Premessa (G. B. G.)

1Nello specifico dei temi di ricerca del gruppo EPIPOLES il nostro contributo riguarda la possibile equivalenza fra mondo dei vivi e mondo dei morti sulla base della testimonianza epigrafica. Desideriamo ringraziare in particolare M.-L. Haack per aver perseverato nell’impresa di pubblicare, a più di cinque anni di distanza, gli atti di un Convegno che ha destato tanto interesse e dibattito. Da tale ricerca iniziale, presentata in questa sede, si è poi sviluppato il progetto IESP (International Etruscan Sigla Project), avviato congiuntamente dall’Università degli Studi di Milano e dalla Florida State University e tutt’ora in corso, diretto per la parte archeologica da G. Bagnasco Gianni, A. Gobbi e N. de Grummond e per la parte informatica da S. Valtolina¹.

2Nel porgere il nostro contributo, lasciato inalterato dal momento che le successive ricerche ne hanno mostrato la produttività dal punto di vista del metodo², ricordiamo che il repertorio analizzato fa riferimento a una chiusura bibliografica al 2009.

3La documentazione epigrafica più antica di epoca orientalizzante sembra mostrare come il binomio fra segno e supporto epigrafico abbia a volte un’eloquenza visiva condivisa dalle comunità della Penisola antica e in particolare etrusche. Il campo concettuale interessato è diverso rispetto a quello della scrittura e i segni alfabetiformi giuocano un ruolo rilevante per la loro capacità di comunicare, con pochi tratti, concetti estesi. Questi concetti sembrano riferibili allo spazio consacrato, nel senso inteso da M. Pallottino, e si definiscono in termini di delimitazione, orientamento, divisione (fig. 1)³.

Fig. 1 - Associazione di segni sui piatti di impasto a copertura rossa. 1. Casaletti di Ceri t. II. (Bagnasco Gianni 2008, fig. 1); 2. Acqua Acetosa Laurentina, t. 10 (ivi, fig. 3-4); 3 Caere, Banditaccia (Laghetto I), t. 66 (ivi, fig. 2).

4Alla luce di tali evidenze più antiche è sembrato utile estendere questo tipo di ricerca anche a altre situazioni della Penisola, di cui daranno conto Alessandra Gobbi e Nicola Scoccimarro che si sono occupati della raccolta e elaborazione dei dati.

5Pur consapevoli del fatto che per alcuni di questi segni sono già state proposte in letteratura diversificate interpretazioni come numerali, marche commerciali e altro⁴, abbiamo seguito un criterio di metodo basato sulla verifica di regolarità di associazione fra tipi diversi di segni e scelte a livello della semantica grafica, desumibile dal rapporto fra segno, supporto epigrafico e conseguente « impaginato ».

6L’edizione di corpora epigrafici completi di testi e segni ha permesso di lavorare su materiale scevro da compromissioni di tipo esegetico, distribuito in area etrusca, campana, padana e golasecchiana, a partire dall’epoca orientalizzante. Una tabella di occorrenze ha permesso di raccogliere associazioni ricorrenti a partire da un minimo di due elementi⁵.

7Sono così emersi nuclei tematici sui quali abbiamo condotto lo studio in senso geografico, cronologico e ponendo a confronto tipi di supporto epigrafico e contesto.

Base documentaria, analisi e elaborazione dei dati (N. S.)

8La base documentaria su cui si è fondato il nostro lavoro si è strutturata sullo spoglio sistematico dell’edito di ambito epigrafico, a partire dai grandi corpora per approdare a monografie di specifico argomento epigrafico. Si tratta, nel complesso, di una documentazione molto ampia a livello geografico e cronologico e soprattutto molto eterogenea editorialmente. Alla maggior parte degli esemplari presi in considerazione nella nostra analisi, ben noti in letteratura, si sono aggiunti alcuni materiali inediti dalla necropoli di Piazza Risorgimento a Pontecagnano⁶.

9Per verificare se esiste un sistema secondo il quale certi segni, simili a quelli utilizzati per rendere testi di lingua e organizzati tra loro, esprimono messaggi complessi in modo sintetico sono stati presi in considerazione diciassette casi a partire da un’associazione minima di due elementi fra: 1) indicatori di ripartizione per due (/2), per quattro (/4), per sei (/6), per otto (/8); 2) segni (cerchio, tridente, segni alfabetiformi, alfabetari, testi); 3) marcatura di un quadrante (1/4), di due (2/4), di tre (3/4) e di quattro (4/4); 4) rapporti tra segni (legatura, simmetria, interno⁷); rapporto tra segni e supporto (rapporto al supporto). In base a ciò il caso per esempio di una semplice croce a quattro tratti è stata presa in considerazione solo se associata con altri segni (fig. 2).

