1 Pour le texte, voir Jean-Paul Charney, Principes de stratégie arabe, Paris, L’Herne, 2003, p. 292.
2 Ibid., p. 534-538.
3 Voir notamment ses articles in Bernard Lewis, Le retour de l’Islam, Paris, Gallimard, 1985, coll. « Nrf ».
4 Cité par Cemil Meriç, Magaradikler, Istanbul, Ötüken Yayinlari, 1980, p. 185.
5 Selon Bernard Lewis, cette devise peut être ainsi interprétée : « Il faut obéir à un gouvernement oppressif [...] parce que l’alternative est pire et parce que c’est seulement ainsi que les prescriptions religieuses et légales fondamentales de l’Islam sont sauvegardées » ; B. Lewis, Le langage politique de l’Islam, Paris, Gallimard, 1988, coll. « Nrf », p. 153.
6 Voir Alain Roussillon, Identité et modernité : les voyageurs égyptiens au Japon (xixe-xxe siècles), Paris, Sindbad, 2005.
7 Voir notamment Gabriel Martinez-Gros, Ibn Khaldoun et les sept vies de l’Islam, Arles, Actes Sud, 2006.
8 Sur la révolution comme attente, voir Giedre Sabaseviciute, L’intellectuel et le changement social. Sayyid Qutb : de la réforme sociale à la révolution islamique, mémoire de Master de l’EHESS, 2008.
9 Hamit Bozarslan, « Allemagne ou France : dualités ottomanes et problème des modèles », CEMOTI, n° 12, 1991, p. 71-98.
10 Z. Gökalp, Yeni Hayat, Dogru Yol, Ankara, M. E. B. Yayinlari, 1976, p. 13-14.
11 Édith Chabrier, « Les délégués du Premier Congrès des Peuples d’Orient, Bakou (1er -8 septembre 1920) », Cahiers du monde russe et soviétique, vol. 26, 1985, p. 21-42.
12 Voir Anwar Moghith, « Marxisme égyptien et marxisme occidental : traduction et idéologie », Égypte. Monde Arabe¸ nos 30-31, 1997, p. 71-91.
13 Talinn Ter Minassian, Colporteurs du Komintern : l’Union soviétique et les minorités au Moyen-Orient, Paris, Sciences Po, 1997.
14 Voir les excellents numéros des Cahiers d’histoire. Revue d’histoire critique, consacrés aux « Gauches en Égypte, xixe-xxe siècles » et dirigés par Didier Monciaud, n os 105-106, 2008.
15 Philip Khoury, « The Paradoxical Arab Nationalism : Interwar Syria Revisited », in James Jankowski et Israel Gershomi, Rethinking Nationalism in the Arab Middle East, New York, Columbia University Press, 1997, p. 277.
16 Gerhard Höpp, Mufti Papiren, Briefe, Memoranden, Reden und Anrufe Amin al-Husseinis aus dem Exil, Berlin, Schiller Verlag, 2002.
17 Reinhard Schulze, A modern History of Islamic World, New York, New York University Press, 2002, p. 107.
18 Voir les actes du colloque L’expérience soviétique et le problème national dans le monde, 1920-1939, Paris, Langues-O, 1978, 2 vol.
19 François Furet, Penser le xxe siècle, Paris, Robert Laffont, 2007, p. 534.
20 Hannah Arendt, Les origines du totalitarisme. Impérialisme, Paris, Le Seuil, 1984, p. 104.
21 Peter Sluglett, « Le Parti Ba’ath : Panarabisme, national-socialisme et dictature », in Chris Kutschera, Le Livre noir de Saddam Hussein, Paris, Oh ! Éditions, 2005, p. 91.
22 Michel Aflaq, Choix des textes de la pensée du fondateur du parti Ba’ath. Unité-Liberté-Socialisme, Madrid, s. n., 1977, p. 88.
23 Franz Fanon, Pour la révolution africaine. Écrits politiques, Paris, La Découverte, 2006, p. 111.
24 Clifford Geertz, « Ideology as a Cultural System », in David Apter (ed.), Ideology and Discontent, New York, The Free Press, 1964, p. 65.
25 Voir notamment, les articles de Gustav E. von Grünebaum réunis dans son ouvrage L’identité culturelle de l’Islam, Paris, Gallimard, 1969.
