Culture et « culture » religieuse
Manuela Carneiro da Cunha chez les catholiques
p. 91-110
Extrait
Les deux cultures ou l’avènement du patrimoine culturel
1Manuela Carneiro da Cunha est une anthropologue brésilienne, spécialiste de l’ethnobotanique amazonienne (Almeida, Cardoso & Carneiro da Cunha 2002) et du statut des Noirs transatlantiques (Carneiro da Cunha 2012). Elle s’est distinguée sur la scène internationale en devenant l’avocate d’un usage politique de l’anthropologie, pour défendre les droits des populations indigènes d’Amazonie face au marché et au risque d’homogénéisation culturelle (Carneiro da Cunha 1987). Dans un essai dont les premières versions datent du début des années 20001, elle met en place un système conceptuel qui différencie culture et « culture ». La culture au sens anthropologique du terme serait intra-ethnique, émique et inconsciente, tandis que la « culture » serait un outil métalangagier, utilisé dans les situations de rencontres entre groupes différents pour signifier la culture (Carneiro da Cunha 2009 : 356). Manuela Carneiro da Cunha avance u
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Le patrimoine comme expérience
Ce livre est cité par
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- Pickel-Chevalier, Sylvine. (2020) Tourism as an agent of reinvention for European equestrian intangible heritages. Mondes du tourisme. DOI: 10.4000/tourisme.3019
- Testa, Alessandro. (2021) The Anthropology of Cultural Heritage in Europe. Traditiones, 50. DOI: 10.3986/Traditio2021500102
- Apchain, Thomas. (2020) L’équitation de tradition française. Diffusion et appropriation d’un patrimoine culturel immatériel. Mondes du tourisme. DOI: 10.4000/tourisme.3073
- Barcelo, Ewan. (2022) Perspectives sur les Gilets jaunes et l’incendie de Notre-Dame de Paris. In Situ. Au regard des sciences sociales. DOI: 10.4000/insituarss.2067
Le patrimoine comme expérience
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