9. Une vision des vaincus ?
p. 139-146
Extrait
1Derrière l’unanimité de la fête pan-népalaise et la joie spontanée des participants se cache un affrontement entre deux groupes ethniques et deux mémoires collectives. On a d’un côté les Néwar, autochtones désignés et proclamés, qui célèbrent l’Indra Jâtrâ à peu de choses près de la même manière que leurs ancêtres du temps des rois Malla, et de l’autre les castes Parbatiyâ, indo-népalaises, venues ultérieurement dans la vallée de Katmandou, qui adoptèrent ces cérémonies anciennes après avoir conquis la région. En vérité, la conquête Parbatiyâ de 1768-1769 causa à la population néwar un choc traumatique profond. Les anciens maîtres de la « Vallée » passèrent du rang de peuple dominant à celui de peuple soumis : du jour au lendemain, ils se trouvèrent exclus des postes de pouvoir et de responsabilité. Ils continuèrent à célébrer leurs jâtrâ, mais les bénéfices ultimes de ces cérémonies ne revinrent plus aux rois Malla dans lesquels les Néwar se reconnaissaient, mais aux rois con
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La fête-spectacle
Ce livre est cité par
- Ortis, Delphine. (2018) Les institutions de l'amour : cour, amour, mariage. DOI: 10.4000/books.pressesinalco.18446
- Toffin, Gérard. (2015) Donations and Gift-Giving among Newar Buddhists, Nepal. Religion Compass, 9. DOI: 10.1111/rec3.12184
- Gellner, David N.. (2023) The spaces of religion: a view from South Asia★. Journal of the Royal Anthropological Institute, 29. DOI: 10.1111/1467-9655.13955
- Toffin, Gérard. (2014) Qu’est-ce qu’une ville sacrée ? Népal/Inde. Revue de l'histoire des religions. DOI: 10.4000/rhr.8262
La fête-spectacle
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