Table des matières
Partie 1. Le christianisme comme objet historique, une question de méthode
Chapitre 1
Définition du modèle stratégiqueChapitre 2
Le christianisme au risque de l’analyse stratégique- Le christianisme éclaté : 1973-1977
- Le christianisme comme « gouvernementalité » : 1978
- Un nouveau regard sur les institutions politiques : Église et État
- Pastorat chrétien et marxisme : un miroir déformant ?
- Évaluation critique de l’histoire pastorale
- L’ascèse chrétienne est-elle athlétique ?
- Gouvernementalité et apocalyptique
- Le christianisme comme régime de vérité : 1980
- Origine et mutation de la notion de « régime de vérité »
- Postérité de la notion de « régimes de vérité » : vers le domaine de l’éthique ?
- Une double réduction de l’objet « christianisme »
Partie 2. Une lecture singulière des Pères
Chapitre 4
Le christianisme dans le texte- Limites de la première histoire de l’aveu (1974-1978)
- Spécificité de la forme religieuse de l’aveu
- La confession est-elle une pratique coercitive ?
- Les manuels des confesseurs comme pratique discursive
- Le retour au texte : le virage de 1980
- Abandon du principe d’exemplarité
- Quoi de neuf ? Œdipe
- Du fils Œdipe aux Pères chrétiens : radicalisation d’une lecture
Chapitre 6
Vers une « anarchéologie » du christianismePartie 3. Une interprétation du christianisme comme voie moyenne
Chapitre 7
Le christianisme comme Orient perduChapitre 8
La relève d’un temps précaire- Premières hypothèses sur la différence chrétienne
- La différence entre le moine et le pénitent
- Les techniques de soi chrétiennes dans le monachisme
- Définitions : 1980
-
Reprise de ces définitions et généralisation
à tout le christianisme : 1981 et 1982 - Les techniques de soi chrétiennes avant le monachisme
- Le baptême
- La seconde pénitence
- Pourquoi le laïc ne peut être dirigé comme le moine
- Raison historique
- Raisons méthodologiques
- La différence entre le salut et la perfection