Fig. 2 - Criteri di presentazione della tabella e relative voci

10In base a tale criterio sono stati selezionati 230 oggetti per un totale di circa 700 segni che, inseriti in una tabella ordinata secondo i riferimenti bibliografici⁸, completa di indicazioni inerenti al supporto epigrafico⁹, al rapporto con esso¹⁰, alla cronologia¹¹ e ai dati di contesto, ha permesso di verificare eventuali ricorrenze¹². Sono emersi sei gruppi che rappresentano ognuno una specifica costanza di associazione fra segni, denominati per convenzione in base all'indicatore visivamente più riconoscibile: alfabetari, tridenti, simmetria, quadranti segnati all'esterno, quadranti segnati all'interno, e segni raggiati.

Gruppo alfabetari (Tab. 1)

11Esistono tre tipi di associazioni molto simili nelle quali una seria alfabetica, completa o parziale, interagisce con altri elementi:

• gli alfabetari con la croce;
• gli alfabetari ed alpha con la croce sullo stesso oggetto, come nel caso di Nola¹³ (fig. 3) in cui appare un messaggio più complesso e/o sviluppato;
• gli alfabetari ed alpha con la croce su più oggetti dello stesso contesto, come a Pontecagnano nella tomba S. 2720¹⁴ (fig. 4) di Piazza Risorgimento.

Fig. 3 - Nola, alfabetario (CIE 8728)

Fig. 4 - Pontecagnano, Piazza Risorgimento, corredo s.2720 (Gobbi)

12I casi dimostrano che l’alfabeto o parte dell’alfabeto appare più volte associato a segni di divisione secondo uno schema identico, che si ripete sullo stesso tipo di supporto – per lo più coppe – in contesti funebri, sacri o di abitato, e su un arco cronologico compreso tra la fine del VII secolo, data della prima apparizione a Massarosa¹⁵, ed il V secolo, oramai sia in Etruria sia in Campania (fig. 5).

Fig. 5 - Mappa di distribuzione del gruppo Alfabetari

13Lo schema si ripete anche quando è presente il solo alpha. Da ciò consegue che quando alpha isolato è unito alla croce rappresenta tutto l'alfabeto, contribuendo a meglio definire quanto già osservato in letteratura, cioè che in certi casi l’alfabeto viene sostituito dalla sola prima lettera¹⁶. Inoltre, come dimostra la tabella, i casi in cui l'alpha è aggiunto all'alfabetario dimostrano che le stesse associazioni ricorrono sia su un unico oggetto sia su più oggetti facenti parte di uno stesso corredo. L'alfabetario viene spesso associato anche al tridente e conferma come per l’alpha che il segno del tridente sta a indicare un chi in quanto ultima lettera della serie alfabetica etrusca originaria.

Gruppo tridenti (Tab. 2)

14All’interno del gruppo costituito dai tridenti associati con altri segni si sono riscontrate due evidenze. La prima è formata da quattro tridenti che dividono lo spazio in quarti (fig. 6).

Fig. 6 - Combinazione di tridenti. 1. Massarosa (Bagnasco Gianni 2000, fig. 55; 2. Genova, San Silvestro (ivi, fig. 58); 3. Castelletto Ticino (ivi, fig. 35); 4. Caere (Mengarelli 1937, p. 69)

15Tranne i casi di Roselle¹⁷, più recenti, questa fusione tra una divisione per quattro e un tridente appare durante la prima metà del VI in Etruria meridionale¹⁸ e in un'unica occorrenza settentrionale a Massarosa¹⁹. La seconda invece si manifesta attraverso il tridente associato ad alpha, per la quale è da notare la presenza di una consistente concentrazione già all’inizio del VII secolo a Bologna²⁰. In questo caso si distinguono tre schemi ricorrenti:

