Table des matières
Introduction
Première partie : Les origines du gandjá et ses célébrations ordinaires
3. Les célébrations ordinaires de la circoncision
- 3.1. Des préparatifs au premier jour
- 3.1.1. Introduction
- 3.1.2. Choix du moment de l’opération ; le critère de la fustigation
- 3.1.3. La recherche d’un maître de la circoncision ; le critère de la viande
- 3.1.4. L’arrivée du jeune homme au village du maître de la circoncision
- 3.1.5. L’ingbá, danse des hommes
- 3.1.6. Le maéndé, chœur des femmes
- 3.1.7. L’entrée dans la case rituelle
- 3.1.8. Le premier soir et la première nuit : la danse des maîtres de la circoncision
- 3.2. Le premier jour, jour des femmes
- 3.2.1. L’annonce officielle de la célébration des rites
- 3.2.2. Le chœur des femmes et la danse des hommes
- 3.2.3. La danse de la femme travestie
- 3.2.4. Le maningé, pêche rituelle des femmes
- 3.2.5. Le mosimbo, nuit des femmes
- 3.3. Le second jour, jour des hommes
- 3.3.1. Le dépeçage du kebéndé, l’animal sacrificiel
- 3.3.2. Les offrandes aux ancêtres et la montée des « génies »
- 3.3.3. Le monanga, nuit des hommes
- 3.4. Le troisième jour, jour des néophytes
- 3.4.1. Le chœur des femmes et les saynètes de la matinée du dimanche
- 3.4.2. Les néophytes portés en triomphe
- 3.4.3. L’opération, ou la lutte avec le kabiε
- 3.5. Après l’opération
- 3.5.1. La période de réclusion en forêt
- 3.5.2. Le yɔngá, première réapparition des néophytes
- 3.5.3. L’épreuve du djabà
- 3.5.4. La sortie individuelle de forêt
- 3.5.5. Le rejet du sperme infécond
Deuxième partie : Le cycle du gandjá
4. Le début du cycle et la création du mέná-gandjá
- 4.1. Les premières dispositions, les premières circoncisions et l’entrée en forêt
- 4.1.1. Les facteurs qui déterminent l’organisation d’un nouveau cycle
- 4.1.2. La réunion autour de la bière de banane et la circoncision du premier néophyte
- 4.1.3. La circoncision des trois néophytes suivants
- 4.1.4. Le bá á kantshálshá, campement de chasse en forêt
- 4.2. Le retour au village et les premières séquences d’ouverture
- 4.2.1. L’ikándálá, poursuite de l’oiseau jusqu’au village
- 4.2.2. L’aphindia, arbre recourbé
- 4.2.3. Le fùà ndábɔ, balayage de la case rituelle
- 4.2.4. L’arrivée de l’aphandja, cinquième circoncis, et des ɓantεndε, pères qui seront initiés
- 4.3. Le premier soir et la première nuit : le dévoilement des yendji et la danse rituelle des maîtres de la circoncision
- 4.3.1. Le repas rituel du makpatíma et la révélation de la signification de la viande
- 4.3.2. Les offrandes aux ancêtres et la montée des génies
- 4.3.3. La séquence initiatique des yendji
- 4.3.4. Le makpatíma, danse rituelle des maîtres de la circoncision
- 4.4. L’investiture du nouveau mέná-gandjá
- 4.4.1. Les deux jours qui précèdent l’investiture
- 4.4.2. L’investiture
5. La fin du cycle ou la sortie de forêt
- 5.1. Des préparatifs au premier soir
- 5.1.1. L’organisation de la fin du cycle
- 5.1.2. Le bá á gandjá, campement de chasse en forêt
- 5.1.3. L’aphindia, arbre recourbé, et le balayage de la case rituelle
- 5.1.4. L’arrivée de tous ceux qui veulent se faire initier ou traiter
- 5.1.5. La séquence initiatique des yendji et les danses du makpatíma
- 5.2. Le premier jour, la mise à mort du mbáú
- 5.2.1. Les préparatifs pour l’érection de l’arbre mbáú au village
- 5.2.2. L’initiation des ɓantεndε avant la mise à mort du mbáú
- 5.2.3. La mise à mort du mbáú
- 5.2.4. Le mosimbo, nuit des femmes
- 5.3. Le deuxième jour, la mise à mort du mέná-gandjá
- 5.3.1. Le défilé des ɓagandjá
- 5.3.2. La mort du mέná-gandjá sortant et de l’aɓóí
- 5.3.3. La purification du mέná-gandjá, de sa famille et des ɓantεndε
- 5.3.4. La coiffure de la musaraigne
- 5.3.5. L’initiation des ɓantεndε au chasse-mouches
- 5.3.6. La préparation de la nuit des hommes et de la danse du lέlέ
- 5.3.7. La nuit des hommes
- 5.4. Le troisième jour, l’érection du mbáú et la revivification du mέná-gandjá
- 5.4.1. Les ɓagandjá assis sur un tronc d’arbre
- 5.4.2. L’érection du mbáú
- 5.4.3. L’épreuve du manguluɓata imposée aux ɓantεndε
- 5.4.4. Les épreuves imposées aux ɓagandjá
- 5.4.5. Les préparatifs de la sortie et l’incendie du keamba
- 5.4.6. La sortie
- 5.4.7. La danse du lέlέ
- 5.4.8. La danse du balayage
- 5.5. Le dernier matin : on retranche la cime du mbáú et le petit chapeau du mέná-gandjá
- 5.5.1. La coupe de la cime du mbáú et la circoncision d’aɓúna mbáú
- 5.5.2. Les dernières pratiques rituelles concernant les ɓagandjá
- 5.5.3. Le calao vide son nid
- 5.5.4. Le petit chapeau du mέná-gandjá est enlevé, et remplacé par un nouveau couvre-chef
- 5.5.5. Le départ des ɓantεndε déliés de leurs interdits
- 5.5.6. La dernière purification du mέná-gandjá sortant, de sa famille et de ses collaborateurs
- 5.5.7. La destruction de l’ophémbé et le départ des mέná-gandjá
Conclusions
6. Le gandjá et l’ensemble socio-culturel
- 6.1. Le rituel du gandjá et l’organisation sociale
- 6.2. Les structures symboliques et les structures de pensée du gandjá
- 6.3. Le rituel du gandjá et la question de l’efficacité symbolique
- 6.4. Le gandjá comme relecture de la culture et les processus de symbolisation
- 6.5. Le rituel, structure et événement