Daniel Fabre, l'arpenteur des écarts
Actes du colloque de Toulouse, février 2017
Directeur d’études à l’École des hautes études en sciences sociales (EHESS), Daniel Fabre (1947-2016) est une figure marquante de l’anthropologie française. Fondateur, avec le préhistorien Jean Guilaine, du Centre d’anthropologie des sociétés rurales, il a structuré la recherche et l’enseignement de l’anthropologie à Toulouse par les nombreux séminaires qu’il y a donné jusqu’à la fin des années 1990.
Les textes ici réunis rappellent et prolongent sous forme d’hommage les différents chantiers ...
Éditeur : Éditions de la Maison des sciences de l’homme
Lieu d’édition : Paris
Publication sur OpenEdition Books : 19 juillet 2021
ISBN numérique : 978-2-7351-2834-1
DOI : 10.4000/books.editionsmsh.34545
Collection : Ethnologie de la France et des mondes contemporains
Année d’édition : 2021
ISBN (Édition imprimée) : 978-2-7351-2675-0
Nombre de pages : 386
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Jean Guilaine
Avant-proposI. Anthropologie autochtone des communautés du Sud : le moment occitan
Jean-François Courouau et Philippe Gardy
Daniel Fabre et la langue d’ocDominique Casajus
Promenade troubadouresque sur les pas de Daniel FabreJean-Pierre Cavaillé
Le jeune Daniel Fabre, « dernier » des anthropologues autochtones occitans ?II. L’invisible initiation : passage à l’âge d’homme dans les sociétés contemporaines
Agnès Fine
Invisible initiationAnnie Paradis
Plus rien ne s’oppose à la nuit…Une autre lecture du personnage de la Reine de la Nuit dans La Flûte enchantée
Points de vue
Laurent Gabail et Michael Houseman
Spéculations africanistes à propos de l’initiation invisibleJeanne Teboul
Du « pioupiou » au « rapace »Ambivalences initiatiques de la formation au métier militaire
Pascale Bonnemère et Pierre Lemonnier
Comparer au loinÀ propos de l’« invisible initiation » chez les Anga de Papouasie-Nouvelle-Guinée
III. Anthropologie historique et anthropologie du symbolique
Jean-Pierre Albert
Anthropologie historique et anthropologie du symboliqueJean-Claude Schmitt
Daniel Fabre et la pensée de l’ApocalypsePoints de vue
Marlène Albert-Llorca
Inscrire les réseaux symboliques dans l’histoireAdeline Grand-Clément
L’Antiquité, un autre territoire à arpenterPatrick Pérez
… Une autre manière de faire des mondesMichelle Fournié
La parole des mortsIV. Anthropologie, écritures, littérature
Claudine Vassas
L’ethnologue et son doubleChristian Jouhaud
Fictions de LascauxMarine Carrin
Quand l’écriture s’invente chez les SantalPoints de vue
Marie Scarpa
L’ethnologue, l’ethnocriticien·ne et la littératureSylvie Mouysset
Daniel Fabre et les historien·ne·s du for privé, ou l’apprentissage de « l’écrit en soi »Sylvie Sagnes
Trois façons d’aborder la littératurePatrizia Ciambelli
L’œuvre de Francesco Giuliani, berger des AbruzzesMaryse Carraretto
La Peyra Escrita de Formiguères
Directeur d’études à l’École des hautes études en sciences sociales (EHESS), Daniel Fabre (1947-2016) est une figure marquante de l’anthropologie française. Fondateur, avec le préhistorien Jean Guilaine, du Centre d’anthropologie des sociétés rurales, il a structuré la recherche et l’enseignement de l’anthropologie à Toulouse par les nombreux séminaires qu’il y a donné jusqu’à la fin des années 1990.
Les textes ici réunis rappellent et prolongent sous forme d’hommage les différents chantiers qu’il avait ouverts dans la première partie de sa carrière et qui ont largement marqué et distingué la manière « toulousaine » de faire de l’anthropologie. Manière « ancrée » dans le monde occitan en premier lieu, puisque Daniel Fabre s’est inscrit dans le sillage des anthropologies autochtones qui visaient à combattre le colonialisme intellectuel intérieur et à mieux préciser les caractéristiques des communautés du Sud. Ce fut la porte d’entrée pour le développement d’une anthropologie de l’Europe marquée du double sceau de l’anthropologie historique d’une part et de l’anthropologie du symbolique d’autre part, adaptant à la matière européenne les démarches éprouvées ailleurs par Claude Lévi-Strauss.
C’est à partir de ces cadres généraux que Daniel Fabre élabora d’importantes questions de recherche qui ne cessèrent dès lors de l’animer : le problème des passages à l’âge d’homme dans les sociétés européennes, les enjeux de l’écriture comme acte social et symbolique, et les contours d’une anthropologie de et avec la littérature.
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