• Alpha e tridente legati dal cerchio: i casi di Marzabotto²¹ e di Quinto²² dimostrano che i due segni stanno ad indicare la prima e l'ultima lettera della serie alfabetica originaria, come già osservato nel caso degli alfabetari, dove l'accenno alla serie alfabetica viene fatto in modo più esplicito. In questo caso il richiamo all'inizio della serie è affidato alla sola alpha. Recuperiamo così un ulteriore modo di esprimere la serie alfabetica oltre a quello già individuato da Pandolfini e Prosdocimi, che lo riconoscono nella contiguità delle lettere nella sezione iniziale dell'alfabetario²³.
• Alpha e tridente sullo stesso vaso in punti diversi: la relazione può manifestarsi in punti diversi del vaso, come a Poggio Buco²⁴ (fig. 7) dove alpha e chi sono diametralmente opposti, e in un caso ai lati di una croce.
• Tridenti ai lati di alpha: le lettere si dispongono su un asse, come a Bologna²⁵ (fig. 8).

Fig. 7 - Poggio Buco (CIE 11281, 11282, 11283)

Fig. 8 - Combinazione di tridenti associati a alpha. Bologna, sepolcreto Benacci (Sassatelli 1984, n. 213-214)

16La documentazione si dispone lungo due direttrici geografiche diverse a seconda del tipo di associazione (fig. 9) : una – quattro tridenti associati che dividono lo spazio in quarti - che dall’Etruria meridionale segue le coste della Versilia e raggiunge il Lago Maggiore, e l’altra – tridente associato ad alpha - che sempre dall’Etruria meridionale si diffonde ad Orvieto, in area padana e in Campania. Si può anche notare la possibile posizione nevralgica di Cerveteri dove si concentrano entrambi i tipi di associazione²⁶.

Fig. 9 - Mappa di distribuzione del gruppo Tridenti

17Questi documenti ci inducono ad uscire dall'ambito più strettamente inerente alle lettere e ad entrare in quello della semantica grafica per l’importanza che assume la loro reciproca posizione in rapporto alla tettonica dell’oggetto.

Gruppo simmetria (Tab. 3)

18Nel gruppo si sono evidenziate associazioni di segni che si avvicinano molto a quelle conosciute per l’epoca orientalizzante²⁷. L'evidenza di simmetria ci ha portato ad esplorare la possibilità di una continuità fra evidenza del periodo orientalizzante e quella del periodo arcaico, nel quale sembra emergere un sistema indubitabilmente identico al livello visivo. Lavorando non più su quattro oggetti ma su una ventina, sono emersi risultati che ci permettono di attribuire valore alla semantica grafica, quando si tratta di esprimere i concetti di ripartizione, divisione ed orientamento.

19Sui tre piatti d’impasto rosso ceretano sono associati un segno di divisione, segni simmetrici, e un elemento di orientamento; lo stesso si ritrova sull’anforetta da Cerveteri, anch’essa proveniente da un contesto funebre (fig. 1)²⁸. Da notare che sui piatti da Acqua Acetosa Laurentina, come già visto a Pontecagnano²⁹, il complesso grafico viene dislocato su due oggetti, indicando la possibilità che i segni interagiscano al di là della superficie dei loro supporti. Strutture identiche (fig. 10) sono state individuate a Capua³⁰, a Marzabotto³¹, ad Avella³², altre molto simili a Spina³³ e a Bologna³⁴, anche su oggetti contemporanei ai piatti spanti.

Fig. 10 - Indicazioni di simmetria. 1. Casaletti di Ceri, T. II (Bagnasco Gianni 2008, fig. 1); 2. Marzabotto (Sassatelli 1994, p. 199); 3. Capua (CIE 8632); 4. Avella (REE LXXI, n. 58); 5. Collezione Gorga (REE LXX, n. 43)

20Riassumendo, questi confronti permettono di estendere la procedura identificata in Etruria nel VII secolo in modo diatopico e diacronico, e di dimostrare che viene ancora attivata in epoca tardo-arcaica (fig. 11).

Fig. 11 - Mappa di distribuzione del gruppo Simmetria

21I segni che sembrano indicare direzioni opposte sono visivamente assimilabili alle lettere epsilon, het o chi. Ma più che lettere diverse sono strutturalmente uguali in quanto elementi ternari (fig. 12), che appaiono anche sotto la forma più sintetica di tre semplici tratti³⁵.

22Questo ci permette di aggiungere a quanto già detto a proposito del tridente che al di là della natura dei segni, probabilmente legati all’espressione della serie alfabetica, il sistema di elementi simmetrici potrebbe assumere anche, per esempio, una funzione legata alla divisione dello spazio in due.

