Matérialisme et passions
La modernité, dès ses débuts, attribue un rôle-clef aux passions : qu’elles soient hostiles à la Raison ou au contraire ses alliées, dangereuses ou fascinantes, elles marquent le rôle du corps, du désir, du langage et de l’imagination dans la nature de l’homme. La même époque voit se développer différentes variantes du matérialisme. Presque toutes réévaluent ce que la raison classique avait tendance à réprimer ou à considérer comme révélateur de la faiblesse humaine : le corps et tout ce qui, ...
Modernity, from its origins, has accorded a key role to passions. Whether hostile to Reason or, on the contrary, favourable towards it, passions are dangerous and fascinating and bring out the role of the body, desire, language and the imagination in human nature. The same period has witnessed the development of different variants of materialism. Almost all of them re-evaluate what Classical Reason tended to suppress or consider as an indicator of human weakness, namely the body and everything...
Éditeur : ENS Éditions
Lieu d’édition : Lyon
Publication sur OpenEdition Books : 30 janvier 2014
ISBN numérique : 978-2-84788-436-4
DOI : 10.4000/books.enseditions.1085
Collection : La croisée des chemins
Année d’édition : 2004
ISBN (Édition imprimée) : 978-2-84788-042-7
Nombre de pages : 110
Pierre-François Moreau et Ann Thomson
IntroductionDominique Weber
Passions et raison. Hobbes et le calcul de la puissanceLine Cottegnies
La matrone d'Éphèse de Walter Charleton (Londres, 1659) : un petit traité des passions anti-matérialistes en AngleterreAnne Léon-Miehe
Discours sceptique et art de jouir chez La MettrieAnn Thomson
Déterminisme et passionsPierre-François Moreau
La chevelure de Samson. Helvétius et la puissance des passions
La modernité, dès ses débuts, attribue un rôle-clef aux passions : qu’elles soient hostiles à la Raison ou au contraire ses alliées, dangereuses ou fascinantes, elles marquent le rôle du corps, du désir, du langage et de l’imagination dans la nature de l’homme. La même époque voit se développer différentes variantes du matérialisme. Presque toutes réévaluent ce que la raison classique avait tendance à réprimer ou à considérer comme révélateur de la faiblesse humaine : le corps et tout ce qui, dans l’âme ou dans la société, porte les traces de l’activité et de la positivité du corps.
On peut donc s’attendre à ce que les matérialistes fassent un sort particulier aux passions, à ce qu’ils y reconnaissent des lois et non pas seulement des manques ou des vices, à ce qu’ils essaient d’en repérer l’efficace dans l’ensemble des activités humaines. Encore faut-il se demander comment chaque matérialisme procède, par quelle configuration propre il rend compte de ces phénomènes ou comment il dévie les discours de la théorie classique pour les forcer à passer par les objets qui sont les siens.
Plutôt que de supposer l’existence d’une théorie matérialiste unique, une enquête s’impose donc qui prenne en vue la diversité de ces auteurs, les situe dans leur contexte et repère les points d’inflexion que rencontre chez chacun d’entre eux cette problématique générale des passions qui semble avoir gouverné plusieurs siècles.
Modernity, from its origins, has accorded a key role to passions. Whether hostile to Reason or, on the contrary, favourable towards it, passions are dangerous and fascinating and bring out the role of the body, desire, language and the imagination in human nature. The same period has witnessed the development of different variants of materialism. Almost all of them re-evaluate what Classical Reason tended to suppress or consider as an indicator of human weakness, namely the body and everything which, in the soul or in society, bears the traces of bodily activity and body positivity.
One might, therefore, expect materialists to accord particular significance to passions, to recognise laws within them rather than just defects and vices, and to try to identify what is effective in all human activities. We still need to consider how each materialism operates, what particular configuration it uses to account for these phenomena or how it bypasses the speeches of classical theory, forcing them to use their own objects.
Rather than supposing the existence of a single materialist theory, there is a need for investigation which takes in the diversity of these authors, situates them in their context and identifies the turning points which this general problem of the passions, which seems to have dominated for several centuries, encounters in each of them.
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