1 «The Phayries are another kinde of elfes that daunce in darke./ Yet can light candles in the night, and vanish like a sparke;/ And make a noyse and rumbling great among the dishes oft,/ And wake the sleepie sluggish maydes that Iyes in kitchen loft./ And when in field they treade the grasse, from water we repayre,/ And hoppe and skippe with them sometime as weather waxeth fayre.» Churchyard 1578.
2 Sens 1990, p. 16.
3 Par exemple : Silva 2002 ; l’étude du physicien et président de l’Association néerlandaise des cercles de blé : Haselhoff 2001. Voir aussi le volume d’introduction de J. Krönig en 1993.
4 Purcell et al. 1986, p. 1.
5 Kaiser 1995.
6 Lemahieu 2002.
7 http://www.nmauk.co.uk/nma/do/live/historicpage (pages de journaux historiques), consulté le 26 février 2011.
8 Delgado 1992.
9 Kutzer et Kleinferchnern 1999, p. 100.
10 « For I believe there is a purpose, a meaning, to these strange formations, and that the purpose has to do with guiding us through the great chances that are in process in the world. » North 1992, p. 25.
11 Meaden 1989, où cette théorie a été présentée en détail.
12 « Some may be unpleasant, others extremely harmonious and beneficial. » Pringle 1990, p. 182.
13 « What I found, on a chilly, windy hilltop near Devizes, was a cheap marine radar antenna on makeshift scaffolding, a myopic video camera wired on an inert yellow generator, a spiderlike miniature weather station, and a small towable caravan within whose musty interior two elderly sat worrying over the absences of batteries for the radar, fuel and parts for the cantankerous generator […]. » Schnabel 1994, p. 2.
14 « […] the obsession with anomaly, the longing for meaning, the would-be scientists and the would-be shamans, the paradigm shifts and conspiracy theories, the intrigues, scandals, love affairs, libel suits, con games, hoaxes, pagan rituals, demonic possessions, midnight epiphanies […] and countless press releases. », Schnabel 1994, p. 2.
15 http://www.thesun.newsint-archive.co.uk/pages/free.asp. Taper « crop circle » [accès aux archives sur inscription (N.d.T.)].
16 Voir : Today, 9 septembre 1991, « The men who conned the World » ; sur Internet : www.cropcircleconnector.com, www.cropcircleinfo.com, www.ukcropcircles.co.uk ; en vidéo : Alexander, Douglas et Luckins 2004 et S. Alexander, K. Alexander et Luckins 2006.
17 « […] were based on the speculations of nineteenth-century dabblers », Schnabel 1994, p. 135.
18 Seurig et Baumann 1995. Voir aussi : Baumann et Seurig 1986. Les auteurs se réfèrent aussi à des travaux de Rudolf Steiner sur le champ thématique des « hiérarchies intellectuelles ».
19 Voir par exemple : Andrews 1990, p. 111-130 ; Green 1990, p. 137-171.
20 Jung 1996.
21 Il existe un grand nombre de traités sur ce sujet : Dickinson et Schaller 1994 ; Drake et Sobel 1994 ; Puttkamer 1997 ; Walter 1999 ; Stableford 1985.
22 Cette maxime est le titre d’un roman de James Hilton (1937) et d’un film homonyme (1939) de James Hilton et Edmund Goulding.
23 C’est sur la page web http://www.perry-rhodan.net que l’on trouve les meilleures informations sur Perry Rhodan et les éditions Moewig.
24 « Furthermore, one year before this formation appeared, on 11th August 1990, the New Scientist published a reader’s letter by Martyn Hughes from Highworth, Wiltshire : “With each summer, the crop circle formations become more complex. How long will it take until we see a complete Mandlebrot diagram ?” », Newman 2003, p. 3.
25 Delgado 1992, p. 105 sq. ; Davis 1993.
26 Rod Dickinson. « Moving in the wrong circles. A review of “The Greatest Mystery of Modern time” by Lucy Pringle », http://www.circlemakers.org/1ucy.html, consulté le 20 août 2007. À l’adresse internet www.circlemakers.org se trouve, à la rubrique « Exhib A / Top of the Crops » une liste des meilleurs cercles de chaque saison, consulté le 1er juillet 2007, vérifié le 1er mars 2011.
27 Roberts 1999.
28 «The work is seen to stage the conditions of late modern ideology: the production of a scientific defence of the irrational.», Roberts 1999.
29 Ulrike Kutzer et Peter Kleinferchner, 1998, p. 8. Projekt RE-Union. Die Nacht vom 4. auf den 5. Juli 1998 in Zierenberg bei Kassel. Forschungsgesellschaft Kornkreise e. V. = German Association For Crop Circle Research. http://www.fgk.org/Report/reunion.html, consulté le 29 janvier 2000, p. 8.