26 L’expression est de Sayyid Uways, L’histoire que je porte sur le dos., Marseille, Parenthèses, 2006.
27 Voir pour une lecture globale, « moderniste » et « économiste » de ces « révolutions », Enver M. Koury, The Patterns of Mass Movements in Arab Revolutionary Progressive States, La Haye, Mouton, 1970.
28 Voir Matthieu Rey, Le moment électoral de 1954 en Syrie et en Irak, étude sur le pluralisme politique au Moyen-Orient, mémoire de master de l’EHESS, 2009.
29 Cité par François Massouilié, Les Conflits du Proche-Orient. XXe siècle, Paris, Casterman-Giunti, 1994, p. 86.
30 Sherif Younis, « Marxisme et patriotisme dans les régimes militaires de libération nationale : les officiers libres et les “communistes égyptiens” », Cahiers d’histoire. Revue d’histoire critique, numéros consacrés aux « Gauches en Égypte xixe-xxe siècles », dirigés par Didier Monciaud, nos 105-106, 2008, p. 157-159.
31 Voir, par exemple, Yassin al-Haj Saleh, «L’univers des anciens prisonniers politiques en Syrie », REMMM, nos 115-116, 2007, p. 249-265.
32 Voir Chris Kutschera (ed.), Le Livre noir de Saddam Hussein, Paris, Oh ! Éditions, 2005.
33 Maxime Rodinson, Marxisme et le monde musulman, Paris, Le Seuil, 1972, p. 311.
34 Fred Halliday, « The Formation of Yemeni Nationalism : Initial Reflections », in James Jankowski et Israel Gershomi (eds.), Rethinking Nationalism in the Arab Middle East, New York, Columbia University Press, 1997, p. 34. Voir aussi le mémoire d’habilitation de Franck Mermier, Une anthropologie du fait urbain dans l’orient arabe, préparé sous le tutorat de Dionigi Albera, université de Marseille-Aix-en-Provence, 2010.
35 Pour l’ouvrage de référence sur cette guerre, voir Fred Halliday, Arabia without Sultans, Londres, Penguin, 1974.
36 Mehdi Benounna, Héros sans gloire. Échec d’une révolution 1963-1973, Casablanca, Tarek Éditions, 2002.
37 Mounia Bennani-Chraibi, « Parcours, cercles et médiations à Casablanca. Tous les chemins mènent à l’action associative de quartier », in Mounia Bennani-Chraibi et Olivier Fillieule (eds.), Résistances et protestations dans les sociétés musulmanes, Paris, Sciences Po, 2003, p. 293-352.
38 Mojahed cité par Yann Richard, L’Iran. Naissance d’une république islamique, Paris, La Martinière, 2006, p. 288.
39 En dehors de ceux qui portent sur l’économie agraire, peu d’ouvrages rédigés par les intellectuels marxistes de l’époque se singularisent par leur haute tenue. Soulignons cependant que plusieurs intellectuels, à la fois inspirés du marxisme et critiques à son égard, parmi lesquels Idris Küçükömer (Turquie), Ali al-Wardi (Irak), Abdullah Laroui (Maroc), Darius Shayegan (Iran), ou encore le Palestinien Edward Said, ont produit une œuvre originale et abondante. De même, comme le montre la correspondance de Maxime Rodinson, certains marxistes du Moyen-Orient ont entretenu un débat de qualité avec leurs homologues européens. Voir M. Rodinson, Marxisme et le monde musulman, Paris, Le Seuil, 1972.
40 Marie Duboc, « Activism from the margins : overcoming the mobilisation/ demobilisation dichotomy. A study of Left-Wing intellectuals in Egypt », article inédit.
41 Sami Zubaida, Islam, the People and the State ; Essays on Political Ideas and Movements in the Middle East, Londres, I. B. Tauris, 1993, p. 80.
42 Maxime Rodinson, L’Islam politique et croyance, Paris, Fayard, 1993, p. 261-295. Pour les circonstances de ce débat, voir Yann Richard, op. cit., p. 341-345.
43 Michel Foucault, Dits et écrits, Paris, Gallimard, 1994, vol. 3, coll. « Nrf », p. 746-747.
44 Foucault se révolte cependant contre la répression qui s’abat rapidement après la victoire sur les libéraux et les organisations de gauche. Voir ibid., p. 780-782.
45 Voir Djâlal al-e Ahmad, L’occidentalite, Paris, L’Harmattan, 1988.
46 Rémy Leveau, « Vers une fonction tribunicienne », in Serge Cordelier (ed.), L’Islamisme, Paris, La Découverte, 1994, p. 57-65.