23A parziale conclusione, va aggiunto che attraverso questi diversi gruppi sembra emergere una molteplicità funzionale, che al di là dell'origine delle lettere, chiaramente alfabetica, oltrepassa la logica testuale, e lascia intravedere un uso diverso dell'alfabeto, oltre a quello numerale già individuato a Bologna per il deposito di San Francesco³⁶. È il caso dei segni ternari, che pur utilizzati per rendere suoni diversi, possono assumere il medesimo ruolo visivo. Questo concetto trova un confronto nella serie di Casale del Fosso 863³⁷ (fig. 13), dove le lettere vennero raggruppate secondo la loro forma.

Fig. 12 - Segni ternari

Fig. 13 - Casale del Fosso (REE XLVII, 28)

24È anche il caso del segno ad alberello, per esempio, chiaramente identificato come notazione della sibilante nell'alfabeto sorrentino³⁸, la cui distribuzione geografica ne dimostra l’impiego per esprimere concetti non testuali (fig. 14).

Fig. 14 - Mappa di distribuzione del segno ad alberello

Gruppo quadranti segnati (A. G.)

25Affrontiamo a questo punto l’analisi delle testimonianze in cui un segno si trova in relazione con il segno a croce, che ora prenderemo in considerazione dal punto di vista dei quadranti che produce. In merito al concetto di divisione, l’evidenza sembra indirizzare verso l’accento attribuito ad un quadrante, sia che esso venga segnalato dall’esterno sia che venga segnalato dall’interno della croce stessa. Nelle tabelle la distinzione tra i due gruppi è indicata dalla presenza o dall’assenza di indicazione nella colonna « interno ».

Gruppo quadranti segnati all’esterno (Tab. 4)

26Per quanto riguarda il primo gruppo, quello con quadrante marcato dall’esterno, la distribuzione diacronica e diatopica (fig. 15) delle occorrenze permette di osservare come l’attestazione più antica, ancora databile all’Orientalizzante Medio, si sia rinvenuta in Etruria propria³⁹, mentre il nucleo più cospicuo di testimonianze si può collocare tra età arcaica ed età classica, interessando ora un areale più vasto, che comprende, oltre all’Etruria meridionale, la Versilia (Massarosa), l’Etruria padana (Marzabotto, San Polo d’Enza) e la Campania (Vico Equense, S. M. Capua Vetere, Nocera Superiore, Pontecagnano). Rimane isolato il frammento di Orte – Piscinale, che va probabilmente ricondotto ad un orizzonte più recente e che proviene da un contesto di incerta definizione⁴⁰.

Fig. 15 - Mappa di distribuzione del gruppo Quadrante segnato all’esterno

27Per quanto attiene alla contestualizzazione dei singoli esempi, merita attenzione la ripartizione dell’evidenza, al cui interno oltre la metà delle testimonianze si inquadra entro contesti di indubbio carattere rituale⁴¹, mentre un esemplare proviene da un’area di scarico (Alveo Marotta a S. M. Capua Vetere)⁴² e altri tre si sono messi in luce rispettivamente a Massarosa, a S.Polo d’Enza (Campo Servirola) e a Marzabotto⁴³. Nel centro etrusco padano, il frammento iscritto proviene da un’insula che ha restituito ingenti tracce della presenza di officine artigianali connesse alla lavorazione del ferro⁴⁴, mentre negli altri casi la connotazione del contesto si mostra più problematica⁴⁵.

28Esaminando il supporto epigrafico su cui ricorrono i segni di questo gruppo, va rilevata la netta predominanza assegnata alla coppa (o ciotola) priva di anse, che può essere realizzata nelle diversi classi ceramiche della produzione etrusca (dall’impasto al bucchero all’argilla depurata)⁴⁶ e che, in generale, rappresenta la forma vascolare di più frequente utilizzo in qualità di supporto alle iscrizioni etrusche. Accanto alle dieci attestazioni di coppe, che rappresentano più dell’80% dell’evidenza complessiva del gruppo, si deve annoverare anche un esemplare di coppa monoansata con decorazione a fasce da Pontecagnano e un fondo di olla in argilla depurata da Orte.

29Sul piano dell’esperienza visuale, si osserva che in 9 casi su 12 la lettura del sistema dei segni implica con certezza il capovolgimento del vaso⁴⁷, come avviene secondo un uso in atto sia in necropoli sia in abitato⁴⁸.

