Chapitre 6. La technique comme humanisation ontologique de la nature : Martin Heidegger

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Chapitre 6. La technique comme humanisation ontologique de la nature : Martin Heidegger

p. 87-95

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1Lorsque Bergson, dans Matière et mémoire, affirme que « [r]econnaître un objet usuel consiste surtout à savoir s’en servir185 », il fait du savoir-agir un mode de relation immédiate à ce qui est : « ce qui obéit à l’action de la main et de l’outil, ce qu’on peut prévoir, ce dont on est sûr186 ». Sa description n’est guère éloignée de la thèse initiale de Martin Heidegger concernant notre relation immédiate aux phénomènes, les faisant paraître comme des « étants-sous-la-main » et non comme des objets de théorie : « le mode immédiat n’est pas, comme on l’a montré, la connaissance purement appréhensive, mais la préoccupation pratique et utilitaire qui a du reste sa propre “connaissance”187 ». Il en découle que, chez l’un et l’autre auteur, la technique ne dépend pas d’une science ultérieurement et lointainement appliquée mais qu’elle est un mode essentiel du rapport originaire de l’homme à l’univers, une « humanisation de la nature » dont les techniques scientifiques et le mach

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2015

185 Henri Bergson, Matière et mémoire : essai sur la relation du corps à l’esprit, Paris, PUF, 1949 : 101.

186 Henri Bergson, Les deux sources de la morale et de la religion, op. cit. : 171.

187 Martin Heidegger, L’être et le temps, § 15, traduction Rudolph Boehms et Alphonse De Waelhens, op. cit. : 229.

188 Il s’agit en particulier du mythe du Titan Prométhée qui, après avoir créé les hommes, dérobe du feu au soleil pour leur en faire don et leur enseigner la métallurgie.

189 Martin Heidegger, Essais et conférences, traduction André Préau, Paris, Gallimard, 1969 : 33.

190 Martin Heidegger, ibid. : 47.

191 Ibid.

192 Ibid. : 28.

193 Ibid.

194 Ibid.

195 Martin Heidegger, ibid. : 28.

196 Ibid.

197 Ibid. : 47.

198 Objet de l’étude et de la critique du livre de Jacques Ellul qui porte ce titre (Le système technicien, Paris, Calman-Lévy, 1977). Les deux approches sont assez convergentes, l’une d’ontologie destinale, l’autre d’anthropologie sociale. Il y a la même idée que la technique est d’abord un système de pensée avant d’être une application de la science ; même idée que le système détermine le sujet et non l’inverse ; même idée salvatrice d’« un homme capable d’utiliser les techniques et en même temps de ne pas être utilisé par elles, de ne pas être intégré, de ne pas être entièrement subordonné » (Jacques Ellul, Entretien, in Ellul par lui-même, Paris, La Table ronde, 2008 : 126) et que « [n]ous pouvons dire “oui” à l’emploi inévitable des objets techniques et nous pouvons en même temps lui dire “non” […]. Nous admettons les objets techniques dans notre monde quotidien et en même temps nous les laissons dehors […] » (Martin Heidegger, « Sérénité », traduction André Préau, in Questions III, Paris, Gallimard, 1966 : 177). Mais tandis que Heidegger motive ce salut par l’écoute de la parole poétique présocratique continuée, Ellul la motive par la continuité de la foi chrétienne : « l’homme chrétien peut devenir le levier » (Jacques Ellul, Changer de révolution : l’inéluctable prolétariat, Paris, Seuil, 1982 : 291).

199 Martin Heidegger, « Sérénité », art. cité : 176.

200 Martin Heidegger, L’être et le temps, § 7, C, op. cit. : 48. Le vocable de la « transcendance » étant encore métaphysique, Heidegger lui substituera la « prépotence » (die Übergewalt) et la « prééminence » (Vorrang) de l’être dans L’introduction à la métaphysique (1935) ; voir Introduction à la métaphysique, traduction Gilbert Kahn, Paris, PUF, 1958 : 93. Les deux vocables tentent d’exprimer l’extériorité et la supériorité absolues de l’acte d’être.

201 Martin Heidegger, Essais et conférences, op. cit. : 102, nous soulignons. Citant ce passage, Luc Ferry note que « Kant ne se serait sûrement pas reconnu dans cette interprétation qui force le trait » (« La critique du monde de la technique chez Heidegger », in Thomas Ferenczi (dir.), Penser la technique, Bruxelles, Éditions Complexe, 2001 : 59).

202 Nous reprenons ici quelques éléments de la « Conclusion » de notre Questionnement moral de Nietzsche, op. cit. : 344-345.

203 En tant que redonnant sens et vie à la phusis grecque dans un contexte postmoderne, puisque le nihilisme caractéristique de la modernité sera dépassé.

204 Martin Heidegger, Essais et conférences, op. cit. : 42.

205 Martin Heidegger dans le Spiegel du 23 septembre 1966, reproduit in Réponses et questions sur l’histoire et la politique, traduction Jean Launay, Paris, Mercure de France, 1988 : 49.

206 Comme Hölderlin, Stefan Georg ou Georg Trackl.

207 Martin Heidegger, Réponses et questions…, op. cit. : 49.

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Ce livre est cité par

(2015) Bibliographie. Archives de Philosophie, Tome 78. DOI: 10.3917/aphi.783.0525
Fiscarelli, Antonio. (2020) Regards transversaux sur le « complexe de Prométhée ». Technocentrisme, instance institutionnelle et éducation. Penser l'éducation. DOI: 10.4000/pensereduc.512

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Stanguennec, A. (2014). Chapitre 6. La technique comme humanisation ontologique de la nature : Martin Heidegger. In L’humanisation de la nature (1‑). Éditions de la Maison des sciences de l’homme. https://0-doi-org.catalogue.libraries.london.ac.uk/10.4000/books.editionsmsh.4381

Stanguennec, André. « Chapitre 6. La technique comme humanisation ontologique de la nature : Martin Heidegger ». In L’humanisation de la nature. Paris: Éditions de la Maison des sciences de l’homme, 2014. https://0-doi-org.catalogue.libraries.london.ac.uk/10.4000/books.editionsmsh.4381.

Stanguennec, André. « Chapitre 6. La technique comme humanisation ontologique de la nature : Martin Heidegger ». L’humanisation de la nature, Éditions de la Maison des sciences de l’homme, 2014, https://0-doi-org.catalogue.libraries.london.ac.uk/10.4000/books.editionsmsh.4381.

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Stanguennec, A. (2014). L’humanisation de la nature (1‑). Éditions de la Maison des sciences de l’homme. https://0-doi-org.catalogue.libraries.london.ac.uk/10.4000/books.editionsmsh.4368

Stanguennec, André. L’humanisation de la nature. Paris: Éditions de la Maison des sciences de l’homme, 2014. https://0-doi-org.catalogue.libraries.london.ac.uk/10.4000/books.editionsmsh.4368.

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