Religión y sociedad en España (siglos xix y xx)
La España contemporánea vivió según su propia cronología, y su propio dramatismo, los cambios y las crisis de las sociedades occidentales. De hecho, las relaciones entre la Iglesia y el Estado orientaron, sin duda mucho más que en otros países, su historia. La hegemonía política y cultural de la España moderna, reivindicada por la derecha, estribaba en el catolicismo. Toda cuestión política tuvo en España un trasfondo religioso puesto que la religión abarcaba todas las esferas de la sociedad y...
Note de l’éditeur
En couverture : Darío de Regoyos (1857-1913), Vendredi saint en Castille [Viernes Santo en Castilla] (1904), Bilbao, Museo de Bellas Artes de Bilbao ; © Bilboko Arte Ederren
Museoa-Museo de Bellas Artes de Bilbao.
Éditeur : Casa de Velázquez
Lieu d’édition : Madrid
Publication sur OpenEdition Books : 29 novembre 2017
ISBN numérique : 978-84-9096-112-4
DOI : 10.4000/books.cvz.2743
Collection : Collection de la Casa de Velázquez | 77
Année d’édition : 2002
ISBN (Édition imprimée) : 978-84-95555-28-1
Nombre de pages : XIV-292
Paul Aubert
IntroducciónJoseph Pérez
Religión y sociedadI. — La Iglesia y el Estado
Santiago Petschen Verdaguer
España y el Vaticano del Concordato de 1851 al de 1953Hilari Raguer i Suñer
La Iglesia durante la Segunda República y la Guerra CivilJosé Manuel Cuenca Toribio
Las relaciones entre la Iglesia y el Estado en la España democráticaII. — Religión e ideología: cultura religiosa
Étienne Fouilloux
Iglesia Católica y «mundo moderno» (siglos xix y xx)Benoît Pellistrandi
Catolicismo e identidad nacional en España en el siglo xixUn discurso histórico de Donoso Cortés a Menéndez Pelayo
III. — La Iglesia en la vida política: clericalismo y anticlericalismo
Manuel Revuelta González
El anticlericalismo español en el siglo xixManuel Suárez Cortina
Democracia y anticlericalismo en la crisis de 1898José Andrés-Gallego
La distinta evolución de la doctrina sobre la propiedad y el trabajoLa España contemporánea vivió según su propia cronología, y su propio dramatismo, los cambios y las crisis de las sociedades occidentales. De hecho, las relaciones entre la Iglesia y el Estado orientaron, sin duda mucho más que en otros países, su historia. La hegemonía política y cultural de la España moderna, reivindicada por la derecha, estribaba en el catolicismo. Toda cuestión política tuvo en España un trasfondo religioso puesto que la religión abarcaba todas las esferas de la sociedad y el Estado dependía de la Iglesia. Pero la sacralización por la derecha autoritaria de un pasado glorioso y de la organización estamental del Antiguo Régimen, confundidos con el catolicismo triunfante, contribuyó a forjar la imagen de un país enfrentado con la modernidad y que tenía dificultades para adaptarse a las exigencias del liberalismo económico y político. Lo que estuvo en juego en la lenta evolución de este fenómeno religioso fue la interpretación de la modernización y de la democratización de España. La democracia, que pasó de ser un valor reivindicado por una minoría social a una exigencia compartida por amplios sectores, implicaba otra relación con una Iglesia que aceptara la cultura secular y renunciara a su concepción totalizadora de la sociedad.
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