30 Beginners Guide. http://www.circlemakers.org/guide.html, consulté le 3 mai 2004, vérifié le 1er mars 2011.
31 Der Esoterikinquisitor 1-1996, « Kornkreise, Steinkreise und kosmische Barbapapas », http://www.univie.ac.at/keltologie/esoinqz.html, consulté le 17 mai 2007.
32 Der Esoterikinquisitor 1-1995, Loki, Frigg und Fupark. http://www.univie.ac.at/keltologie/esoinqI.html, consulté le 17 mai 2007.
33 Schilling 1974, p. 325-392 ; Deneke 1974, p. 125-177 ; Schenda 1997, p. 14-32 ; Schilling 1990 ; Schwegler 2002.
34 Johns 1998, notamment le chapitre « Literatory Life. The Culture and Credibility of the Printed Book in Early Modern London », p. 58-186.
35 A Faithful Narrative […] 1691, p. 3.
36 Nesse 1681 ; E. B. 1685.
37 Strange and wonderful News from Chippingnorton […] 1679.
38 New News of a Strange Monster Found in Stow Woods […] 1679.
39 Strange News from Barkshire […] 1679; Strange News from Lemster in Herefordshire […] 1679.
40 Thomas 1680.
41 « God speaks to Men, not only with the Tongues of Men by Prophets, Apostles, and Teachers, but sometime also by the Elements, and other extraordinary Signs in the Heavens, Earth, or Sea. », A Faithful Narrative Of the Several Strange […] 1691, colonne 4.
42 Corss 1662.
43 « […] so that, it may be, no former time can parallel, so many strange Transactions, as have happened in so little space ; and therefore, as an ingenious Person says, A Book of Wonders is most fit, In wondrous Times. for to bewrit. », A Faithful Narrative of the Several Strange […] 1691, p. 3.
44 « That the Devil Himself should Mow his Oats before he should have any thing to do with them. » Et : « He cut them in round Cireles, and plac’t every straw with that exactness that it would haven taken up above an Age, for any Man to perform what he did in that one night : And the man that ows them is as yet afraid to remove them. », Gerish 1913 [1678], p. 5.
45 Par exemple : T. J. 1662.
46 Addy 1973, p. 39, « Hob Thrust ».
47 A sad, amazing and dreadful relation of a farmer’s wife […] 1697.
48 Die ander Zeitung : wie dass ein einiger Geitzhals oder Bawer […] 1623 ; Hermann 1584 ; Zwo gantz trawrige Zeitungen vnd gewisse Beschreibung […] 1624 ; Werner 1712. Voir aussi : De Bruyn 1979 ; Manko-Matysiak 1999 ; Vatter 1978.
49 Strange Newes out of Hartford-Shire […], 1850. Le commentaire de la British Library sur cette réédition : A mid-C19th facsimile reprint of an otherwise untraced (and therefore possibly non-existent) edition of The mowing-devil : or, Strange news out of Hartforshire, 1678, to which are here appended a second narrative headed « Strange news from Kent » and a series of advertisements.
50 Gerish 1970 [1913].
51 Latham 1972.
52 On trouve une très longue liste des Fairylore sous la Renaissance anglaise dans : Swann 2000, vol. 53, no 2, p 449-473.
53 «All the Discourse in our town is concerning Mr. Seley’s Journey.» Strange and wonderful News from Exeter […] 1690.
54 Cother 1678.
55 Voir : Burne 1912, p. 384 ; Partridge 1912, p. 334-335.
56 Simpson 1973, p. 122 ; Palmer 1976, p. 19. Voir aussi : Hartland 1968 [1890], p. 128 sq., Carole G. Silver, dans son œuvre de référence sur les peuples secrets et étranges (Silver 1999) a précisément défini le lien entre la croyance dans les fées et la conscience victorienne. Dans les recueils de légendes du xixe siècle et du début du xxe siècles, le motif des anneaux de fées occupe une très large place. Dans le livre d’Ernest W. Baughman, Type and Motif Index of the Folkstales of England and North America (1966), on peut suivre la propagation de la fairy dance (à la rubrique F 260 – « Behavior of Fairies », type 503), dans le Leister, le Derby, le Suffolk ou le Sussex. On inventorie ici une quantité de nuances. Le motif Fairies dance by themselves in fairy rings y apparaît ainsi autant que Fairies dance with mortals in rings ou encore Fairies dance in haye in barn. Dans l’index des thèmes établi par Stith Thompson, on trouve des allusions à des mythes irlandais du type Fairy Rings on grass. Seen after fairy dance ou bien Tabu-digging in fairy ring et Entrance to fairyland through fairy ring. Jacqueline Simpson mentionne le « motif » (Simpson 1973) tout comme Kinglsey Palmer (1976).
* Shakespeare, Macbeth, Acte Premier, scène III, traduction de M. Guizot. (N.d.T.)]