1 Le lecteur aura reconnu là les bornages de la notion foucaldienne d’épistémè.

2 « “Le geste obscur” – partage et/ou persécution », intervention orale au cours du colloque « Exclusion, discipline, terreur : à partir de Michel Foucault » (Strasbourg, 11-12 avril 2014).

3 Au sens défini par John Dewey (2010), soit l’ensemble des gens qui ont un plein accès aux données des affaires qui les concernent, qui forment des jugements communs sur les conduites à tenir sur la base de ces données, et ont la possibilité de manifester ouvertement ces jugements.

4 Différentes hypothèses ont été avancées. Selon certains, « biou » signifierait « le beau ». Mais cette question ne paraît pas primordiale aux yeux des acteurs directs de la fête.

5 « Biou », avec une majuscule, désigne l’ensemble de la fête, tandis que « biou » avec une initiale en bas de casse désigne la seule grappe.

6 Saint patron de la paroisse.

7 Dans l’homélie de 2011.

8 Au sens de Michel Foucault, un dispositif est un « ensemble résolument hétérogène comportant des discours, des institutions, des aménagements architecturaux, des décisions réglementaires, des lois, des mesures administratives, des énoncés scientifiques, des propositions philosophiques, morales, philanthropiques ; bref, du dit aussi bien que du non-dit […]. Le dispositif lui-même, c’est le réseau que l’on établit entre ces éléments » (Foucault 2001b : 299).

9 Au sens de Merleau-Ponty, pour qui la pureté se reconnaît lorsque l’expression « est à son comble quand elle signale sans équivoque des événements, des états de choses, des idées ou des rapports parce que, ici, elle ne laisse plus rien à désirer, elle ne contient rien qu’elle ne montre et nous fait glisser à l’objet qu’elle désigne » (Merleau-Ponty 2010 : 1437).

10 Politique agricole commune, mise en œuvre à l’échelle de la Communauté européenne par la direction générale Agriculture et Développement rural de la Commission européenne, relayée administrativement en France par deux offices agricoles sous tutelle du ministère de l’Agriculture. (Note de l’éditeur.)

11 Les modalités d’exposition du projet donnent l’impression que le plan était préétabli ou le déroulement, linéaire. En réalité, certains moments se sont chevauchés dans le temps ; ensuite, nous avons inventé au fur et à mesure.

12 « Le privilège donné au “consensus” sous les différentes formes qu’il prend actuellement dans les nombreuses versions de la “démocratie délibérative” représente, selon moi, une sérieuse méprise quant à la nature de la démocratie » (Mouffe 2010b : 27).

13 Une femme est devenue porteuse de piques très récemment.

14 Ce qui est arrivé une fois.

15 Ce qui rejoint la première critique.

16 Ce sont des ennemis au sens défini par Chantal Mouffe (2010a : 19). Alain Badiou pourrait être lui aussi convoqué : « Il existe des contradictions de type différent dont la résolution relève de processus différents. La principale distinction à faire en la matière est celle des contradictions antagonistes et des contradictions non antagonistes » (Badiou 1976 : 48).

17 Pour reprendre les termes de Jacques Rancière (parmi d’autres 1995 et 2004) et de Michel Foucault (2001a).

18 On peut retenir le sens que donne Luc Boltanski (2009 : 117) à ce terme : un être sans corps à qui est déléguée la tâche de dire ce qu’il en est de ce qui est.

19 Nous ne détaillerons pas ici ce moment, à maints égards édifiant, de l’histoire du dossier du Biou.

20 Dans un sens cependant différent de celui exprimé par Ernst Kantorowicz (1989) : il n’y a pas un instrument mortel et un autre symbolique.

21 Donner à voir les conditions de production fait aussi partie de la logique brechtienne. Lire Brecht (1978) et Barbe (2011).

22 Fréderic Jameson (2007 : 438) rappelle utilement deux définitions de la réification : la transformation des relations sociales en choses et l’effacement des traces de production. Les deux ici valent.