4. Le regard éloigné : Lévi-Strauss et l’histoire

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Évidence de l’histoire

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Lucie Zoppi, Anabases, mis en ligne le 14 mai 2012. URL : https://0-journals-openedition-org.catalogue.libraries.london.ac.uk/anabases/2865 ; DOI : https://0-doi-org.catalogue.libraries.london.ac.uk/10.4000/anabases.2865

4. Le regard éloigné : Lévi-Strauss et l’histoire

p. 175-189

Extrait

1« L’histoire mène à tout, mais à condition d’en sortir » ! N’est-ce pas là une formule (une parmi d’autres) bien sacrilège pour des oreilles historiennes ? Pourtant, à tous ceux qui, plus d’une fois, lui ont reproché de méconnaître, d’oublier ou de récuser l’histoire, Claude Lévi-Strauss a constamment répondu qu’il en faisait grand cas. « Rien ne m’intéresse plus que l’histoire. Et depuis fort longtemps ! », rappelle-t-il, une fois encore, dans De près et de loin1^. Quelle raison aurait-on de ne pas lui en donner acte ? Mais il n’a jamais caché, non plus, que sa tâche était autre : l’élaboration d’une anthropologie structurale, cette « grande tentative intellectuelle », qu’en 1959 déjà, Merleau-Ponty avait reconnue et saluée. Avec ces réflexions sur l’histoire d’un ethnologue qui a occupé une place cardinale dans la seconde moitié du xx^e siècle, nous est, en tout cas, donnée une bonne opportunité de questionner l’évidence de l’histoire, pour ainsi dire, de l’extérieur Qu’enten

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1 Claude Lévi-Strauss, Didier Eribon, De près et de loin, Paris, Odile Jacob, 1988, p. 168, ainsi que l’ensemble du chapitre intitulé « Dans la poubelle de l’histoire », ibid., p. 168-176.

2 Cl. Lévi-Strauss, Mythologiques, 2, Du miel aux cendres, Paris, Pion, 1964, p. 408.

3 Cl. Lévi-Strauss, « Les limites de la notion de structure en ethnologie », in R. Bastide, éd., Sens et usage du terme structure dans les sciences humaines et sociales, La Haye/Paris, Mouton, 1972 (2^eéd.), p. 44-45.

4 Les faits relevant d’un temps mécanique et réversible pour l’histoire des historiens, ceux relevant d’un temps statistique et irréversible pour l’histoire structurale, Anthropologie structurale deux, p. 26.

5 J. Revel, « Histoire et sciences sociales : lectures d’un débat français autour de 1900 », in H. E. Bôdeker, P. H. Reill et J. Schlumbohm (eds), Wissenschaft als kutlurelle Praxis, 1750- 1900, Gôttingen, Vandenhoeck&Ruprecht, 1999, p. 377-399.

6 F. Hartog, Régimes d’historicité, en particulier p. 24-25, 33-36, consacrées à Lévi-Strauss.

7 Pierre Smith et Dan Sperber, « Mythologiques de Georges Dumézil », Annales E. S. C., 3-4, 1971, p. 580-586.

8 Cl. Lévi-Strauss, La pensée sauvage, p. 343-344 : « le code ne peut donc consister qu’en classes de dates, où chaque date signifie pour autant qu’elle entretient avec les autres dates des rapports complexes de corrélation et d’opposition ». Sur la date de 1958, voir les variations de Lévi-Strauss, lui-même, au début de sa leçon inaugurale.

9 Fernand Braudel, La Méditerranée et le monde méditerranéen à l’époque de Philippe II, Paris, Armand Colin, 1949, p. 1094.

10 Les autres contributeurs du numéro étaient Henri-Irénée Marrou, Dominique Parodi, Paul Ricoeur, Tran duc Tao, Georges Davy et Raymond Aron.

11 Il s’agit des critiques adressées par Simiand à Hauser (et à Seignobos), à propos de leur rejet de la méthode comparative.

12 Lucien Febvre, Combats pour l’histoire, Paris, Armand Colin, 1953, p. 420 (je cite le texte tel que republié dans les Combats).

13 Ibid. p. 432.

14 Ibid. p. 436,437.

15 Cl. Lévi-Strauss, « Ethnologie et histoire », repris dans Anthropologie structurale, p. 22.

16 Ibid. p. 24-25.

17 En fait, la phrase de Marx dit « mais dans des conditions directement données et héritées du passé ».

18 Cl. Lévi-Strauss, Tristes tropiques, Paris, Pion, 1955, p. 60.

19 Fernand Braudel, Écrits sur l’histoire, Paris, Flammarion, 1969, p. 62.

20 Ibid. p. 72.

21 Cl. Lévi-Strauss, Anthropologie structurale deux, p. 44 ; F. Hartog, Anciens, modernes, sauvages, p. 11-16.

22 Cl. Lévi-Strauss, Tristes tropiques, p. 82-83. Ernest Renan, Œuvres complètes, Paris, Calmann-Lévy, 1948, t. II, p. 755-759.

23 Cl. Lévi-Strauss, La pensée sauvage, p. 347.

24 Cl. Lévi-Strauss, Anthropologie structurale, p. 368.

25 Cl. Lévi-Strauss, Race et histoire, Unesco, 1952, repris dans Anthropologie structurale deux, p. 377-431.

26 Ibid. p. 394.

27 Ibid. p. 417.

28 Ibid. p. 421.

29 Annales E. S. C., 4, 1960, p. 625-637. Texte intégral dans Anthropologie structurale deux, p. 11 -44.

30 Ibid. p. 29.

31 Annales E. S. C., 1, 1960, p. 83. J. Revel, « Histoire et sciences sociales : lectures d’un débat français autour de 1900 ». À la fin de son article, J. Revel revient sur la republication de 1960, dont il décrypte les enjeux.

32 Annales E. S. C.,6, 1964, p. 1085-1116; 1, 1965, p. 62-83.

33 Cl. Lévi-Strauss, La pensée sauvage, p. 347, 329.

34 Annales E. S. C., 3-4, 1971. Voir aussi les trois volumes collectifs,}. Le Goff et R Nora, eds., Faire de l’histoire, t. 1, Nouveaux objets, t. 2, Nouvelles approches, t. 3, Nouveaux problèmes, Paris, Gallimard, 1974.

35 Ibid. p. VI.

36 Ibid. p. VII.

37 Annales E. S. C., 6, 1983, p. 1231. Avec le commentaire de Lévi-Strauss, De près et de loin, p. 172-173.

38 J. Revel, éd., Jeux d’échelles La micro-analyse à l’expérience, Paris, Gallimard, Le Seuil, 1996 (coll. « Hautes Études »).

39 Gérard Lenclud, « L’anthropologie et sa discipline », in Qu’est-ce qu’une discipline ? Paris, Éd. de l’EHSS (« Enquête » 5), 2005. Pour une réflexion sur l’anthropologie comme discipline et, plus largement, sur ce qu’est une discipline.

40 Marc Abélès, « Avec le temps... », Claude Lévi-Strauss, Critique, janv.-fév., 1999, p. 42-60.

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