Introduction à la première partie
p. 29
Texte intégral
1Deux idées principales caractérisent la pensée de Zaydan telle qu’elle se dégage à partir de son essai al-Lāhūt al-‘arabī. La première consiste en la recherche d’un terrain commun entre chrétiens et musulmans, en particulier dans le contexte égyptien. Cette recherche passe par l’étude de différents éléments : premièrement, ce que Zaydan appelle le « continuum des traditions », c’est-à-dire l’ensemble des similitudes théologiques entre les religions du Livre ; ensuite, le lien entre l’héritage païen et les religions monothéistes, et entre les hérésies chrétiennes et l’islam ; enfin, la question de l’identité arabe et/ou copte de l’Égypte.
2La deuxième idée qui distingue la pensée de Zaydan concerne la question de la violence de matrice religieuse. L’auteur y différencie entre un aspect structurel, qui découle des textes eux-mêmes ou des interprétations qui en sont faites, et un aspect conjoncturel, résultat de la rencontre ponctuelle entre la sphère du religieux et celle du politique. Enfin, tout en exposant ses théories sur la violence, Zaydan propose, à la fois à travers ses romans et ses écrits non fictionnels (essais ou articles), des voies d’issue. Ces issues sont ce vers quoi semble tendre le projet littéraire et sociétal de l’auteur qui se dessine à travers son œuvre.
3En raison de la complexité des problématiques qui y sont traitées, cette œuvre ne saurait être analysée sans un va-et-vient permanent entre l’essai al-Lāhūt al-‘arabī et les romans d’un côté, et la littérature spécialisée en histoire des religions et l’historiographie de l’autre.

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