Fig 16 - Quadranti segnati all’esterno. 1. Vico Equense (CIE 8800); 2. Poggio Buco (Bartoloni 1972, fig. 21.19); 3. Pontecagnano S. 2720 (Gobbi)

30Nel caso, infatti, di attestazioni con quadrante marcato dall’esterno, l’impaginato coinvolge l’intera superficie del vaso sulla quale i segni si distribuiscono (fig. 16.1), funzionando da indicatori della posizione che l’oggetto assume nello spazio. Sulla base degli elementi di cui il segno è composto, in maniera più evidente se si tratta di una lettera (fig. 16.2), si ha dunque la possibilità di porre l’oggetto diritto o capovolto come già riscontrato nel caso di veri e propri testi.

31La rilevanza di questa particolarità è ben espressa dalla testimonianza costituita dall’inedito di Pontecagnano S. 2720 (fig. 16.3)⁴⁹, che consente forse di cogliere più in dettaglio alcuni aspetti dell’implicazione esistente tra questi segni e la possibile funzione di indicatori di posizione. L’esemplare di Pontecagnano rappresenta infatti l’unica coppa monoansata del gruppo e l’indicazione delle due alpha, che impongono per la lettura una collocazione diritta della coppa, si trova proprio in corrispondenza dell’ansa, unico elemento di emergenza nella tettonica circolare del vaso e dunque unico punto di riferimento fisso dell’oggetto nello spazio.

32Per quanto riguarda la morfologia dei segni che individuano dall’esterno un quadrante, si riconosce una notevole varietà di casi: sono attestati segni alfabetiformi, quali gruppi di tre trattini paralleli o segni ad alberello⁵⁰, lettere singole – tra cui si mostra esclusiva, almeno per ora, l’occorrenza di alpha⁵¹-, segni a tridente⁵² e insiemi di due o più lettere con valore testuale⁵³.

Gruppo quadranti segnati all’interno (Tab. 5)

33Passando ora all’analisi del gruppo con quadranti segnati dall’interno, si evidenzia, relativamente alla natura dei contesti, una distribuzione diversa rispetto a quella riscontrata nel gruppo precedente: poco più di un terzo delle evidenze, infatti, proviene da contesti sacri⁵⁴, mentre la maggior parte delle attestazioni -oltre la metà- è stata rinvenuta in abitato⁵⁵.

34Le testimonianze più antiche si possono ancora datare all’Orientalizzante Antico e Medio e rimandano uniformemente a contesti funerari⁵⁶.

Fig. 17 - Mappa di distribuzione del gruppo Quadrante segnato all’interno

35L’ambito geografico di diffusione del gruppo (fig. 17) conosce un’espansione progressiva concomitante con l’incremento delle occorrenze, che si concentrano nelle fasi tardo-arcaica e classica: se per la fine dell’VIII-metà del VII sec. a.C. il gruppo dei quadranti segnati all’interno sembra infatti documentato soltanto nelle necropoli dell’Etruria meridionale e in quelle felsinee, durante i secoli successivi (sec. VI-V) le attestazioni, distribuite ora anche all’interno di contesti di abitato e di aree sacre, raggiungono i centri etruschizzati della Campania, gli insediamenti dell’Etruria Padana e l’area della cultura di Golasecca, pur persistendo con un cospicuo numero di esemplari nelle realtà dell’Etruria propria. Sarà con la fase tardo-classica ed ellenistica che la distribuzione di questi segni tornerà ad essere più limitata, circoscritta alla sola Etruria propria e al comparto padano.

Fig. 18 - Quadranti segnati all’interno. 1. Pontecagnano T. 2912 (Gobbi); 2. Bologna, sepolcreto Arnoaldi (Sassatelli 1984, n. 356); 3. Spina (REE XLI, n. 6)

36L’analisi delle scelte grafiche operate all’interno di questo gruppo di segni, consente di rilevare come le marcature di quadrante avvengano sia mediante l’utilizzo di lettere singole, quali tsade, tau, ypsilon, alpha (fig. 18. 2-3), sia mediante segni di natura più ambigua, come segni a bandiera, croci di piccole dimensioni (fig. 18.1)⁵⁷, segni a tridente, aste singole e segni uncinati⁵⁸.

