Culture et « culture » religieuse

Cyril Isnart

doi:10.4000/books.editionsmsh.19033

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Le patrimoine comme expérience

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Anaïs Leblon, L’Homme, mis en ligne le 12 mars 2020. URL : https://0-journals-openedition-org.catalogue.libraries.london.ac.uk/lhomme/36889 ; DOI : https://0-doi-org.catalogue.libraries.london.ac.uk/10.4000/lhomme.36889

Culture et « culture » religieuse

Manuela Carneiro da Cunha chez les catholiques

Cyril Isnart

p. 91-110

Extrait

Les deux cultures ou l’avènement du patrimoine culturel

1Manuela Carneiro da Cunha est une anthropologue brésilienne, spécialiste de l’ethnobotanique amazonienne (Almeida, Cardoso & Carneiro da Cunha 2002) et du statut des Noirs transatlantiques (Carneiro da Cunha 2012). Elle s’est distinguée sur la scène internationale en devenant l’avocate d’un usage politique de l’anthropologie, pour défendre les droits des populations indigènes d’Amazonie face au marché et au risque d’homogénéisation culturelle (Carneiro da Cunha 1987). Dans un essai dont les premières versions datent du début des années 20001, elle met en place un système conceptuel qui différencie culture et « culture ». La culture au sens anthropologique du terme serait intra-ethnique, émique et inconsciente, tandis que la « culture » serait un outil métalangagier, utilisé dans les situations de rencontres entre groupes différents pour signifier la culture (Carneiro da Cunha 2009 : 356). Manuela Carneiro da Cunha avance

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1 J’utilise la version publiée au Brésil en 2009, mais on trouvera en français l’édition réduite de 2010.

2 Carneiro da Cunha (2009 : 358) remarque que l’intérêt des anthropologues pour l’apparition de la « culture » n’est pas nouveau et que plusieurs de ses prédécesseurs l’avaient déjà interrogée, notamment Lévi-Strauss, Dumont ou Harrison.

3 Voir également le point de vue anglo-saxon sur l’activité culturelle des catholiques dans Bennet (2009).

4 À la suite de l’application de la loi de séparation des Églises et de l’État de 1905, qui régit l’indépendance de l’administration politique vis-à-vis des instances religieuses, les institutions patrimoniales françaises ont soigneusement inscrit leurs discours et leurs pratiques dans un régime de connaissance scientifique et de transmission historique et esthétique.

5 Le réseau Hartmann est un réseau électrique qui maillerait la surface du globe terrestre et dont les points d’intersection manifesteraient des qualités énergétiques spécifiques que l’on nomme plus généralement « forces telluriques ». Certaines personnes se servent de ce réseau pour détecter des lieux religieux puissants ou tentent de neutraliser sa force pour améliorer leur qualité de sommeil et pour assainir des espaces de vie et de travail. Dans le domaine religieux orthodoxe, voir Lubanska (2016).

6 Pour plusieurs types de groupes minoritaires non religieux en Méditerranée, je renvoie à Crivello, Isnart, Neveu, Pénicaud & Sintès (2016).

7 Pour une analyse plus développée de cette comparaison Maghreb-Europe du Sud, voir Boissevain & Isnart (2017).

8 Ce passage est une synthèse de plusieurs publications que j’ai consacrées aux catholiques de Rhodes (Isnart 2012, 2014, entre autres). Je remercie l’École française d’Athènes, le programme ANR « Balkabas. Les Balkans par le bas » (ANR-08-JCJC-0091-01) et la Fundação para a Ciência e a Tecnologia (programme Religious memories and heritage practices in the Mediterranean: confessional coexistence and heritage assertion, PTDC/IVC-ANT/4033/2012) pour leur soutien au cours de cette recherche de terrain.

9 Chef-lieu d’une colonie italienne entre 1912 et 1945, l’île de Rhodes a été le cadre d’une création de villages de peuplement italien, d’un remplacement des élites locales par des colons, d’une rénovation urbaine, d’une réécriture de l’histoire religieuse pour faire une plus grande place au catholicisme, d’une patrimonialisation de l’archéologie et, après la fin de la colonisation, d’un mouvement de « mémorialisation » de cette période par des Italiens originaires de Rhodes (Doumanis 1997).

10 En plus des quelques dizaines d’Italiens issus de la période coloniale, les retraités d’Europe du Nord, les travailleurs de l’hôtellerie et du tourisme (souvent albanais, africains et philippins) et des touristes majoritairement européens peuplent les offices du dimanche.

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Ce livre est cité par

Dassié, Véronique. (2020) Mémoires voyageuses : expérience émotionnelle et scénographie collective. Culture & musées. DOI: 10.4000/culturemusees.5602
Pickel-Chevalier, Sylvine. (2020) Tourism as an agent of reinvention for European equestrian intangible heritages. Mondes du tourisme. DOI: 10.4000/tourisme.3019
Testa, Alessandro. (2021) The Anthropology of Cultural Heritage in Europe. Traditiones, 50. DOI: 10.3986/Traditio2021500102
Apchain, Thomas. (2020) L’équitation de tradition française. Diffusion et appropriation d’un patrimoine culturel immatériel. Mondes du tourisme. DOI: 10.4000/tourisme.3073
Barcelo, Ewan. (2022) Perspectives sur les Gilets jaunes et l’incendie de Notre-Dame de Paris. In Situ. Au regard des sciences sociales. DOI: 10.4000/insituarss.2067

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Référence numérique du chapitre

Isnart, C. (2019). Culture et « culture » religieuse. In J.-L. Tornatore (éd.), Le patrimoine comme expérience (1‑). Éditions de la Maison des sciences de l’homme. https://0-doi-org.catalogue.libraries.london.ac.uk/10.4000/books.editionsmsh.19117

Isnart, Cyril. « Culture et “culture” religieuse ». In Le patrimoine comme expérience, édité par Jean-Louis Tornatore. Paris: Éditions de la Maison des sciences de l’homme, 2019. https://0-doi-org.catalogue.libraries.london.ac.uk/10.4000/books.editionsmsh.19117.

Isnart, Cyril. « Culture et “culture” religieuse ». Le patrimoine comme expérience, édité par Jean-Louis Tornatore, Éditions de la Maison des sciences de l’homme, 2019, https://0-doi-org.catalogue.libraries.london.ac.uk/10.4000/books.editionsmsh.19117.

Référence numérique du livre

Tornatore, J.-L. (éd.). (2019). Le patrimoine comme expérience (1‑). Éditions de la Maison des sciences de l’homme. https://0-doi-org.catalogue.libraries.london.ac.uk/10.4000/books.editionsmsh.19033

Tornatore, Jean-Louis, éd. Le patrimoine comme expérience. Paris: Éditions de la Maison des sciences de l’homme, 2019. https://0-doi-org.catalogue.libraries.london.ac.uk/10.4000/books.editionsmsh.19033.

Tornatore, Jean-Louis, éditeur. Le patrimoine comme expérience. Éditions de la Maison des sciences de l’homme, 2019, https://0-doi-org.catalogue.libraries.london.ac.uk/10.4000/books.editionsmsh.19033.

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