Images du corps dans le monde hindou
Comment se représente-t-on le corps dans le monde hindou ? Comment y est-il pensé et décrit ? Alors même que des recherches anthropologiques sur la société indienne l’ont placé au fondement des rapports sociaux entre castes, ou à la base des conceptions sur l’impureté, le corps n’avait jusqu’ici guère été étudié en lui-même. Aussi ce livre s’attache-t-il à restituer la multiplicité et la complexité de ses représentations, depuis la période védique ancienne jusqu’à nos jours, à travers l’iconog...
Éditeur : CNRS Éditions
Lieu d’édition : Paris
Publication sur OpenEdition Books : 16 juin 2016
ISBN numérique : 978-2-271-09108-6
DOI : 10.4000/books.editionscnrs.9299
Collection : Monde indien. Sciences sociales, 15e-21e siècle
Année d’édition : 2003
ISBN (Édition imprimée) : 978-2-271-06060-0
Nombre de pages : 509-[XVI]
Véronique Bouillier et Gilles Tarabout
IntroductionPremière partie. Logiques descriptives
Francis Zimmermann
Chapitre premier. Ce qu’un hindou dit à son corpsLa réécriture des représentations traditionnelles
Michel Angot
Chapitre 3. Les corps et leurs doublesRemarques sur la notion de corps dans les Brāhmaṇa
Gilles Tarabout
Chapitre 4. Résonances et métaphores Corporelles dans l’astrologie appliquée aux temples (kerala)Deuxième partie. Univers ésotériques
David G. White
Chapitre 6. Le monde dans le corps du SiddhaMicrocosmologie dans les traditions médiévales indiennes
France Bhattacharya
Chapitre 8. De sang et de spermeLa pratique mystique bāul et son expression métaphorique dans les chants
Troisième partie. Mises en scène
Gérard Colas
Chapitre 9. Variations sur la pâmoison dévoteÀ propos d’un poème de Vedāntadeśika et du théâtre des araiyar
Sarasvati Joshi
Chapitre 10. Sortilèges et parures du corps fémininLe bonheur conjugal dans les chants des femmes rajasthanies
Josiane Racine
Chapitre 11. Corps offert, corps meurtri : dévotion, grâce et pouvoir dans un culte villageois à MurukaṉEmmanuel Grimaud
Chapitre 12. Le corps et ses « remakes »Le corps de l’acteur et ses remises en jeu dans la fabrication du film hindi populaire
Quatrième partie. Constructions sociales
Marie-Caroline Saglio-Yatzimirsky
Chapitre 13. Le corps stigmateLe cas des travailleurs du cuir hindous au Maharashtra
Véronique Bouillier
Chapitre 14. Dans La BoucheVariations sur la loi et le corps dans le code népalais de 1853
Livia Sorrentino-Holden
Chapitre 15. Consommation rituelle et consommation physiqueLe mariage hindou moderne entre dharma et pratiques coutumières
Filippo Osella et Caroline Osella
Chapitre 16. Quelques points de vue sur l’inné et l’acquis au Kerala (Inde du sud)Comment se représente-t-on le corps dans le monde hindou ? Comment y est-il pensé et décrit ? Alors même que des recherches anthropologiques sur la société indienne l’ont placé au fondement des rapports sociaux entre castes, ou à la base des conceptions sur l’impureté, le corps n’avait jusqu’ici guère été étudié en lui-même. Aussi ce livre s’attache-t-il à restituer la multiplicité et la complexité de ses représentations, depuis la période védique ancienne jusqu’à nos jours, à travers l’iconographie, les images verbales, les pratiques corporelles d’exception ou les interactions quotidiennes. Quatre principaux domaines sont abordés. Après des approches historiques et épistémologiques mettant à jour diverses logiques de description et d’utilisation référentielle du corps, celui-ci est envisagé dans sa dimension ésotérique comme microcosme, support et objet d'ensembles complexes de représentations et de pratiques, en particulier du yoga et des tantras. Puis, divers aspects de son élaboration visuelle, gestuelle et perceptive sont examinés, dans le cadre de rituels de dévotion, de chants de mariage, de macérations ascétiques ou du cinéma populaire hindi. Enfin, une dernière partie analyse en quoi le corps est un lieu d'inscription de rapports sociaux variés. Des constantes émergent, qui montrent que si toutes ces représentations coexistent et se juxtaposent, elles n’en sont pas moins hiérarchisées, comme le sont les corps eux-mêmes. L'ensemble des contributions réunies ne se limite pas aux spéculations savantes. Il s'appuie tout autant sur les traditions orales, sur les règles légales, sur l’observation contemporaine des pratiques effectives - bref, sur la diversité des faits et des paroles qui manifestent, en Inde, les multiples réalités des corps.
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