37Questi ultimi, aste singole e segni uncinati in particolare⁵⁹, non direttamente interpretabili quali segni alfabetiformi (fig. 19. 2-3), presentano analogie forti con l’impaginato della kylix della T. 2844 di Pontecagnano (inedito)⁶⁰, già preso in considerazione a proposito dei gruppi del tridente e delle simmetrie (Tab. 2-3): la vasca interna del recipiente risulta infatti quadripartita mediante la disposizione rigorosamente simmetrica di due segni a tridente a cui si alternano un segno uncinato e un segno ad asta singola (fig. 19. 1).

Fig. 19 - Quadranti segnati all’interno. 1. Pontecagnano, T. 2844 (Gobbi). 2. Bologna, sepolcreto Arnoaldi (Sassatelli 1984, n. 314); 3. Pompei (CIE 8760)

38Ci si può chiedere a questo punto se non si tratti forse di segni meno neutri di quanto appaia a prima vista, ossia se non ci si trovi di fronte a due tipi di segni che, almeno nell’ambito delle scelte di divisione dello spazio grafico, venivano a connotarsi di più precise valenze semantiche agli occhi dell’osservatore antico.

39In merito all’identificazione del quadrante segnato, quando sia possibile fissarne la posizione relativa rispetto o alla tettonica del vaso, o alla presenza di iscrizioni, o alla presenza di lettere singole il cui orientamento sia inequivocabile, si nota come ciascuno dei quattro quadranti possa essere marcato⁶¹.

40Tra le lettere che vengono iscritte all’interno dei quadranti⁶², quella in assoluto più frequente risulta essere alpha⁶³, che come si è già detto può stare a significare l’intera serie alfabetica⁶⁴.

41Questa stessa funzione connessa all’individuazione di un punto fisso, sembra confermata per alpha anche quando essa si trova associata a testi circolari, rispetto ai quali si presenta nella forma di un segno di dimensioni maggiori⁶⁵.

42Vanno infine ricordati, accanto ai casi legati alla marcatura di un punto specifico, rari esempi in cui si osserva la connotazione di più quadranti⁶⁶.

Gruppo segni raggiati (Tab. 6)

43Veniamo da ultimo al gruppo dei segni raggiati, in cui si rileva la costante divisione di uno spazio circolare in più settori (da un minimo di otto ad un massimo di dieci).

44A giudicare dai contesti, si tratta soprattutto di un’evidenza relativa a realtà di carattere sacro: sei esempi provengono infatti da necropoli e uno da area sacra; a questi si devono poi aggiungere quattro vasi appartenenti a collezioni pubbliche e private, il cui stato di conservazione e la cui destinazione funzionale sembrano però indiziare con buona probabilità una loro originaria pertinenza ad aree funerarie⁶⁷. Fanno eccezione all’interno del quadro le evidenze di Marzabotto, da cui provengono due frammenti: l’uno⁶⁸, messo in luce all’interno della Regio V-Insula 3, in un’area artigianale a carattere metallurgico (Zona VI), connessa probabilmente alla lavorazione del bronzo⁶⁹; e l’altro⁷⁰, rinvenuto all’interno della Regio III e proveniente da un’area aperta non edificata, per cui è stato anche proposto una probabile destinazione pubblica⁷¹.

Fig. 20 - Mappa di distribuzione del gruppo Segni raggiati

45Per quanto attiene alla diffusione diacronica e diatopica del gruppo (fig. 20), si riscontrano anche per questi segni dinamiche di circolazione del tutto sovrapponibili a quelle individuate per i gruppi precedenti: come già osservato negli altri casi, infatti, la documentazione più antica, databile all’Orientalizzante Medio, sembra fare la sua prima comparsa nei centri dell’Etruria propria⁷², mentre è con i periodi arcaico e classico, in concomitanza con il considerevole incremento delle attestazioni, che l’ambito geografico di distribuzione si estende a comprendere anche la Campania, l’Etruria padana e il comparto ticinese della cultura di Golasecca.

Fig. 21 - Segni raggiati. 1. Fratte (CIE 8808); 2. kadiskos di Varsavia (Dobrowolski 1967); 3. Nocera Superiore (REE LIII, n. 16)

46Analizzando più in dettaglio i singoli esemplari appartenenti al gruppo, si osserva che la coppa di bucchero (fig. 21.3) sembra adombrare la possibilità che i segni raggiati siano una rappresentazione sintetica di una più generale partizione che coinvolge l’intera superficie del vaso, con una resa bidimensionale che può forse essere messa in parallelo alla resa tridimensionale delle coppe cosiddette kadiskoi (fig. 21.2)⁷³.

