Table des matières
Jean-Claude Schmitt
PréfaceGil Bartholeyns, Pierre-Olivier Dittmar, Thomas Golsenne et al.
Introduction. L’humain par ses limitesClaude Calame
Préambule. Fabrications grecques de l’humain Identités de l’homme civilisé et cultures des autresAdam
Misgav Har-Peled
Entre le bœuf et l’âne. Réflexion sur la machine dialogiquePierre-Olivier Dittmar
Le propre de la bête et le sale de l’hommeJean-Jacques Vincensini
De la merveille à la connaissance. Vocation anthropologique de la narration médiévaleMaud Pérez-Simon
Conquête du monde, enquête sur l’autre et quête de soi. Alexandre le Grand au Moyen Âge- Hommes sauvages et merveilles de l’Orient dans les textes consacrés à Alexandre
- Les historiens et romanciers de l’Antiquité et de l’Antiquité tardive
- Les romans d’Alexandre au Moyen Âge : entre réécriture et invention
- Explorer les marges de l’humain
- Le traumatisme originel d’Alexandre : point de départ de la quête
- La démarche investigatrice d’Alexandre
- Un héros mis en question
- Enquêter sur l’autre : des méthodes radicales
- En quête de soi : l’hybridité fondamentale d’Alexandre
- Conclusion
L'Astragale
Thomas Golsenne
« L’homme est la mesure de toutes choses » (ou comment l’humanisme de la Renaissance est fondé sur deux malentendus)- L’humanisme aujourd’hui : l’idéologie du monde occidental
- L’humanisme à la Renaissance existe-t-il ?
- Une formule problématique : « l’homme est la mesure de toutes choses »
- Protagoras et les sophistes
- Le mythe de la Renaissance et sa fonction pédagogique
- Alberti : éthique et esthétique
- Nicolas de Cues et la théologie de l’incommensurable
- L’humanisme néoplatonicien
Bertrand Prévost
La parade amoureuse. Rituel érotique et événement esthétique dans l’Italie de la RenaissanceFrancis Affergan
L’humain est-il encore un objet anthropologique ?- Les obstacles, des concepts flous
- La culture
- L’identité
- La cause, la règle et la raison
- Des inférences douteuses
- Des méthodes approximatives
- Les programmes de recherches
- L’anthropologie comme théorie de la description
- L’anthropologie entre un relativisme bien tempéré et un universalisme interrogatif
- Des « modèles » pour une troisième voie ?