir Chikchano, Teguí-tsüm, Chipi, Kilkilague̊s, Zenón Gómez, Paillakan, José Ramón Manquián y Tomás Harrington.

Bibliographie

Lista de referencias bibliográficas

Fuentes bibliográficas citadas en los manuscritos

Notes de bas de page

Auteur

Dans la même collection