47Va infine rilevato che in uno degli esemplari sono marcati mediante segni alfabetiformi due degli otto spicchi in cui il fondo è ripartito, l’equivalente di un quadrante (fig. 21.1): il dato può forse costituire un significativo trait d’union tra l’evidenza del gruppo dei segni raggiati e quella del gruppo con quadranti segnati all’interno.

Considerazioni e prospettive di ricerca (G. B. G.)

48I nuclei tematici presentati da A. Gobbi e N. Scoccimarro sono risultato di un’analisi preliminare su una documentazione ampia condotta in modo selettivo, in quanto emersi a partire da un minimo di due elementi associati. Secondo tale linea di metodo sono stati scartati repertori di segni iscritti singoli sia da necropoli sia da abitato, anche se per essi sarebbe stato definibile il tipo di destinazione. Come nel caso dei segni singoli su frammenti ceramici dal deposito votivo di Veio (fig. 22)⁷⁴, risulta evidente l’esclusione di un repertorio interessante legato alla deposizione a carattere sacro, dovuta al fatto che non risultano in esso occorrenze di almeno due segni.

Fig. 22 - Veio, deposito votivo (Murray Threipland 1969, p. 9 e fig. 5)

49Ciò permette tuttavia di domandarsi se i segni precedentemente passati in rassegna, ancora più eloquenti rispetto alle sole attestazioni isolate, non possano essere considerati a maggior ragione e in certi casi come fattispecie epigrafica proprio perché obbediscono a una logica costante.

50Tra le costanti individuate alcune potrebbero risultare significative per proporre alcune prospettive di ricerca:

• in Campania si percepisce un utilizzo di un tipo di impaginato in epoca tardo-arcaica che sembra in qualche modo raccogliere e continuare quello in uso in Etruria in epoca orientalizzante⁷⁵,
• taluni segni sembrano comunicare graficamente concetti estesi, soprattutto quando combinati con testi di lingua o con alfabetari⁷⁶,
• identici segni epigrafici ricorrono in aree sacre e in necropoli come è il caso delle iscrizioni combinate con segni raggiati⁷⁷.

51Volgendosi ora al più specifico tema da cui siamo partiti, ovvero l’idea di una possibile equivalenza fra mondo dei vivi e mondo dei morti sulla base dell’epigrafia, due situazioni potrebbero costituire altrettanti casi di studio.

52Per ciò che attiene ai segni raggiati un’indicazione interessante sembra provenire dall’associazione di uno di essi con l’iscrizione a carattere sacro in base alla quale in tempi recenti a M. Torelli ha proposto per l’edificio di Casale Pian Roseto, ritenuto fin allora una generica struttura seminterrata⁷⁸, una destinazione sacra⁷⁹. Nonostante G. Colonna e D.F. Maras abbiano recentemente modificato la lettura proposta (CIE 6677), ne resta tuttavia confermata la pertinenza sacra⁸⁰. Si potrebbe dunque trovare in questa associazione conferma al fatto che segni raggiati costituiscono una fattispecie evidente e riconoscibile da parte della comunità, più latamente nella sfera religiosa e condivisa nelle pratiche di culto sia di necropoli, sia di abitato.

53Per ciò che attiene alle poche iscrizioni in cui si riscontra l’associazione fra iscrizione circolare e un segno di dimensioni maggiori⁸¹, il candelabro di Providence si presta a alcune considerazioni. Prelevato da un’area sacra a seguito del sacco di Volsinii del 264 a.C. esso doveva trovarsi in giacitura secondaria nella tomba di Corchiano⁸². Come abbiamo visto l’impaginato del candelabro trova riscontro in oggetti iscritti da contesti tombali e la sua forma epigrafica definitiva, posta la sua provenienza da area sacra, mostra come vi sia in qualche modo una coincidenza fra necropoli e aree sacre nella costruzione del messaggio epigrafico.

Tabella 1 - Gruppo alfabetari

Tabella 2 - Gruppo tridenti

Tabella 3 - Gruppo simmetria

Tabella 4 - Gruppo quadranti segnati all’esterno

Tabella 5 - Gruppo quadranti segnati all’interno

Tabella 6 - Gruppo segni raggiati